南老師 /曹其真

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南老師


      前阵子在閲读《智者叶曼》一书时，看到一幅叶曼先生和南怀瑾先生两位长者的合影。当我看到两位慈祥的长者这张合影时, 内心非常喜悦。因为我是多么希望能像相片中两位一样长寿，并继续过着具有“眼明脑活”的良好质量的生活。我真的不想，像有些高寿的人，虽然还是活在这个世界里，但思维已很混乱，并不能自理生活起居。因此他们给生活在他们周围的人增添了很多的烦恼，并成为亲属的累赘。当时我想，当然如果能像相片中的那两位长者一样，仍能在一起交流思想，并研究学问，那可是多么地好啊！

      对叶曼这个名字，我以前没有听说过，所以在读《智者叶曼》那本书的时候, 对叶曼先生充满智慧的人生万分的敬仰。但是南怀瑾先生的名字对我来说是早有所闻的。首先听到他的名字 是在多年前, 有一位朋友告诉我说，南怀瑾先生自己曾在一次演讲中告诉坐在台下的听众，他的名字用上海话的发音是“难为情” 。我为此感到特别的有趣，也因此对南怀瑾这个名字留下了很深刻的印象。我心中一直对这位只“念过小学的大师” 并被人称为 [亦儒非儒、是佛非佛] 、[推崇道家又非道家] 的南怀瑾先生感到十分好奇。

      我更对南怀瑾先生集[儒学、佛学和道学] 于一生的传奇人生，更感兴趣。另外，我也听说南怀瑾先生的著作《论语别裁》曾引起“文化界人士”褒贬极端的情况。对此我感到非常的惊讶和不解。以上种种都会令我有去书店将有关他的书籍搬回家，好好地读一遍的念头。不过由于自己在过去几十年中，没有时间阅读中文书籍，所以一直没有将它付诸行动。

      在读了《智者叶曼》和看到两位长者的合影后，我上网阅读南怀瑾先生最具争议的《论语别裁》。由于文章长达55万字左右，所以我断断续续地将它读完。而在读完《论语别裁》后，我对了解南怀瑾先生的生平事迹产生了更浓厚的兴趣。在好奇心的驱使下，我再次上网，并一口气地阅读了由练性乾撰写的《我读南怀瑾》。

      据网上报导称，由练性乾撰写的《我读南怀瑾》是迄今为止第一部详细记叙南怀瑾先生生平事蹟的传记。作者以南怀瑾著作中的自述、弟子们的述解文章以及他自己的接触了解为基本资料，对南先生的身世、经历、学识、著作、教化、作了生动详实的叙述。在书中练性乾的下列几段文字，令我读后对南怀瑾先生的为人处世态度加深了敬意。它们是：

【他不是一个死读书、读死书的人，他不是一个一般意义上做学问的人。他读书的目的在于教化，而且，他是把早年读过的书拿来用于教化。】、

【[知其不可而为之] 加在南怀瑾身上是合适的。因为，南老师的理想也是实现不了的。特别是后半生，他从教化入手，要弘扬中华民族的传统文化，南老师认为，在全世界的范围里，现在面临最大的问题不是经济，不是战争，而是文化；下个世纪最大的战争是「文化战争」。他的这个观点，国际上有个别学者也在说，但那是站在西方的立场来对付东方的。而南老师从历史经验出发，认为一个国家民族的生存，应该以文化为本。所以，他把弘扬传统文化当作自己毕生的责任。】

【在“如何修证佛法中” 南怀瑾写道“你把佛学通了，把佛的教导印在你的脑子里，溶化在你的血液中，然后，你的行为，你的一举一动，你做出来的事情，都符合佛的教导，做到这样，可能差不多了。】

【一个人，在有钱、有权、有势的情况下，不要张扬，不要忘乎所以，不要得意忘形、南老师一辈子的为人，都是遵循着这个原则，哪怕在他声名鼎盛的时候，自己都是那么冷静，那么低姿态。】、

