丹經指南「補虧·秘傳·跋言」 /三陽道人 張松谷 学院

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导引體功·『丹經指南「補虧正法秘傳」』

（南師傳『補虧法「接命法」』於理、法述説詳細具體且安全可靠。
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                            此篇『丹經指南「補虧·秘傳·跋言」』列出僅作參考）

原文摘錄：

     《丹經指南》
       中州三陽道人張松谷午樵氏著
       西蜀黃龍子范梅父校勘
       江蘇門下士朱明庚校兌
       嶺南居士 張薌重訂

《丹經指南·卷上》

     「遏欲問答」
       問曰
       人每當房事行後復萌此念
       雖忍過數日有必欲行而後已者
       其故何也

       答曰
       此乃五穀飲食之精未經煆煉在裏邊作祟
       究遡其根即所謂情也從父母交媾之時而來
       父母因情動而起此交媾之念
       此一段情緣落於吾身所以吾身中未能斷此相續不絕
       惟至人純養化情歸性煆煉陰精而入於先天元始之初
       則自無此欲念
       孟子曰養心莫善於寡欲
       至於應行者不過因乎時候完生人之大事耳

     「處勞問答」
       問曰
       人當勞倦一到家即放身偃臥或令人按摩
       稍為歇息以俟氣復
       今只行坐功其理何如

       答曰
       人當氣力怠倦時正好用坐功法以收攝天地之正氣滋補吾身
       若任其歇息放身偃臥則神氣散渙血脈不能流動
       即令人敲背雖一時稍愈而不能無壅滯之患漸積於身也
       故公務之暇或應酬方止鞍馬方歸即坐一炷香則片响功夫永保無窮佚樂矣
       蓋功夫一次即當服藥一次謂此一刻能採先天之一炁以點化凡軀
       所謂靈丹一入口變化壽無窮也

     「生育問答」
       問曰
       人有室家有生育之道
       為胤嗣計
       此坐功亦可使元陽堅固不礙生育否

       答曰
       道書云順則生人逆則成仙
       脈望云
       徒精不能育也必有一段元氣亭毒於精之先而後成胎
       人不得是氣不生物不得是氣不育
       道家所謂先天祖炁是也
       又有後天之氣乃呼吸往來運行充滿於身者
       此氣不厚則精不濃
       此氣不充則精不射
       此氣不聚則精不煖
       皆不能成胎
       故從得道後生子其胎名曰仙胎

     「忙閒問答」
       問曰
       人有忙有閒俱可學道乎

       答曰
       可
       崔公入藥鏡曰一日內十二時意所到皆可為
       丹經曰
       一年之中尚有一月一月之中尚有一日一日之中尚有一時
       故聖人於年中用月月中用日日中用時時中用刻
       此欲坐功不過一炷香耳
       人一日之內雖忙自畫至夜豈無一刻之暇哉
       若坐得一刻即是週天矣
       夫天地一年一週天我此刻週天即有天地一年之造化
       若坐得二次又有天地二年之造化矣
       人定勝天如此若行之無間斷豈有不長生久視也哉
       詩曰一刻之功夫自有一年之節候
       又曰不刻時中分子午無卦爻內定乾坤
       皆古聖人深嘆用功之妙也
       豈有閒與忙之分哉

     「坐功問答」
       問曰
       坐功之法人亦有學者
       常致虛火動其故何也

       答曰
       此未得真師口授耳
       人在氣中如魚在水中
       魚必瀺灂以泳水水然後沃其膚
       人必攢簇以服氣氣然後充其體
       家語云
       食氣者神明而壽旨哉旨哉
       此中自有功夫詳口訣內
       若枯坐蒲團則虛火橫生矣


