免費論壇 繁體 | 簡體
Sclub交友聊天~加入聊天室當版主
分享
返回列表 發帖

辩一心二义

  宗镜录卷第四
  又古德广释一心者,望一如来藏心含于二义。一、约体绝相义,即真如门。谓非染非净,非生非灭,不动不转,平等一味,性无差别,众生即涅槃,不待灭也,凡夫弥勒同一际也。二、随缘起灭义,即生灭门。谓随熏转动,成于染净,染净虽成,性恒不动。只由不动,能成染净,是故不动亦在动门。《楞伽经》云:“如来藏名阿赖耶识,而与无明七识共俱,如大海波,常不断绝。”又云:“如来藏者,为无始虚伪恶习所熏,名为识藏。”若此一心推末归本者,谓证第一义则得解脱。第一义是缘之性,若见缘性,则脱缘缚。《华严经》云:“皆一心作。”“《论》云:但是一心者,一切三界唯心转故。诸教同引,证成唯心。云何一心而作三界?有三:一、二乘谓有前境,不了唯心,纵闻一心,但谓真谛之一,或谓由心转变,非皆是心。二、异熟赖耶名为一心,简无外境,故说一心。三、如来藏性清净一心,理无二体,故说一心。”(《大方广佛华严经疏》)是知凡圣二法,染净二门,无非一心矣。
分享到: QQ空间QQ空间 腾讯微博腾讯微博 腾讯朋友腾讯朋友

返回列表

站長推薦 關閉


懷師開示《淨念相繼與如何往生淨土》的重要性/古國治 先生

南懷瑾先生開示《淨念相繼與如何往生淨土》的重要性 古國治 先生 南懷瑾文教基金會最近發佈了懷師于2012年2月2日的開示,這段開示對學佛修行而言,非常重 ...


查看