免費論壇 繁體 | 簡體
Sclub交友聊天~加入聊天室當版主
分享
返回列表 發帖

问:一心为宗可称纲要者,教中何故广谈诸道,各立经宗?

  宗镜录卷第二

  问:一心为宗可称纲要者,教中何故广谈诸道,各立经宗?
  答:种种诸法虽多,但是一心所作,于一圣道立无量名。如一火因然,得草火、木火种种之号。犹一水就用,得或羹、或酒多多之名。此一心门亦复如是,对小机而称小法,逗大量而号大乘,大小虽分,真性无隔。若决定执佛说有多法,即谤法轮,成两舌之过。故经云“心不离道,道不离心。”
  如《大涅槃经》云:“尔时世尊赞迦叶菩萨:善哉!善哉!善男子,汝今欲知菩萨大乘微妙经典所有秘密,故作是问。善男子,如是诸经悉入道谛。善男子,如我先说:若有信道、如是信道,是信根本,是能佐助菩提之道。是故我说无有错谬。善男子,如来善知无量方便,欲化众生故,作如是种种说法。善男子,譬如良医识诸众生种种病原,随其所患而为合药,并药所禁,唯水一种不在禁例。或服姜水、或甘草水、或细辛水,或黑石蜜水、或阿摩勒水、或尼婆罗水、或钵昼罗水,或服冷水、或服热水,或蒲萄水、或安石榴水。善男子,如是良医善知众生所患种种,药虽多禁,水不在例。如来亦尔,善知方便,于一法相随诸众生分别广说种种名相。彼诸众生随所说受,受已修习,除断烦恼。如彼病人随良医教,所患得除。复次善男子,如有一人善解众语,在大众中,是诸大众热渴所逼,咸发声言:我欲饮水,我欲饮水。是人实时以清冷水,随其种类说言是水。或言波尼、或言郁持、或言娑利蓝、或言婆利、或言波耶,或言甘露、或言牛乳,以如是等无量水名为大众说。善男子,如来亦尔,以一圣道为诸声闻种种演说,从信根等,至八圣道。复次善男子,譬如金师,以一种金随意造作种种璎珞,所谓钳锁、镮钏、钗铛、天冠、臂印,虽有如是差别不同,然不离金。善男子,如来亦尔,以一佛道随诸众生种种分别而为说之。或说一种,所谓诸佛一道无二;复说二种,所谓定、慧;复说三种,谓见、慧、智;复说四种,所谓见道、修道、无学道、佛道。乃至复说二十道,所谓十力、四无所畏、大慈、大悲、念佛三昧、三正念处。善男子,是道一体,如来昔日为众生故种种分别。复次善男子,譬如一火,因所然故得种种名,所谓木火、草火、糠火、麸火、牛马粪火。善男子,佛道亦尔,一而无二,为众生故种种分别。复次善男子,譬如一识,分别说六,若至于眼则名眼识,乃至意识亦复如是。善男子,道亦如是,一而无二,如来为化诸众生故种种分别。复次善男子,譬如一色,眼所见者则名为色,耳所闻者则名为声,鼻所嗅者则名为香,舌所尝者则名为味,身所觉者则名为触。善男子,道亦如是,一而无二,如来为欲化众生故种种分别。善男子,以是义故,以八圣道分名道圣谛。善男子,是四圣谛诸佛世尊次第说之,以是因缘,无量众生得度生死。”
  又云:“若言十善、十恶,可作、不可作,善道、恶道,白法、黑法,凡夫谓二,智者了达其性无二,无二之性,即是实性。”《陀罗尼经》云:“无有一切诸法,是名一字法门。”又经云:“佛言三世诸佛所说之法,吾今四十九年不加一字。”故知,此一心门能成至道,若上根直入者终不立余门,为中下未入者则权分诸道。是以祖佛同指,贤圣冥归,虽名异而体同,乃缘分而性合。《般若》唯言无二,《法华》但说一乘,《净名》无非道场,《涅槃》咸归秘藏,天台专勤三观,江西举体全真,马祖即佛是心,荷泽直指知见。
  又教有二种说:一、显了说;二、秘密说。显了说者,如《楞伽》、《密严》等经,《起信》、《唯识》等论。秘密说者,各据经宗立其异号。如《维摩经》以不思议为宗,《金刚经》以无住为宗,《华严经》以法界为宗,《涅槃经》以佛性为宗。任立千途,皆是一心之别义。何者?以真心妙体不在有无,智不能知,言不可及,非情识思量之境界,故号“不思议”。体虚相寂,绝待灵通,现法界而无生,超三世而绝迹,故号之“无住”。竖彻三际,横亘十方,无有界量,边表不可得,故称“法界”。为万物之根由,作群生之元始,在凡不减,处圣非增,灵觉昭然,常如其体,故曰“佛性”。乃至或名灵台妙性,宝藏神珠,悉是一心随缘别称。经云三阿僧祇百千名号皆是如来之异名,只为不知诸佛方便,迷名着相,随解成差。但了斯宗,豁然空寂,有何名相可得披陈?如龙王一味之雨,随人天善恶之业,所雨不同,各见差别。
  《华严经》云:“譬如娑竭罗龙王,欲现龙王大自在力饶益众生咸令欢喜,从四天下,乃至他化自在天处,及于地上,于一切处所雨不同。所谓于大海中雨清冷水,名为无断绝;于他化自在天雨箫笛等种种乐音,名为美妙;于化乐天雨大摩尼宝,名为放大光明;于兜率天雨大庄严具,名为垂髻;于夜摩天雨大妙华,名为种种庄严具;于三十三天雨众妙香,名为悦意;于四天王天雨天宝衣,名为覆盖;于龙王宫雨赤真珠,名为踊出光明;于阿修罗宫雨诸兵仗,名为降伏怨敌;于北郁单越雨种种华,名曰开敷。余三天下悉亦如是。然各随其处所雨不同,虽彼龙王其心平等,无有彼此,但以众生善根异故,雨有差别。”是以龙王一味之雨,随诸天感处不同。犹如诸佛一心法门,逐众生见时有别。




分享到: QQ空间QQ空间 腾讯微博腾讯微博 腾讯朋友腾讯朋友

返回列表

站長推薦 關閉


南老師說:十二因緣

南老師說:十二因緣 南師在《禪與生命的認知》中強調:千萬要記住,因為佛的一切大小乘的經論,一切修行方法,都是從十二因緣大原則出來的;八萬四千法 . ...


查看