《丹經指南·卷下》「補虧正法秘傳·跋言」

補虧者，因人娶妻生育，及酬應一切，無如年至四十後，其精氣已耗大半，若不補足，則坐不到正午時，九還正功，無從入手也。其法：可預構一淨室，上下均置木板，以免濕氣蒸入。室中務要明暗得宜(過明傷魂，過暗傷魄)，風日不侵(忍風耐日，最能傷太陽、少陽二經，令人頭痛，外感皆由此二經而入) 。窗開閉，須看天時(暴雨嚴寒、烈風迅雷則閉；天氣晴和、月明風清則開)，置一堅木榻於室中(木用堅者，使身體轉動不響也。響恐分神)，榻上先鋪棕毯，上加軟厚褥，務令兩腿足骨下面(著榻處)坐久不痛為度。乃於每日不論何時，(如於飽食後，必於室中緩行一百步再坐。)一切世事漠不關心，腰帶褲帶，均須解放。內外衣服，要整楚抖松，寬暢適體，勿使裡扯牽纏。坐定後，呼出粗濁之氣一二口，即收散外之神明清氣，攝入絳宮，令定(絳宮在心窩下。醫書名膻中，乃在兩乳脅人字骨下中心軟處)。萬緣澄寂，勿令念起。復出片時，心氣溶融和平。然後以意移入天目(在兩目中心上二分，此間為聚火之所)，俟凝定片刻不散(雜念不起即不散)，復以意由泥丸倒轉玉枕直注入夾脊(玉枕乃腦後骨也)。泥丸在頭正頂前七分，玉沈乃腦後骨也，夾脊在背脊骨上十二節之下，下十二節之上，其中間即夾脊。左右有兩穴，左名膏，有名肓。範業師云：“嬰兒於胎中，此處本通。後因胎足出產時，七竅頓開，氣脈神明，不復由此升降，遂至血液垢膩，積漸淤寒。孰知此間正是我初來時舊路。乃自有此身以後，住世數十年，利名碌碌，勞瘁不辭。獨於此間，永遠屏絕，更不回首一顧。哀哉！須知此竅能通，百病不留。孝子慈孫，孰不願其親體強健，而獨於此道，闢曰老氏?茲有指為異端邪說，何自愚也!夫道在寰宇中，天下古今，莫不共為之，而有益無損，不礙儒宗正教，不傷倫理綱常。又奚必論其老氏與不老氏乎?”
既至夾脊，即自息心靜氣，養我浩然，不事他顧，專一於此，勿令念起他散。如此每日行持一二時，或能多坐更佳，眾多愈善。氣壯者五六日，氣衰者至遲十五日，即覺夾脊中熱如火熾，且加肫痛。直待有此景象，便以意將此夾脊熾熱之火，送串入於兩腰，即覺兩腰轆轆跳動。察其跳動不已時，隨即以意送入陰蹺。陰蹺在谷道前，腎囊後，空地正中央處，入肉一寸二分，即是肉莖盡根處。醫書名海地穴，《道藏》名三叉路水口。此謂建築玄關基礎之地。但查醫書《內經》，張紫陽之言可據。
既至陰蹺，又覺其中掣掣跳動，雖跳動我只不理他。又覺渾身通泰，心如迷醉，遺體脈絡皆覺活動，暖溶溶如坐春風之中，我亦只不理他。即張紫陽所謂“陰蹺一動，百脈皆動”，故有此景像也。只自專心致志，安居其中。若久客初歸家之主人翁，深深休息於陰蹺穴海底之內。如此片刻，自然而然，凝定跳止，便自細細內觀默察，覺我之氣根，實從陰蹺底起，上升至臍輪，即自止而不上。復由臍輪下降至陰蹺底。自是升升降降，不出此三寸一分半之間。任其行流上下之，靜守天然化合之機，萬不可稍有意想，自誤匪淺。
邵康節《皇極經世》雲：“天之至高處，至地之極低處，共有八萬四千里。其中空二萬一千里，日月星辰運於上，山川人物載於下，為萬化顯著之所。人身亦然。自心至腎，共八寸四分，中空二寸一分，在臍輪之後，命門之前。《老子》所謂黃庭者在是。其餘六寸三分，乃心腎各有三寸一分半，故此內呼吸，即在腎宮三寸一分半之中也。”
而口鼻中外呼吸若非已有，覺與此內呼吸毫不相關也。非真不相關也。因此內呼吸與鼻之外呼吸正相反耳。何則?若以常理推之，口鼻之氣吸入，則內呼吸正當降入海底，今反迎而上升至臍輪，與口鼻吸入之氣兩相輳接，口鼻之氣呼出、則此內呼吸正當升上同出。今反背而下，降入海底，與口鼻外聽呼吸出入之氣毫不相通相連，豈非正相反乎?且自有入而無出也。坐之久久，認得真切熟溜，我卻勿去做他主張，只自由他上，我亦隨之而上，他下我亦隨之而下，只任他自然升降，則無弊病。我苟或容心於其間，稍有意見，欲送他上下，則此內呼吸，與我靈明便相錯亂違背，不能溶化為一，只三四息，便覺小旗氣肫。苟息此弊，必重新整頓，再坐絳宮，再凝天目，再注夾脊，重入陰蹺。如調劣馬，如責頑猴，久久馴熟，自無此弊(劣馬頑猴，乃指靈明言，非指內呼吸)。大抵最難收攝是心火，今欲以之入水，誠非一日所能致也。其至要緊處，惟忌念起。念起即外散，雖坐無益。總之務要此虛靈不昧之體，歸入陰蹺穴中而不出。安居既久，則神自化氣。

