性海身

回復 154# 慕羽

自我反省，【五乘道】似乎都离自己很远，真惭愧啊！
    现在的所谓【闭关】，更像是在养成一个吃饭睡觉、打坐持咒的生活习惯，书也懒得看，笔也懒得拿，字也懒得打，话也懒得说，那自己现在又是行在哪个【道】上呢？ ...
慕羽 發表於 2014-6-12 21:22

深深懺悔！反省！宅久了，都不想做事情了，謝謝師兄。

慕羽

继续，五七
6月14日（第五天）
4点15分起床，4点30分上座。

慕羽

4:30——6:00早课，持咒500遍
7:30——11:00座中持咒1400遍
13:30——18:30座中持咒2000遍
19:00——21:00座中持咒800遍
今日持咒：4700遍
总计持咒：139000遍


《二十一世纪初的前言后语·十二、谈如何学佛》

    【什么叫修行？自己用智慧、学问、修养，改正了贪、瞋、痴、慢、疑，以及不正确的观念，这就是修行之路，并不是求佛菩萨、上帝、鬼神来帮忙。那么如何改正呢？修行又要修个什么行呢？有个名称叫“十善业道”，修一切善，这叫修行。当然打坐、念佛、做工夫，也是向这个路上走，不过不如修正自己平常的言行，从作人做事方面改正自己，这是走十善业道的路子。什么叫十善业道？身业有三：不杀、不盗、不淫；口业有四：不妄语、不绮语、不两舌、不恶口；意业有三：不贪、不瞋、不痴。这就是修善道了。】

    依南祖的说法，是先学人道，就是十善业。诸恶莫作，众善奉行。再修天道，以至善配合禅定。当然打坐、念佛、做工夫，也是向这个路上走。昨日的疑问已冰释大半了。真是：愚根钝机时时迷，若无明师空疑惑。

慕羽

继续，五七
6月13日（第四天）
4点15分起床，4点30分上座。

慕羽

4:30——6:00早课，持咒500遍
7:30——11:00座中持咒1400遍
13:00——18:30座中持咒2200遍
19:00——21:00座中持咒800遍
今日持咒：4900遍
总计持咒：134300遍

《花雨满天维摩说法·菩萨行品第十一·也说菩萨行》

    【佛法五乘道是五个阶梯。千万要注意！先学人道，就是十善业。再修天道，以至善配合禅定。然后才是小乘的声闻、缘觉，那禅定就更进一步了，配合解脱知见修的，最后才是修大乘菩萨道。中国佛法往往一上来就是大乘菩萨道，学得太大了，所以中国学佛的人变成专门吹大牛，连人道的基础都没有打好，这一点我们一定要认真反省。】

    南祖【瑜伽师地论·第一讲】也讲了五乘道，大致是指人道、天道、声闻道、缘觉道、菩萨道。

    自我反省，【五乘道】似乎都离自己很远，真惭愧啊！
    现在的所谓【闭关】，更像是在养成一个吃饭睡觉、打坐持咒的生活习惯，书也懒得看，笔也懒得拿，字也懒得打，话也懒得说，那自己现在又是行在哪个【道】上呢？

慕羽

继续，五七
6月12日（第三天）
4点15分起床，4点30分上座。

慕羽

4:15——6:00早课，持咒600遍
7:30——11:00座中持咒1400遍
13:30——18:30座中持咒2000遍
19:00——21:00座中持咒800遍
今日持咒：4800遍
总计持咒：129400遍

四大与中医之理：

    地——脾土——黄色。（增益法）
    火——心火——红色。（敬爱法）
    水——肾水——黑色。（降伏法）
    风——肺金——白色。（息灾法）

    准提法转化四大等同修四种法。

慕羽

继续，五七
6月11日（第二天）
4点起床，4点15分上座。

慕羽

4:30——6:00早课，持咒500遍
7:30——11:00座中持咒1400遍
14:00——18:00座中持咒1600遍
18:30——21:30座中持咒1200遍
今日持咒：4700遍
总计持咒：124600遍

慕羽

本讲缘起

    所谓法不孤起，必有因缘，方能发起。此次南祖授课，因缘有三点，最主要的一点是缘于老朋友萧正之先生对南祖问的一句话，从而引发南祖的大慈悲心，而促成此讲的发起。
    萧先生春节时来看望南祖，临走时问南祖：“释迦牟尼佛十九岁出家，最后抬头睹明星而悟道，他悟的是什么？”
    南祖当时的回答是：“他悟的就是那个缘起性空。”
    萧先生说：“嗯，对了！”推开门就走了。

下面看原文：

    【萧先生一走，一个念头使我心境不安，感叹今天世界的文化，国内外搞宗教的，搞神秘学的，各类各式的花样，都非常的发达，但社会也更乱了，文化的思想也更模糊了，越来越不对劲了。由去年年底到今春，同学们出国写回来的信，所看到的资料，修道的也好，搞什么的也好，到处一片混乱。唉！真是无一不乱，无人不乱，此所谓乱世也。】

    此讲正是应世缘而讲，是为了拨乱反正而讲！诚治乱世之良方也。南祖尝有诗曰：此身不上如来座，收拾河山也要人。真是悲心无量啊。

    【因此我心中非常不安，再加上萧先生这一问，问题在哪里？注意！我们大家学佛，有点颠倒因果。怎么说呢？“倒因为果”，也就是说我们大家都在倒因为果。是的，我们都晓得自性本空，晓得都是因缘等等。但是，这些学理和道理，不是我们的，而是释迦牟尼佛苦行那么多年以后，对弟子们的回答；人家把这个回答记录下来以后，我们看了才懂的。事实上，不是我们懂，那不过是佛经的增上缘，我们拿到佛的成果，加以接受而已。
    那我们应该怎么办呢？答案是：我们也应该走修行的路子。要学释迦牟尼佛一样，走禅定的路子，向真正的修持路上去求证，自己去证到那个缘起性空。】

    【我们知道，一般讲修证功夫，很容易犯的一个错误，就是把前人修持的经验和累积的见地，拿来倒因为果，然后就变成佛学了。结果我是我，佛学是佛学，两个是对立的，对于修持一无用处。所以我经常说，佛法——修持的方法，与佛学的涵义，是完全不同的。我们现在要走的，是准备学佛的路线，也就是这次开讲的因缘。】

    因缘即是如此，重点是研究佛陀十二年的修行公案，明白我们修行要像佛陀那样，通过实修实证，明悟真理。