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光明定修持法 /洪文亮

光明定修持法

/洪文亮 醫師演講實錄

      各位法師各位道友, 今天講光明定是密宗很高的、非常殊勝的一種修法,隨時都可以用,日常二六時中都可以用這個定。

      真正的光明定的意思,簡單的講,就是我們未成佛以前,我們妄念一大堆,是有的人多有的人少一點,有的人妄念很強,有的人還應付得了,總是都在妄念中,對不對?那麼光明定的修法,就是在妄念裡頭修定力!並不是排除妄念,去找個清淨境界去修定,而是利用我們的妄念修定力。所以我們日常行住坐臥之間那麼多妄念,在這個妄念裡頭修定,通通可以叫做光明定。
     
      那為什麼叫做光明定呢?講起來很簡單,做起來很不容易就是啦!怎麼做呢?它說:念頭一來,你不要去討厭它,「阿!我有很多念頭來了,討厭!」,不要去排斥它,我們叫做不拒,或者是不忘,不要去忘掉它,不要加一個力量,「這個妄念不好我不要!我去排除它!」不要這樣做!那麼妳歡迎它嗎?也大可不必!不迎不拒,或者是不忘,不去忘掉它,故意去忘掉這個妄念,也不要故意去助長它,不助。我們叫做不助不妄,也叫做不迎不拒!能夠二六時中,也就是一天到晚都能夠維持這個,就是觀照!這個觀照本身就是定力!對不對?妳時常注意到妄念來,它是本空的,自性空,妳不要給它騙了,執著了它就不對,它本來就會過去的,生生滅滅,它自性本空。所以來的時候不要討厭它,不要想盡辦法要把它剔除或排拒!也不是很歡迎它,我們談戀愛的時候,都很喜歡妄念嘛!飯裡也是她(他),茶裡也是她(他),都是他(她),這是歡迎妄念,我們可以不要這樣。所以能對每一個妄念都能夠保持一個不迎不拒的態度,就是觀照的力量。你能夠這樣子,是靠妳的心的力量,心力!這個心力本身,就是能觀能照,這個觀照的力量越大,表示妳的定力越強。所以在妄念裡頭修定,這是光明定的修法。
     
      為什麼叫做光明?因為這樣這樣一直努力的話,久而久之,慢慢的有一天妄念越來越少,力道也越來越弱。妄念就是我們的心意識分別的習氣,長的短的好的壞的高興的不高興的討厭的喜歡的舒服的不舒服的這些念頭,妳時常對這些妄念保持不迎不拒不助不忘,只是觀照著它,它們對你的影響力道越來越弱,那有一天,心意識的活動減到極點,這時候我們的真心,有的人說”自性”,這個”真心”的光,由於妳分別妄想的心意識的活動減到幾乎沒有了,這個時候本有、固有的心光顯現出來!這個叫做自顯!密宗大圓滿常常講「自生自顯」就是這樣。這種真心本有的淨光,不是從外面拿來的,是我們每一位眾生本有的!就是因為我們的心意識、業識之流把它蓋住了,顯不出來!由於妳作光明定的修持,觀照的力量做久了、習慣了,你的心意識活動越來越減弱,最後,有一天,忽然這個蓋住本有心光的烏雲散掉了,自然就顯露本有的淨光、心光!楞嚴經里二十五位大菩薩報告他們修行的心得,常講到”心光發宣”,就是這個!
      
      要注意這個心光,並不是外面拿來的,也不是佛菩薩認為你很用功所以給你心光。是你本有的!就是因為我們的妄想太多、太強了,自己把它遮住了,才顯不出來。這個時候所緣之境消失,能緣之心亦無,內外一片光明!就認到這個,初步做到這個,叫做「初始」,剛剛認到這個,始覺!它本來自生自顯,你有經驗、體驗到這個。但是剛剛開始認到這個本有的淨光是很脆弱、很容易消失的。沒有經過一段磨練,馬上沒有了。你不要以為有一天,突然你心意識之流斷了,心光發宣,「好了,我已經證道了,悟了!」就不用功了。可不可以?不可以!它會退轉的。所以任何一位修行人,不一定在打坐中,就是在日常生活裡,唱歌、做買賣、教書或喝茶的時候,都可能忽然一下子心光發宣。這是看機緣的。有這樣機緣的修行人應該注意!不是這樣就算了,更要努力啊!在什麼地方努力呢?要在順境逆境中磨練。這樣錘鍊出來,才能使初始認到的淨光,變成本有的根本淨光,這時才能堅固不失!
      
