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南老師說:二十一世紀的預言

南老師說:二十一世紀的預言

      南懷瑾的遠見和預言

            建設二十一世紀的文明
            今後的菩薩大都將出現於科學界
            中國兩百年的大運
            未來中國經濟發展的中心
            對婚姻制度和家庭的預言
            陰氣很盛的時期
            自然科學發展的最高點
            現在的世界政治形勢
            宇宙社會的演變程式
            美國的下坡路
            中文的重要性
            孫中山的來歷
            人類所處的階段
            未來戰爭的目的
            人類演變的規律
            二十一世紀的最大威脅
            中國的盛世國運
            對英美民主制度的預言
            南師與袁老師對未來宏法路線的不同看法
            如何了解歷史的趨勢、世局
            對中國人口問題的看法
            對目前教育方式的批判
            中國紀年的算法
            迦葉尊者的傳說
            五百年必有王者興
            中國人的世紀
            新的精神時代的開始:傳統精神與科學的融合



建設二十一世紀的文明
      我曾經在香港對宗教人士演講,提到二十一世紀之時,所有宗教的外衣都必須脫掉,所有宗教的大門都必須打開,而且各宗教要聯合起來共同服務,追求人生、宇宙的真諦,二十一世紀的文明,才能夠建設。我說也許言之過早,但是你們可記錄下來,將來必定如此。為什麼呢?假使不脫掉宗教的外衣,不打開宗教的大門,還是閉關自守,對所有宗教而言,便有八個字的定論——「關門主義,自殺政策。」
            ——《論語別裁》上冊,(復旦)1996年 6月第二版,P293頁

今後的菩薩大都將出現於科學界
      以未來的趨勢來看,不可忽視科學的力量,一個新的理論出現,馬上可以使整個世界改觀,在科學上的成就也是最高的智慧,也是菩薩,並不簡單! 「我在此預言,今後的菩薩大都將出現於科學界,不如此不能轉變這個世界。我們現在的世界不是靠敲敲木魚、打打坐所能改變,這是時代趨勢,各位拭目以待吧!
            ——《圓覺經略說》(北師範)1993年 1月第1版,P196頁

中國兩百年的大運
      當年,我在台灣國民黨的中央黨部講課,為什麼講呢?這個時候大陸正在批孔批林,國民黨的中央黨部叫我去講,《論語別裁》就是這樣開始講的。我說批孔沒有用的,批不了的,孔子打不倒的。後來我就講過中華民族的命運,一九八七年(丁卯年)以後就轉運了。他們問我,當場有個中央委員站起來問:「南老師,你說轉運了」我說:「轉運了!」他馬上問:「有多少年?」我說:「兩百年的大運,將來比康乾盛世還好!」他說:「你打保票嗎?」我說:「我再講一句話,不是打保票,是根據歷史的經驗啊!」
            ——《漫談中國文化:金融.企業.國學》P43頁

未來中國經濟發展的中心
      我也常告訴人,現在講經濟就談到香港、上海,我說上海過去了,未來的港口繁榮在舟山、洋山那一帶了。中國文化經濟商業的中心,春秋戰國時是在齊國的臨淄,現在山東淄博,比現在的上海、紐約還熱鬧哦!唐朝的時候在揚州,所以你們看唐人的詩句「腰纏十萬貫,騎鶴上揚州」,唐朝經濟的中心在揚州。宋朝就不是了,宋朝的經濟中心在漳州、泉州。上海發達到現在最多一百年,以前是小鎮,原來歸吳淞道管的。今天經濟中心是上海,未來就不是上海了。這是經濟商業的必然趨勢,也是歷史。  
            ——《漫談中國文化:金融.企業.國學》P75頁

