普說準提·《三身圓滿看人生》/首愚和尚 普說準提

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普說準提·《三身圓滿看人生》

首愚和尚一百年四月峨眉關中準提三共修開示錄之三


      依密教的上師相應法，三皈依前先皈依金剛上師，這金剛上師就等同現代佛。而就禪宗來講，則強調以心印心，心燈相傳，心燈代表智慧，也就是智慧的傳遞，而此智慧又以佛為依歸，故以心印心其實也等於是以佛心為己心。要以佛心為己心，這樣才好來講以師志為己志。

      佛的心代表整個宇宙生命存在的中心，佛的心又稱之為清淨法身，而清淨法身又稱之為實相般若。你發現了我們生命的中心，我們清淨的心就是整個生命的中心，那叫「即心即佛，是心作佛」。你能這樣發現，那就等於你於實相般若有了領悟，真與清淨法身相應了。

      與清淨法身相應，就與阿彌陀佛無量壽、無量光的境界相融，可以神交古聖先賢，與十方諸佛打成一片。這時你才談得上真正能作到為往聖繼絕學，與一切眾生同體而有大悲心。真以佛心為己心的人，對他而言是心佛眾生三無差別的。

      所以當年南老師在他生活最坎坷的時候，他的一位學佛的朋友講南老師，把南老師講得出一身冷汗。他說：「正法在你身上，你居然不肯講經說法，還在為稻梁謀。」後來南老師就開始講經說法，而那些不順之情境也就自然轉平坦了。

      與清淨法身相應，你心就平了。你心平，這才談得上為周遭的環境開太平，乃至為萬世開太平。我們凡夫的問題就在心不平。心平無諍便吉祥，皈依佛乃皈依吉祥，所以古德講「願將佛手雙垂下，摩得人心一樣平」。

      再說，心轉平了，色身也要轉。修行你的色身沒轉，代表你的人還有一些缺陷，功德不夠圓滿。佛有所謂的三十二相、八十種好，每一種相好都代表祂修証佛道所累積的種種功德。六根是我們心之相，而千百億化身則代表我們本可以有的心之妙用。這在日用的修行上要能與所有環境、一切人事物融合在一起，事事無礙地去行，沒有一絲矛盾的感覺才夠得上談化身邊事。有矛盾就會有摩擦，矛盾本身即是煩惱。

      我們的念頭，前念跟後念不能矛盾，一矛盾你心就不安了，如此心跟身體也就不協調起來，那麼這身體就出毛病了。心不平、氣不和就會使人四大不調，乃至百病叢生。

      所以凡是人事上的不調，就要用普賢行願的態度來彌補，廣修六度萬行去化解自己跟眾生間、眾生與眾生間彼此的障礙，使人事平和，大家皆利，這樣自己和他人的身心才能和諧平安、健康安樂。

      所以由此來看，真正的修行當然要法報化三身成就才算成功。修佛法就要行菩薩道以追求人生的圓滿，人生的圓滿每一個人不就都有這樣的期待嗎？既然如此，那菩薩道便是每一個人都當行的了。

      現在大家來共修準提法，準提法儀軌裏面就包含有四重的法、報、化三身的修法之事理功用，從不同角度切入，這是在各種法門裏少有的。比如以金剛念誦持準提神咒，可藉音聲跟我們的心相應，也跟我們的身體及整個山河大地人事物相應，融化為一，無二無別。你自我的身心在音聲海中化了，那麼你生命深處與外面世界種種的不協調感就消去了，循之你可在現實生活中去重新調整你與其他人事物的關係，轉化人生，自度度他，這便是一重法報化三身的修持了。

      整個佛法講的是不二法門，而世間法則多二分法。真修持佛法，你便要不離世法行佛法，行得佛法則世間的紛爭能消，這時又有什麼佛法不佛法、世法不世法呢？






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