【各种各样的头衔，令人眼花撩乱、而南老师又是显示出他的与众不同之处，什么头衔都不要。他觉得“免着头衔较自然”。】、

【南老师駡人也好，讲笑话也好，都离不开一个目的，教他的学生怎样做人】。

      其实文中还有很多是值得引述的，但就上述这些已足以证明南怀瑾先生是一个具有大智大慧之人。 练性乾更在文中指出南怀瑾先生的[佛学] 就是[人学]，这句话更令我对南怀瑾先生留下了难忘的印象。

      令我遗憾的是，在读完这两本书还不到一个月，并且当它们的内容，还那么深刻地留在我的脑海中时，我看到了报纸上报导南怀瑾先生于2012年9月29日与世长辞的消息。虽然我知道生老病死是人生规律，无人可免。况且南怀瑾先生在95岁高龄才离开人世，可算是非常长寿的。但是尽管如此，我的心中对这位素未谋面的长者的离去，感到非常的可惜。

      自从南怀瑾先生逝世后, 很多网友在网上写下了敬仰和悼念南怀瑾的文章。从文章的字里行间，我们能体会到南怀瑾先生在人们心目中的重要地位和他在社会上的影响力。在网上，我更看到了温家宝总理致南怀瑾先生的唁电。

【惊悉怀瑾先生仙逝，深表哀悼。先生一生为弘扬中华文化不遗馀力，令人敬仰，切盼先生学术事业在中华大地继续传承。谨向先生亲属表示慰问。
　　                                                            温家宝
　　                                                            二零一二年九月二十九日】

      在网上我除了读了网友们的悼念留言外，还读了一篇南怀瑾先生的讲座整理稿《书是怎么读出来的？》。在演讲中，他说：

【做演讲呢，过去一生中做了很多次，甚至当年在（台湾）海军、陆军、空军巡回演讲，从来没有题目。因为题目很限制人，为了一个题目啊，自己想办法，把所有东西拿到那个题目来，很不舒服。所以，他临时问我讲什么题目？我说：“没有题目，如果你勉强要个题目，就是人文问题” 】

      我对他的这番说话感到非常认同。在日常生活中，我们经常会被迫去听一些，言之无物的﹑冗长无趣的报告。在这种报告会或讲座中，台上的讲者拿着手上早已拟定的题目和写好的稿子，不管听者是否有兴趣听，一味地照稿唸稿﹑他们不要说脸上表情木讷，就算他们声调也不分高低。于是一场报告会就变成了催眠会。这种场面往往是，难为了听众，也难堪了讲者。

      在那次讲座中南怀瑾先生对什么是文化，作了精辟的定义。他说﹕

【文化，这是个总称，代表了一群的人类，他的政治、经济、事业、教育、社会，乃至生活的衣食住行、言行举动、讲话、做人的态度，一切等等。当然包括了演戏，包括了画画，一切都是文化】。

      其实我们一直认为自己是懂得什么是文化的。我也会评论别人是否有[文化]。不过我心中的文化人是从事艺术和文娱工作的艺术家、画家、演员等。我不会将[文化] 概括为一个总称。南怀瑾先生的这番话令[文化] 潜移默化在人的思想和生活中了。它对我起了莫大的启发作用。

      由于我于求学期间没有读过四书五经，所以我的中国国学基础很差。大约在两年前我曾阅读[论语]，也看过于丹老师主讲的论语浅释的光碟。但是，我对论语的理解还是停留在一知半解中。我常常会对自己在幼年时期没有学习国学而感到遗憾。而且知道按我目前的程度，我已无缘成为一名精通儒学的人，并且即使想恶补，也为时已晚了。不过，我还是觉得走进儒学大门，总比一直徘徊在大门外好。所以我选择了南怀瑾先生撰写的《论语别裁》作为我学习《孔孟》思想的第一课。