對婚姻制度和家庭的預言
      我預言過,二十一世紀起,不止中國,整個世界都沒有婚姻制度了,將來都是拍拖一下就好了,沒有家庭了。
            ——《二十一世紀初的前言後語·上》(老古)P168
      未來沒有家,也沒有夫妻制度,生活都亂了。所以講女性的教育,與帶孩子的關係問題,實在太嚴重了。
            ——《二十一世紀初的前言後語·上》(老古)P169
      現代人幾乎沒有家庭制度,連小家庭制度都快沒有了,男女關係也是需要討論的問題。
            ——《二十一世紀初的前言後語·下》(老古)P286頁

陰氣很盛的時期
      十九世紀到二十世紀是整個陰氣很盛的時期,很多國家是女人領導,英國的伊麗莎白,中國的慈禧太后,韓國的明成皇后等等,包括二十世紀的末期印度的甘地夫人等等。
            ——《二十一世紀初的前言後語 ·下》(老古)P21頁

自然科學發展的最高點
      我告訴他們二十一世紀,所有宗教,要把宗教的外衣脫掉,所有宗教的大門要打開,聯合的溝通,不然將來一定被自然科學打垮,因為跟自然科學配不上啊!自然科學發展到最高點,可以與釋迦牟尼佛所說的唯識、《楞嚴經》、《楞伽經》這些學理配合上。
            ——《二十一世紀初的前言後語·下》(老古) P82頁

現在的世界政治形勢
      我在外國對自己中國的留學生講,你們要了解世界政治,趕快去讀春秋戰國。現在的世界政治就是春秋戰國的放大形勢,在我看來幾乎是一模一樣。在歐美留學拿到博士、碩士學位回來,就想把某個國家文化體制用到中國,就想治國平天下,懂個什麼?這叫「隔靴搔癢」,「藥不對症」,可以說影子都沒有,所以不讀歷史是不行的。
            ——《二十一世紀初的前言後語·下》(老古) P92頁

宇宙社會的演變程式
      孔子研究《易經》的報告,叫〈系傳〉。我曾經講過,外面已有流通,你要仔細讀,他把宇宙社會的演變程式,很科學的告訴你了。還有像家庭及個人的一生、生命的旅程和價值,也都告訴你了所以六經皆是歷史。  
            ——《二十一世紀初的前言後語·下》(老古) P98頁

美國的下坡路
      大約四十年前我在台灣國民黨中央黨部講過,我說美國五十年後就會走下坡了,這在我的書上也有記載。
            ——《二十一世紀初的前言後語·下》(老古)P243頁

中文的重要性
      三十前全世界的人如果不懂英文就到碰壁、吃不開,但是三十年後,要是不懂中國文化、不懂中文,換你們吃不開。
            ——《二十一世紀初的前言後語·下》(老古) P295頁

孫中山的來歷
      過去我在西藏,有一位密宗的大喇嘛告訴我,孫中山先生是色界中大自在天的天主下凡,來救我們中國的。
            ——《禪學講座》

《與國際跨領域領導人的談話》摘錄:


人類所處的階段  
      我們今天的世界,今天的人類,已經走到第三個階段,走過了成、住,快要到壞的階段了。而且這個中間都有數字的,多少年變,都很清楚。  (老古:P26)

未來戰爭的目的
      未來人類的戰爭是為水的戰爭,很快就要來了。  (老古:P128)

人類演變的規律
      在中國文化里頭,關於人類的演變,整個世界命運的改變,有一個數術的規律,一般人都不知道。可是要把這個數術公式告訴大家,不是幾個鐘頭講得完的,也不是幾天能講得完的。因此議題就斷了。  (老古:P129)

二十一世紀的最大威脅
      現在的人類,我常說的,可怕的不是艾滋病,而是精神病,也叫做心理病。十九世紀對人類的威脅是肺病,二十世紀對人類的威脅是癌症。但是大家不要忘記,二十世紀已經過去了,全球六十億人口,死在癌症上到底有多少人?數字是不能全部形容的,事實上也沒有那麼可怕,可怕的是醫學宣傳得太厲害,人類才感覺害怕。
      二十一世紀的最大威脅是精神病,尤其是計算機網絡的發展,非常快,也非常可怕。這個發展下去不到十年,把人類都導引到幻想,精神病的世界;可是你阻止不了,什麼教育、什麼醫療都阻止不了。這是一個大問題,比戰爭還可怕,比什麼氫彈原子彈還可怕,諸位要做「環保」的,在這個地方要注意了。
(老古:P27-28)

