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问:三界唯心,万法唯识者,此该万法,应别立真如为宗?

  宗镜录卷第二

  问:三界唯心,万法唯识者,此该万法,应别立真如为宗?
  答:真如是识性,识既该万法,即是有为无为诸法平等之性。故经云:“未曾有一法而出于法性。”司马彪云:“性者,人之本也。”蔡邕云:“性者,心之本也。”故古师云:“《唯识论》是十支中高建法幢支。”何法而不收,何宗而不立?唯以简为义,识以了为义。离识之外无别唯体,即识有遮心外之用,故名为唯。唯之名独,性相俱收,真如是识性,依他相分色等是识相。心所以识为主,皆不离识,故总名唯识。

  问:三界是有漏法,由属三界爱结所系,故名三界。其无为无漏法不为三界爱结所系,即不名三界法。经何故但言三界唯心?即不摄无为无漏等法,此岂非唯识而但言三界耶?
  答:三界所治迷乱之法尚名唯识,无为无漏法性是能治,体非迷乱,不说自成,故但言三界唯心也。又诸部总句,有为无为染净诸法皆心为本。萨婆多等云:“无为由心故显,有为由心故起,由心起染净法势用缘强,故说心为本。”
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