      南怀瑾先生的这篇文章长达几乎60万字,但是由于南怀瑾先生深入浅出地解读了整部论语，所以我在阅读过程中，并没有觉得它冗长和乏味。相反地我认为，因为它很通俗易读，所以对像我这样想了解孔孟思想，而没有国学基础的人来说是非常有帮助的。当然我也知道这本《论语别裁》受到一些专门研究「传统孔学」的专家们的严厉的批判，有的批评甚至说此书完全是胡説八道的。不过我觉得南怀瑾先生在书中有几段文字说得特别有道理。我虽以前没有学过论语，但我崇敬南先生勇于挑战权威，冲破传统的勇气。他说：

【以全部《论语》来讲，他本身就有一贯的系统，完全是对的。我们不需要以新的观念来割裂它。问题出在过去被一般人解释错误了。我们要把握真正的孔孟思想，只要将唐宋以后的注解推开，就自然会找出孔孟原来的思想。这叫做“以经解经”，就是尽读原文，把原文读熟了，它本身的语句思想，在后面的语句中就有清晰的解释。】、

【《论语》，凡是中国人，从小都念过，现在大家手里拿的这一本书，是有问题的一个版本，它是宋朝大儒朱熹先生所注解的。朱熹先生的学问人品，大致没有话可讲，但是他对四书五经的注解绝对是对的吗？在我个人非常不恭敬，但却负责任地说，问题太大，不完全是对的。在南宋以前，四书并不用他的注解，自有了他的注解，而完全被他的思想所笼罩，那是明朝以后，朱家皇帝下令以四书考选功名，而且必须採用朱熹的注解。因此六七百年来，所有四书五经，孔孟思想，大概都被限制在“朱熹的孔子思想”中。换句话说，明代以后的人为了考功名，都在他的思想中打圈子。其中有许许多多问题，我们研究下去，就会知道。所以各位手上这本朱熹先生注解的书，值得参考，但不能完全相信。】、

【学问不是文字，也不是知识，学问是从人生经验上来，作人做事上去体会的。这个修养不只是在书本上念，随时随地的生活都是我们的书本，都是我们的教育。所以孔子在下面说“观过而知仁”，我们看见人家犯了这个错误，自己便反省，我不要犯这个错误，这就是“学问”，“学问”就是这个道理，所以他这个研究方法，随时随地要有思想，随时随地要见习，随时随地要有体验，随时随地要能够反省，就是学问。】、

【人能够真正做到了为学问而学问，就不怨天、不尤人，就反问自己，为什么我站不起来？为什么我没有达到这个目的？是自己的学问、修养、做法种种的问题。自己痛切反省，自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头。拿现在的观念说，这种心理是绝对健康的心理，这样才是君子。君子才够得上做学问，够得上学习人生之道，拿现代的新观念来讲，就是讲究人生哲学的开始。】

      令我感到佩服的还有南怀瑾先生的谦虚。这从他的[论语别裁]用下面一段话作结尾是充分表现无遗的：

【全部《论语》二十篇连起来，都是学问。学问不是知识，不是文字，学问是拿人生修养来体验，随时随地来学习，才能达到“知命”而“自立”的境界。这样，才能算是“知言”，才不是白读了《论语》。我认为《论语》的精神大致是如此。对与不对，我也不知道。我的学识止于如此，如果明天更有深造，那又另作别论了。】

      南怀瑾先生不但精通儒学、佛学、道学，并对政治和经济问题的敏感度也高于常人。他在中国改革开放初期，就在美国对亲戚王伟国说：

【到国内投资，要坚持：「共产主义的理想，社会主义的福利，资本主义的管理，中华文化的精神。」】。他的这位亲戚一直记住南先生的这四句话。后来，据说在中国把生意做得很成功。

      我读完上述文章后，自觉对南先生有了一些了解。更对他的爱戴之心油然而生。不过他对练性乾说的那句：【一个人的一生，做完[自欺、欺人、被人欺] 这三件事，就可以回去了。】令我百思而不得其解。我想像我这样的凡人，是不可能对南先生所有的思想都领会和了解的。

      据说，南怀瑾的很多学生是一生追随在他身边，而且绝大部分是自己找上门去拜师的。我很遗憾，今生无缘成为他的学生。但我在心中早就敬他为老师了。为此，我最后遥祝“南老师，您一路走好！”


曹其真写于2012年10月31日。