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问:若随分别立真妄心,约此二心,总有几种?

  宗镜录卷第四

  问:若随分别立真妄心,约此二心,总有几种?
  答:《大智度论》云:“有二种道:一、毕竟空道;二、分别好恶道。”
  若毕竟空道,尚不得一,何况说多!若分别好恶道,理从义别,事乃恒沙。且约一心,古释有四:一、纥利陀耶,此云肉团心,身中五藏心也。如《黄廷经》所明。二、缘虑心,此是八识,俱能缘虑自分境故。色是眼识境,根身、种子、器世界是阿赖耶识之境,各缘一分,故云自分。三、质多耶,此云集起心,唯第八识积集种子,生起现行。四、乾栗陀耶,此云坚实心,亦云贞实心,此是真心也。然第八识无别自体,但是真心以不觉故,与诸妄想有和合、不和合义。和合义者,能含染净,目为藏识;不和合者,体常不变,目为真如。都是如来藏。故《楞伽经》云:“寂灭者名为一心,一心者即如来藏。”如来藏亦是在缠法身,经云“隐为如来藏,显为法身。”故知四种心本同一体,但从迷悟分多。经偈云:“佛说如来藏,以为阿赖耶,恶慧不能知,藏即赖耶识。”“佛说如来藏”者,即法身在缠之名。“以为阿赖耶”,即是藏识。“恶慧不能知,藏即赖耶识,”有执真如与赖耶体别者,是恶慧也。然虽四心同体,真妄义别,本末亦殊,前三是相,后一是性,性相无碍,都是一心。即第四真心以为宗旨。
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