      話是這樣講,但是都沒有親驗過本地風光(禪宗時常講的)心光,本有的心光,是真心不是妄心,真心的光顯出來,你契入了,這樣的修行人才可以在很多的場所裡滾,接受磨練!你如果還沒見道,貪瞋痴慢疑的習氣那麼大,根本沒見過初始的心光,如果還想學這種見過道的人,直接到任何地方去受試驗,那是不行的!因為你初始的淨光都沒見過,根本談不到要接受鍛鍊磨練的層次。這一點是千萬要注意的!如果你隨便學習那些已經見道的人的作為,東施效顰,那會墮落到地獄去的!
      
      所以這個光明定很簡單,就是念念「不忘」,沒有忘失它。這個不是昏沉,打坐時睡覺昏沉,就是忘了嘛!它是不忘也「不助」,很清醒的,寂照同時!知道念頭來去,但是不給它轉去了!有了這個初步的功夫,你到歡樂場所或各種情境鍛鍊的時候,就是磨練你八風吹不動的功夫。這就是光明定的修法。
     
      那麼,這個光明定的修法要從什麼地方下手?我們注意我們的念頭,一個妄念來了,它是停不住的,是不是?它會消逝過去,這時第二個新的念頭又來。在第一個念頭過去,第二個念頭還沒上來的那個瞬間,那一剎那,是個空檔。那是一個明點,剎那顯現!注意能把握這個!你觀照妄念來去,下手的時候注意這裡,你能夠把握住它,把這個明點強化,堅固化!把它推廣延長,那就有辦法。從這個角度下手,是最直接的!這是一個大法!知道嗎?你去體會那個念頭。你說「哎!我知道了,那個第二個念頭還沒過來,那個空檔就對了!」那已經是你的第二個念頭了!在這個都沒有來以前的真正的空白狀態,也不是睡覺昏沉,把握住這個、體會這個!這是一個大法,非常高的一個大法!用這樣加強明點的顯現,這樣才是光明定。不是去點一支蠟燭,放在前面一直看著;也不是在意識裡把一切相當作虛妄不實的光影門頭,那是你第六意識在那裡動來動去!都不是這樣修的!而是由於上面說的方法不斷薰修,你的妄想意識的力量越來越弱、越來越少,就有機會碰到機緣而心光發宣。碰到的時候,就像上面講的「外無所緣之境,內無能緣之心」,能所都沒有了,一片光明!這就是自性光明的顯現,所以才叫做空。
     
      空不是斷滅,所以才講空明,它有明的作用。你定久了妄想意識沒有了,自性光明出現,那是明的境界。然後,這個時候一點疑惑、一點念頭都沒有,無念的境界出現。一般時常講修定有「樂明無念」的覺受上來就是這樣。這個時候你要注意喔!樂是你定久了,心意識活動減弱,身心的樂感上來,帶出心光的明。空,然後明,能夠照到!自性的功用都顯出來了!還有無思無念的境界!這個時候,特別要注意:不要去執著它!雖然你禪定的功力這麼高,在這個時候如果你一執著,就又錯了!執著在樂的覺受上面,那種舒服得不得了的樂,你一執著在這個上面,投胎的時候,那就到欲界去了。那麼如果有一個修行人,如果有這個功力,但是他非常喜歡「明」的境界,有貪愛明的念頭,這一執著,投胎的時候,就到色界去了。如果這個修行人貪愛「無念」的境界,投胎的時候,就到無色界去了。所以說「三界唯心,萬法唯識」,是這個道理。為什麼三界唯心?你在證入非常高的禪定境界的時候,心意識之流很弱、心光發宣的時候,會有「樂、明、無念」的覺受上來,這個時候你一執著「樂」,就是一種無明的習氣,所以就掉到欲界去了。一喜歡「明」的境界,就跑去色界天去投胎了。一喜歡「無思無念」的境界,就投胎到無色界去了。所以三界唯心,就是你的心貪戀哪一種境界,你就相應投胎到那一個境界去!三界唯心,萬法唯識,是這樣真實的呈現的!
      
      這個光明定的修法,是很實在、隨時都可以修行的大法!做起來很輕鬆,不管你是否打坐,只要你能輕輕的觀照妄念的來去,你不迎不拒,清清楚楚知道它,這樣不斷的作下去,就是培養你的定力,久而久之,你妄想意識之流越來越弱,減弱到極點時,本有的心光就顯現了!這個時候你就是初步知道佛陀的本懷。然後,繼續在生活中的各種情境(八風)中磨練,把它變成根本的心光!




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