（略-原文初錄待校、待補）


補虧正法秘傳
-胡孚琛

      “補虧正法”，乃丹家秘傳的正宗功夫，修之有利無害，丹道入門可以從此起手。三陽道人張松谷曾於民國初年將此術筆之於書，原文較長，今撮其要點而述之。師傳補虧正法行功法訣雲：
      “盤膝坐，聚心窩；凝天目，透泥丸，轉玉枕，注夾脊。串兩腰，時日足，入陰蹻。陰蹻動，通臍輪；法自然，成內息。拙火起，陽必舉，待自軟，慎勿洩。累累行，積精氣，勤添油，可補虧”。

      蓋人生四十以後，精氣耗損過半，欲修人元大丹，必從補虧正法入手。另有雜練各種氣功多年無效，或受盲師欺騙，以意念引氣通任督轉週天者，無藥空轉必耗精氣，欲改學丹道，也得靠補虧正法重新積精累氣。其法先入室靜坐，呼出濁氣，聚集清光靈氣，攝入絳宮（兩乳人字骨下心窩處），令澄湛融和。然後意引至天目穴（雙目中心上二分），凝定片刻，勿起雜念。復以意引過泥丸，倒轉玉枕（腦後骨）而注入夾脊。夾脊為脊柱二十四節之中間，胎儿期本通，人出生後勞碌世間不肯回顧此竅，遂生百病。此竅再通，百病不留。氣至夾日日行持一二時，自覺熾熱如火，行至十二日上下，串入兩腰，覺其轆轆跳動不止，隨以意送入陰蹻。陰蹻掣掣跳動，渾身通泰，心迷神醉，如坐春風，且莫動心起念，惟隨其自然。陰蹻一動，百脈皆動，將元神安居其中，凝定跳止。遂覺氣根上升臍輪，復由臍輪降下陰蹻，在此三寸一分半之間升升降降，則達到內呼吸境界。內呼吸既成，惟法自然一訣，萬不可以意念作用其間引送上下，否則必出偏差，緻小腹氣肫，須全功推翻重來。若是日行數百息，旬日而小腹覺熱，拙火起，陰莖必舉，此時當清心入靜，不動淫念，使其舉過自軟。如此每日行持，舉而不採，一次興陽，則一次添油，日積月累，則可補虧損矣。
      
      慎勿陽生後念起手淫洩慾，損精耗氣自尋死路。

      行文至此，不妨再多說幾句，以便丹道愛好者舉一反三。丹道修煉，本自練精化氣開始，有情來下種，無精不成丹，男女性功能及其生命能量為丹家起修的關鍵，拙著《道學通論》已直言之。丹家秘傳有提肛、抽腹、兜腎囊、陰蹻調息、黃河水逆流、閉鎖陽關、敲竹喚龜、鼓琴引鳳、還精補腦等等法訣，其上乘者直通仙道，下乘者對治療男子陽痿、女子性冷淡、增進青春活力，總有某些效果。其中抖動下體，搖晃玉門或陰莖之“回春功”，還有“一兜，左右換手，九九之數，真陽不走”之擦肚臍、兜腎囊功法，為丹家所必習。丹家凝神天目穴聚其靈光，並與鼻息光氣合一，並調諧腎間動氣，聚熱、力、光於陰蹻，如此心息相依，漸凝漸聚，直貫腎囊、龜頭，閉息片刻，以興其陽。如此上下貫通，一呼一吸，一緊一松，一提一咽，後將陽氣收入臍下丹田，精氣自然大增。肛前陰後的陰蹻穴為人體性能量的生髮之源，肛門與尾閭之間的長強穴為還精補腦的傳送之門，“長強”二字顧名思義增強性功能的作用。丹家有採微陽之法，即是在外腎勃起時立刻行功採取，轉入虛空大定。人能心息相依，漸入虛空大定，元精自然感而遂生，一陽來復之際，凝神入炁穴，也是添油接命之術。




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