「無體之體即真體，無相之相即實相」/林中治先生

「無體之體即真體，無相之相即實相」

佛即心兮心即佛，心佛從來皆要物。
若知無物又無心，便是真如法身佛。
法身佛沒有模樣，一顆圓光涵萬象。
無體之體即真體，無相之相即實相。
非色非空非不空，不來不向不回向。
無異無同無有無，難舍難取難聽望。
內外靈光到處同，一佛國在一沙中。
一粒沙含大千界，一個身心萬法同。
知之須會無心訣，不染不滯為淨業。
善惡千端無所為，便是南無釋迦葉。

   什麼是「法身」?在道理上似乎很容易懂，萬事萬象都是真心本性所呈現，透過我們腦袋這麼想，好像法身就顯現了，不對啊！那還是第六意識想出來法身的「相」，不是法身呈現，你要把道理通通放下，再去證，這樣呈現了才行。下面又有解釋：「法身佛，沒模樣」。這個法身佛沒有固定的模樣，而以萬法做他的身，萬法之身它哪有辦法固定？萬法都在變啊！萬法是真如本性變起來的作用，既是作用，就一直在變。所有的作用都是他的法身的話，那怎麼可能有模樣，一講，它早就變去了。

   那「沒模樣」又是「什麼模樣」呢？「一顆圓光涵萬象」。
   你說它沒有模樣，那沒有模樣我們不就鬧不清楚了嗎？不會。他可也很具體表現出來。一顆圓光而含藏天地萬象就在其中的樣子。現在我們對一顆圓光，雖然還不是認識得那麼清楚，只要你逐漸少用思想，終至可以兌現。佛法走到現在這一步，都非要兌現不行，要不然佛法便愈弄愈模糊了，變成大家都搞不清楚。我一直比喻，我們的「圓光」在那裹？你看，這幾天你肚子痛，你就知道了；你肚子餓，你也知道了，什麼都知道，什麼都瞞不過你，那就是「光」。我們也有「光」，為什麼我們做不到「一顆圓光涵萬象」，因為我們「圓光」裏頭含藏的是習氣業力。你一直抓住習氣業力，那有辦法做到「涵萬象」？現在你看看，你第六意識只要一念放下，自然就「全體現」，現前什麼都知道的，你就這麼擺著的，正是一顆圓光自然起用，「一顆圓光涵萬象」，即便現在我們睜開眼看到這些色相，耳朶聽到各種聲音，身根的身體上也在感受，舌根在講話，鼻根在呼吸，正這麼時，不也「一顆圓光涵萬象」？大家不要把它想的太神秘嘛！一念放下，馬上就現前了，有沒有體會出來？佛法就這麼簡單呀！很多人愈搞，把佛法搞得更迷糊了。

   通常我們一動念，好比說，現在有一個人來跟我們講話，多數人在應對時，一顆圓光馬上幾句掉了，同時也就無法「涵萬象」了。那麼這功夫要做到怎麼樣呢？要做到人家來跟我講話，雖然我也與他對答，可是我這時還是「一顆圓光涵萬象」，那你就成就了。可惜我們凡事壞就壞在一用心，就集中在這一點上面，其他都迷了，一迷，這個反而就成了「無明」。不迷即是，這你馬上可以試驗呀！佛法不要把它搞成古古怪怪的，只可惜大家不明道理，又信不過而已！

   「無體之體即真體，無相之相即實相」，心佛哪裡有固定的體？即便我們這個眼根也好，耳根也好，整個六根在起作用的時候，也沒有固定之體，「有體」等於「無體」一樣。但你說它無體嗎？它卻是一個真體，找不到的。「無相之相即實相」，任何功用一用就過去了，當然也沒有固定的相，沒有固定的相就是「無相」，「無相之相」就是實相。實相聽起來好像很難懂，其實每一個當下都有無相，也都是實相。但你說都無相嗎？錯，當你一處理事情就有相。只是有相歸有相，這不固定。像我講話，一句一句話立即過了，那有什麼相呢？你說無相，明明無相，但是我們做人做事好好的，這裡面有它的秩序，有它的相。

                  ——林中治先生講述《西遊記與唯識-系列》（五）『悟後起修』

（十方準提無憂網友轉錄）
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