中國的盛世國運
     「第二天下午南先生約了聖吉和我天南地北地閒聊,其間南先生順口提到:美國經濟要走下坡了,下坡了還要再下坡。當時是2000年九月,是美國經濟最好的時候,2001年初美國經濟才開始走下坡的。還記得當時矽谷、網絡產業是多麼的紅,很多的專家學者都提到了新經濟,可是南先生卻在這個時候說美國經濟要往下了。聖吉就說現在美國經濟似乎越來越好啊?!南先生就說,大的事情他很少看錯過。南先生還隨口提了21世紀人類社會將會發生的幾個驚人的巨變,聞所未聞,包括現代科學與宗教的衰微。這讓聖吉和我很震驚,在回旅館的路上一直談論著。 這也讓我想起 1991年我在香港第一次見到南懷瑾先生時,那次很多人都問他問題,有幾位企業家問了一些投資的問題或是個人的問題。輪到我的時候我就說沒什麼問題,可是他們一直慫恿我問,我就問他以後美國會怎樣,他就說美國會下去。我又問歐洲呢?他說歐洲起不來。我問他台灣呢,他說很可惜。也問了他中國大陸以及日本會怎樣,他都立即回答。後來這許多年觀察下來,有些已應驗了,八九不離十;有些就等時間來驗證。」
            ——《聖吉·第五項修練一些因緣》(楊碩英著)

      最後附上一個關於中國的:
     「清康熙在十二歲的幼年,就登位當皇帝了。當時中國的版圖,實際上並沒有完全受他統治,外面有四個強有力的藩鎮、諸侯,內有掌握了大權的權臣,他的帝位還在搖搖欲墜。可是他在以後的幾年中,能夠把內在的障礙排除,外在的勢力削平, 進一步,奠定大清二百餘年的基礎。由於他六十餘年的努力,打好了昇平治世的根基,這都不是偶然得來的。可以說有清一代的成就,上比漢、唐兩朝更興隆,更鼎盛。
      回顧歷史的陳跡,展望未來,我們現在所處的這個動亂的時代,大概不會再延續太久了,照歷史法則的推演,應該是丁卯年一九八七年以後我們的民族氣運與國運,正好開始迴轉走向康熙、乾隆那樣的盛世,而且可以持續兩三百年之久,希望現代青年,好好把握這個機會,那麼,就更要懂老子的思想學說。 」
            ——(南懷瑾先生講述於 1984年)

            ——《老子他說》(復旦)

對英美民主制度的預言
      無論任何政治體制,開創的時期,如何計慮周詳,畢竟跳不出「重為輕根,靜為躁君」大原則的演變。即使如西洋史上的規律,也逃不了老子——太上老君這個八卦爐。自法國路易十四以後直到現在,君主固然不好,民主法治也未見得是完美的政體。將來的天下,正因為人類社會高估民主的可貴而終於毀滅在民主的變相。且看今日域中的英、美,其未來的禍根,早已埋伏在現在所謂假相幸福的社會福利和重量不重質、譁眾取寵的民主自由的製度之中了!
            ——《老子他說》

南師與袁老師對未來宏法路線的不同看法
      講到這裡,想起四十年前,我和我的袁老師意見不同就在這裡。我老師認為,弘揚佛法還是要走傳統的路子,要帝王、王者、大臣、居士發心,才可以振興。我說時代不同了,今後文化和佛法的弘揚,要建立在平民基礎上,推動的力量,不能也不是靠帝王或國家領導的權位,而是靠資本家的錢財。幾十年下來,看起來好像還是我的意見對了。然後我還跟我老師提出另一個相反看法,在今後的社會,弘揚佛法不那麼簡單了,要真行菩薩道,就得一手拿佛經,另一手抓隻老鼠。為什麼抓老鼠?密宗的財神手中都抓著老鼠。要一手布施錢財,一手布施佛法,就是財、法二施,等無差別,才能弘揚得開。後世的年輕人學佛,是要有錢供給他才來,要不然他來學你這個幹什麼?
            ——《花雨滿天·維摩説法 》

