普說準提·《有道沒道你自己最知道》/首愚和尚 普說準提

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普說準提·《有道沒道你自己最知道》

     首愚和尚一百年四月峨眉關中準提三共修開示錄之一

      這次在我大約為期半年的峨眉閉關間，特別以大陸來訪的開爾師和善法輪居士的因緣帶領大家來共修三天的準提法，等於我把這次的共修壇納入我的關房中，我一樣在閉關專修用功，同時也將我自己的一點受用與大家分享，大家一同來同霑專志修持的好處。

      大概民國74年南師從台灣到美國那一年，南師七十大壽，當時老古出版社準備編輯一本書為他老人家祝賀，而以南師所有學生中我是出家眾裡最具代表性的向我邀稿，但我推辭了，因為我認為我要寫的時間還沒到。後來我也特別傳真給那時已在美國的南師，說明我為何沒寫的心意。如果有一天我要寫，那是因為在佛法的修証上我對自己徹底信得過了，那時大家不催我寫，我自己也會寫。

      後來南師從美國轉到香港，有一次他向我提起：你可以寫一篇「我與南老師」。他老連主題都幫我想得好好的。要我寫「我與南老師」，那必然是要寫我隨學他左右與佛法修証有關之事，因為這正是我與南師此生的因緣所在。我說：好、好、好，等我這一次閉關出來看看。那一次到北京閉的關，回來後我覺得還是不夠，所以也就放過了。乃至到了現在，我又閉了幾次關，依然覺得還不是時候，雖然要寫其實也不是完全寫不得，比如我在南普陀閉關那一次就記錄自己用功身心變化的狀況集成了《道人知月勝詩家》一書，代表我受南師法乳之恩的自我惕勵，也等於是對南師長期於佛法上對我的提點表示無比的珍重。這也不異早已在寫「我與南老師」一文了，只是我對自己覺得要對得起在佛法上與南師的這段因緣，還是不夠而已。

      所以說，各位啊，我們嘴上講的佛法一定要回到我們身心上來實驗且証明得到才行。有道沒道，你自己最知道。在法上，你用功了幾分、受用了幾分，自己豈不心知肚明。你哪個地方還不足的，要懂得想辦法自我彌補。修行用功要自己盯自己，不是別人來盯你。

      從三月五日入關到現在一個多月了，還算閉關的初期，我還可以方便開放一下來帶大家用功。但一旦初期過了，關行愈來愈上路了，你們再要求，我也做不到了。因為用功是要一鼓作氣的。我過去閉那麼多次關，在經驗上當然自己很清楚這種一進入狀況不能中途罷手的情形。

      今年從整個大環境來講也是我閉關的一個好機緣，一切正好內歛，正好自修。隨著日後機緣對了，那又要開始弘法了。我並不去多想自己的安樂享受，前面幾年，一旦人家來請，我心一軟，好吧！就這樣答應了到處一場又一場的七期共修活動。雖然這很辛苦的，但我內心卻很快樂。能為這個時代的佛法多奉獻一點，我覺得這是我的責任，也是義無反顧的。當然一到了身體實在受不了了，就趕快放下，這也代表自己報身的成就還不夠。「未証言証」，大成就者的境界你根本沒到，卻大言不慚自己多有修持，那往往就犯了這條大妄語戒。嚴重啊！

      在大陸武夷山上我們設立了一個閉關中心，在山下則有一個準提精舍，還有旁邊的嚮岩寺，常住中的開爾師、開淨師、善和合居士等，大家在一起過修持的生活，非常溫馨。希望將來那裏能夠整合成為一個具唐宋古風很古雅清樸的一個專修模範道場，在佛的正法上面讓所有上山的人都依正修而得生命的清淨自在。這是我年輕初讀《壇經》後，當時所發的願。我這麼多年來，全力投入修行，同時也為了了此願，希望在這時代能建設一、兩個清淨如法大開實証佛法風氣的道場。我要用我的血汗來証明我自己心中對三寶、對佛法正教的願力，一步一腳印地去完成它。

      所以現在我持法所走的路線是教學相長，我一邊在教，也一樣一邊在學習，把自己所見識到的、所體會的、所經驗到的與大家一起分享，從中我又得到更進一步新的提昇。我的閉關專修與帶領大家共修是不時交錯在一起，二者互相增上推進的。在關內是在用功修持，在關外也一樣是在用功修持，可以說關內關外互為關內關外，時時處處何時何處不是你我修行的道場？

      大家學佛就要行菩薩道，行菩薩道很多地方、很多方面儘管我還沒做到，但是我要去學習。願意學習，一直不停地學習下去，那人的心量就會逐漸寬大起來。這叫不經一事不長一智，智慧越大、心就越寬；反之，心越寬大、智慧就越不可稱量。從經驗中學佛叫事法界，從經驗中得到很多的啟發，因此佛法的見地一層一層地清楚了，叫事中顯理，這樣即又可轉成由理的明白而更懂得事，叫做理中顯事。就這樣理事配合無礙，事理交融，智慧與功夫一而二、二而一地等持，那我們在修持上怎麼不會越來越進步而有實証呢？

      修行人在世法上為己打算越少越好，蓋道場不要是為了自己，凡事要安排得當，放下無有牽掛，一切唯有真修實証，這才是蓋道場讓人家來修的真正目的。這裏峨眉道場的建設正為這番事理而來，希望大家不要曠廢。來吧！







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