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問心幾重關─南師答首愚法師詢閉關事行函■ /首愚法師

參學報告■問心幾重關─南師答首愚法師詢閉關事行函■


問心幾重關

──南師答首愚法師詢閉關事行函


      首愚(從智)法師於民國六十六年暑期間於佛光山閉他第三次的般舟關(記第一、二次閉關經歷的「我習修般舟三昧」重刊於本刊上一期),關期中間為了用功遇到障礙難以為繼,特別北上請見當時亦在掩關中的南老師當面指導,後百日關期於焉而能行持圓滿。法師於該次關期進行至三分之一前後,曾數度致函向南師問法請益,今刊登原載於六十六年十月〈人文世界〉第七卷第二期二師於關中的往來函件,希望後來者對學佛閉關一事能獲得一個比較正確的認知和態度。(十方編按)

南老師慈鑒

農曆十二月十五至二月一日,學僧曾有四十多天習修過般舟三昧,奈宿業太重,致未有所成。出關後曾想參訪老師,才知道老師已閉關矣!甚喜。參訪老師未成,胸中疑惑迄今未解,今又得緣再度掩關已有三十二天了,一個多月來,仍未有個入處,只好來打擾老師的靜修了。

      一、學僧於去年八月間曾參訪過老師,老師教予專持佛號,不管其它。學僧一直按照所吩咐的去行持。第一次(十方編按:在佛光山的第一次)的關期中,曾有一次相應,迄今再未遇著。請問老師,就按照目前此種散亂心行持下去,讓它自然純熟,或是有其他應注意的事項,請 老師慈悲開示之。

     二、第一次的關期中,有一種較特殊的體驗,即是氣脈鼓動之事。凡是氣脈鼓動時,身心飄然,至為得力,可是口渴時,或喝茶水或牛奶等食品,總會把它澆熄,氣脈一熄,身心沉重,行香就會特別吃力,甚至非常難過,請問老師,此種現象可有方法對治,或是不理它?

     三、學院院長的慈悲,答應每年之中有兩次的關期,學僧想於明年的關期,二次合併為一次,即半年為一期,未知可否?通常般舟關皆九十日或百日,學僧想嚐試它,或能有所成就。

以上三點,還請老師慈悲開示之,不勝感激!

謹此稟告  敬頌

得大成就

學僧 從智  作禮

六十六年九月五日於般舟關中








從智上座左右:

      關中接九月五日來函,閱悉。

      處今之世,出家眾中,精勤苦行以求道者,固不乏人,而能謙抑自居,不恥下問白衣如區區者,洵不易多得。足見上座少增上慢心,唯以求道為志,故有華嚴南詢之量也,可敬可佩。茲列答所問如次:

     一、上座虛心接受老拙去歲忠告,即以專志念佛為務,我應向上座頂禮迴向,願祝即生身證淨土也。須知淨土與顯密諸宗佛法之極則,絕非二法,此當第一專誠堅信為要。

     唯所云:「曾於第一次閉關期中,已得念佛相應,迄今再未遇著云云。」據我所知,上座所謂曾得念佛相應者,正為用志不紛時,坦然驀直念去之時也。迄今再未遇著者,以上座憑去年偶而一得之影像,生心希求此境重現,便已加一妄心,反增擾亂矣。但能放下外緣,放下希求心,平平實實念去,不增不減,不慢不急,徐徐念去,便可得其平常心是道,平常心念佛之妙用矣!又云:「就照目前此種散亂心行持下去,讓他自然純熟。」此則大大不可,知既為散亂心,當然已非念佛境,既非念佛境,又是散亂心,則何得純熟之功勳哉!

上座目前念佛行持到此,應秉不以佛求,不住世俗之心,平平實實念去,只管念念在佛念上,雖明明看見有百千萬億之散亂心在念佛心邊飛揚亂舞,但只不迎不拒,不除不任視之,久久而此散亂自息,唯此一念淨境歷歷在前不散矣。譬如颱風過後,漫山遍野,樹木叢林,東倒西歪,阻塞大道。無量垃圾,雜污充斥,當塗無法下足。你但把持念佛一念,當作清掃把柄,雖目視百千雜亂,但用志不紊,一步一步行去,一步一步清理去,日久功深,則此百千萬億之雜亂,終不值你一念之清掃完畢,淨境依然現前矣。但此所謂日久功深者,只作形容詞,並非真有日久之可計算也。如一念專精。即此剎那,即同日久,務望勿以世俗心而作日時年月之計算也。否則亦即自縛自障矣。勉之。勉之。


二、來書所云:在閉關用功念佛時,有關色身上氣脈之變化,及其阻礙事,務望上座勿予理會。四大色身業氣之變化及其轉化,確有此事,亦確有此修法,但依上座目前專堅念佛之行持,一落氣脈習氣之觀念,即著身見,即著業見,反成念佛之障矣。須知當你在行持念佛時,覺受色身業氣之變化,此時念佛之念,早已分心了也。既已分心,念佛之心不能專精為一也明矣。蓋此色身變化,一有覺受,即落五遍行之觸受,墮在五陰境中之受陰相矣。但能知此時已分心於覺受之觸相,相即虛妄,何須覺受。能覺所覺,無非此心。只自觀心返照於念佛一念,智力自解於覺受之解脫,則此種種氣脈變化,頓時皆成助道勝緣矣。然於勝與不勝,亦皆不著不取,方為專志念佛之道也。五蘊本幻,四大原空,務望勿落於今人喜談氣脈修持之路,老拙平常亦言氣脈事,蓋為不得已中人,求此一不得已之設施耳,言之可笑。


三、上座欲將明年應得之閉關專修期間,擬併於一次,似可不必。第一:如此做,有違僧伽團體規矩。第二:求急進,何如平實行持。第三:動中靜中,修行不二,方為究竟,况上座春秋方盛,正在行動功德中,體念念佛。能於動相中而如如不動,則當為上座頂禮恭賀矣。


      至於上座篤志於般舟三昧修法,老拙亦認為似乎不可太執著。古今悟道者、證道者,並非完全皆藉苦行而得也。般舟三昧,亦但為百千三昧修法中之一法耳。如上座於出關以後,一心勤行外護功德,恐其中苦行難行之處,尤其甚於般舟三昧者。如能於此中會得,則方為佛法之究竟。吾聞般舟三昧,僅為入道之門,未聞般舟三昧,即為究竟之法也。况吾輩處劫濁之世,入塵勞而專修上道,身心耳目之所接觸,是非毀譽之所鍛鍊,無一而非般舟三昧之大三昧者。佛法乃心法,不必全仗身之苦行。倘長行不坐不臥,即可成道,即長途賽跑之運動家,亦皆人人成佛矣。何哉?以身勞而心不在此,故運動是運動,苦行是苦行,何有於佛道哉!

      劫濁世難,眾生難度,英年如上座,祈能發長遠心、濟度心,畢生篤志修持,悲宏大願,老拙行將拭目以望其慈雲法雨沛澤諸方也。

      關中懶散已成陋習,草草作答,敬請參考。專此即頌

法樂

欢喜赞叹。阿弥陀佛。
明月空花

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頂禮讚嘆

南公上師之開示,字字千斤重,於見修行証,一一陳明,讀之汗下,疑雲頓消。

幸能得聞
感恩分享

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