如何了解歷史的趨勢、世局
      由過去歷史看來,環境在擴大,空間的面積在擴大,地球上都是人,不管白種人黃種人,人的心理、頭腦,古今中外一樣。歷史的紛爭,利害的衝突,也是一樣,人始終沒有進步過,還是那個樣子。所以我們要了解今後歷史的趨勢、世局,只有熟讀《春秋》、《戰國策》。當然不要停留在那個時候,如果動輒希望再出來一個孔子,再來一個齊桓公,那一定要送你到精神病院去了。如果能把一切原則懂了,再看現在的世界,看未來的世界發展,大概可以說了然於胸,就很清楚了。
            ——《孟子與離婁》(東方)P79

對中國人口問題的看法
      現在覺得世界上糧食不夠,人口過多成了問題,生怕人口跟土地不成比例。在我很笨的看法,這個問題鬧了幾十年,尤其外國人在鬧,外國人鬧鬧可以,我覺得人口不會成問題。以中國來講,大概再加一倍還能夠活得下去,糧食也夠分配。不過其他許多國家,像歐洲有些地方就不同,不像中國。
      再說西方人拼命提倡節育,在他們某種理論上可能有道理,但是,其中還有個很秘密的大問題,不是與黃種人、與各有色人種有關的國際上一個大問題。其中涉及了種族,也就是政治理論的立國精神,是否與種族有關,這是非常大的問題。所以我先提起青年同學們注意。
      這個問題很大啊!因為是與土地政策、糧食分配有關,有關人類的生存,更是一個國家人民永續存在的問題。換言之,這與農業經濟、國家經濟、世界人類的經濟等問題,都牽連在一起。所以,我覺得盲目跟人家叫節育是不妥當的。當然站在女性生孩子痛苦的立場來講,節育是個好事情;而站在一個立國、一個民族國家永久的大計來講,就是四個字:值得深思,要好好考慮,因為這真是個大問題。
            ——《孟子與離婁》(東方)P100

對目前教育方式的批判
      現在醫學院的教育方式很不錯,最初一兩年,對於醫學上每一科每一部門都要學習;最後才專門深研一科,或內科,或外科,或牙科,或耳鼻喉科等,分科越來越細越專門,但社會上一般教育很糟,越專門則越不通。現代的「博士」,實際上並不博,只是專家的代號。現在所謂的專家,是獨門深入到牛角尖中的學問,除了他所專的以外,對於別的知識就完全茫然。這種只求專門的求學方式,在目前這個時代,也許覺得是好的;但可以預見的是,五十年後將成為人類的大害,到時可能後悔,才要改變目前的教育方式。
            ——《孟子與離婁》(東方)P272

中國紀年的算法
      我國過去十二年為一紀,三十年為一世,十二萬年為一大紀,一百二十萬年也是一紀。後來西方的計算法,一百年為一世紀。一般人每說活了六十年算是活了一世的人了,如果按古代的計算法,六十歲的人應該算是活了兩世。
            ——《孟子與離婁》(東方)P293

迦葉尊者的傳說
      清代《一統志》的記載說,迦葉尊者入寂於雲南的雞足山,就是大理國境內,一般人卻不大相信。如果詳細研究就可發現,在釋迦牟尼佛的時代,雲南西部一帶地方是在印度的範圍中。只是那個時代,還沒有劃分嚴格的界線而已。而且大理國以前的南詔國,在幾百年中曾經換過好幾個國王,阿育王的後代也曾經做過國王。
            ——《孟子與離婁》(東方)P309

