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《宗鏡錄》——立心为宗 /永明智覺禪師

《宗鏡錄》——立心为宗

宋 永明智覺禪師

問:先德云:若教我立宗定旨,如龜上覓毛兔邊求角。
      《楞伽經》偈云:一切法不生,不應立是宗。
      何故標此章名?

答:斯言遣滯,若無宗之宗則宗說兼暢。古佛皆垂方便門,禪宗亦開一線道,切不可執方便而迷大旨,又不可廢方便而絕後陳。然機前無教,教後無實,設有一解一悟皆是落後之事,屬第二頭。
      所以《大智度論》云:以佛眼觀一切十方國土中一切物,尚不見無,何況有法?畢竟空法能破顛倒令菩薩成佛,是事尚不可得,何況凡夫顛倒有法?
      今依祖佛言教之中,約今學人隨見心性發明之處,立心為宗。
      是故,西天釋迦文佛云:佛語心為宗,無門為法門。
      此土初祖達磨大師云:以心傳心,不立文字。
      則佛佛手授授斯旨,祖祖相傳傳此心。
      已上約祖佛所立宗旨。
      又,諸賢圣所立宗體者:
      杜順和尚依《華嚴經》立自性清凈圓明體,此即是如來藏中法性之體,從本已來性自滿足。處染不垢修治不凈,故云自性清凈;性體遍照無幽不矚,故曰圓明。又隨流如染而不垢返流除染而不凈,亦可在聖體而不增,處凡身而不減,雖有隱顯之殊,而無差別之異。煩惱覆之則隱;智慧了之則顯,非生因之所生;唯了因之所了。斯即一切眾生自心之體,靈知不昧寂照無遺。非但華嚴之宗,亦是一切教體。
     《佛地論》立一清凈法界體。

     《論》云:清凈法界者,一切如來真實自體,無始時來自性清凈,具足種種過十方界極微塵數性相功德。無生無滅猶如虛空,遍一切有情平等共有;與一切法不一不異,非有非無,離一切相;一切分別,一切名言,皆不能得,唯是清凈聖智所證。二空無我所顯真如為其自性,諸聖分證,諸佛圓證。
      此清凈法界即真如妙心,為諸佛果海之源,作群生實際之地。此皆是立宗之異名,非別有體。
      或言宗者,尊也,以心為宗。
      故云:天上天下,唯我獨尊。
      或言體者,性也,以心為體。
      故云:知一切法,即心自性。
      或言智者,以心為智,即是本性寂照之用。所以云自覺聖智,普光明智等。
      若約義用而分,則體宗用別;若會歸平等,則一道無差。
      所以《華嚴記問》云:等妙二位全同如來,普光明智者,結成入普。
      所以此會說等妙二覺,二覺全同普光明智,即是會歸之義。


問:等覺同妙覺於理可然,妙覺之外何有如來普光明智,為所同耶?

答:說等覺說妙覺即是約位,普光明智不屬因果該通因果。其由自覺聖智超絕因果,故《楞伽經》妙覺位外,更立自覺聖智之位。亦猶佛性有因有果,有因因有果果;以因取之是因佛性,以果取之是果佛性,然則佛性非因非果,普光明智亦復如是。體絕因果為因果依,果方究竟。故云:如來普光明智或稱為本者,以心為本。
      故《涅槃疏》云:涅槃宗本者,諸行皆以大涅槃心為本,本立道生。如無綱,目不立;無皮,毛靡附。心為本故,其宗得立。

                                    ——摘錄自 宋 永明智覺禪師《宗鏡錄》卷一





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嶺外雲兄好!

      終于看見久違的回帖了,熱烈歡迎!
      自從論壇版塊関了,這裡一直好清靜,簡直就是清而涼,這下可以暖和點了。
      網絡時代不怕失誤,畢竟都很少看影本書的,嘿嘿。

      管大速度好快啊,三篇都“-”了啊,辛苦啦!

      -1A   管大大的A貨蘿蔔印已蓋。

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回復 4# 藏雲樓主

藏雲樓主好:

        離乱、霸,此地清凉甚好!
        有劳各位与管大的辛苦,才有这般沁人心脾的小息之地。感谢你们!

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