      孟子接著說,「五百年必有王者興」。這句話,已成為歷史命運的名言。我在兩三年前算歷史命運時,更肯定了孟子「五百年必有王者興」的預言。自周公以下,五百年有孔子;孔子以後五百年漢武帝、董仲舒等;又過了五百年,出了梁武帝和達摩;再五百年後,就是宋明理學家王陽明等;之後五百年就是現代,是中國文化自周公以來的第七個五百年。我們已經老了,不行了,年輕的同學們趕緊努力,以後就看你們的啦!
      中國歷史上五百年出個英雄,我說三百年出個戲子。這不是開玩笑的,我所謂的戲子並不是現在的所謂電影明星,而是指真正唱得好的戲子,唱得神化了的,這是不可多得的。一個偉大的藝術家,詩人也好、畫家也好,都須經過民族歷史文化長期的培養。尤其是一個劃時代的人物,更非經過幾百年的培養不可。歷史、文化造就人才有如此的困難!絕不是目前這種速成班、專修班所能造就出來的。所以說五百年出個英雄、三百年出個戲子,可也真不容易啊!
      下面這句話值得注意。 「其間必有名世者」,在這五百年中間,一定有「名世者」。什麼是名世者呢?就是一個大人物。這個大人物一出現,他的聲名、威望就震撼全世界。所以清朝的一位歷史學家趙翼寫了一首講歷史哲學的詩,他說:
            李杜詩篇萬口傳

            至今已覺不新鮮
            江山代有人才出
            各領風騷數百年
      氣魄好大!年輕人要有他的這種氣魄才行。你們年輕的一代都喜歡創新,我認為不管哪一方面,要創新都必須有學問基礎,沒有基礎能創個什麼新?現代人動不動就出書,新書出得汗牛充棟,但是這七十年來所出版的書卻很難找到一本值得流傳的。 「江山代有人才出,各領風騷數百年」,大丈夫必須有種把握才下筆,一下筆就須得有流傳數百年的價值才行,絕不輕率!現在報章雜誌上的文章只有五分鐘壽命,如果能有一個月的壽命,已經是了不起的作品了。通常是看完了就丟,所以只有五分鐘的壽命。
            ——《孟子與公孫醜》

台灣統一企業公司林總經理談南懷瑾對世局的遠見
      在 1995年 12月 29日,統一企業公司林蒼生總經理曾在百忙中來函說道:
      記得十幾年前聽老師在講課中提及,人類未來,二十一世紀是中國人的世紀,但中國人的世紀,並不是我們狹窄的民族意識下的中國人統治全世界的想法,而是融合了幾千年來不同的地域、不同思想,最後以中華民族文化為精神而成為世界大同的世紀。他說:

      「那將是一個融合了共產主義的理想,社會主義的福利,資本主義的方法,中國文化的精神的一個新的世界,新的世紀這才是中國人的世紀的真義。
           ——侯承業《南懷瑾的理念》(復旦1996年1版 3印)P97頁


新的精神時代的開始:傳統精神與科學的融合
      彼得·聖吉:南老師還有一個很重要的感興趣研究的方向,大家其實不太關注,是科學。奧托先生在1999年的時候因為他做了一次訪華,他問南老師說,我們是不是處在一個新的精神時代的開始?南老師說,是這樣的,但是這個新的精神時代和過去的精神時代不同,因為它會是一種融合,是過去的傳統精神與科學的融合。因為在20世紀的科學裡面有很多很重要的洞察,其實到了今天還沒有被充分地了解。
      更加神秘的其實就是我們的生命,宇宙中最偉大的能量就是生命的能量,生命的能量也就是中國傳統文化當中說的「氣」。南老師曾經跟我談到過,他認為這個世界上所有的不同能量的形式,動力的、重力的、電磁力的,強相互作用、弱相互作用,所有的這些都是物理的,都是有限的,宇宙中真正無限的能量形式就是生命的能量形式。
      他也談到說,當人類真正理解了生命的能量,人類本身就會發生變化。
            ——《點燈的人》P45頁


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