南老師說：中國地理的龍脈與歷史人物

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南老師說：中國地理的龍脈與歷史人物

南公懷瑾先生丨講述

（關於山川同人物的關係，關於一個地方的環境對那個地方的人物性格的影響，究竟是怎麽回事？我講不清楚，南老師卻有個説法，他對自己的家鄉有一些獨到的見解。南老師曾經口述一篇文章，叫我整理，講溫州的永嘉禪師的事，題目是《山川人物與永嘉禪師》，我把它摘要引用在這裡比我的分析精彩多了。—— 練性乾先生著述《我讀南懷瑾》）

山川人物與永嘉禪師

山川人物這個題目，在中國文化裡的確很重要。山川代表地理環境，不同的地理環境生產的東西就是不同。比如說榴蓮，泰國、印尼、緬甸這一帶很多。你把它移到臺灣或亞熱帶地區，它決不是榴蓮。所以，地理環境同這個環境裡出生的人物不能說沒有關係。南方人就是南方人，北方人就是北方人，東部和西部也各有不同，他們的思想、氣質，一切都有不同。奇怪，看起來似乎是迷信，實際上是科學。

因山川人物提到永嘉禪師。永嘉禪師對中國文化、禪宗的影響，他的聲光，聲名、光芒，現代話叫聲譽，不但照耀唐朝的禪宗一代，而且影響到深遠，一直到現在，甚至將來。

永嘉禪師當然是永嘉人。清朝以前，浙江設八府，溫州府、寧波府、處州府等。溫州府共轄五個縣，永嘉縣是溫州的首縣。溫州的山川人物影響到一個時代，尤其是現在，「文革」以後，改革開放以來，個體戶興起，溫州的聲望是那麼大，幾乎傳到全世界。

我是溫州府樂清縣人。我從小對這個國家很有感情，想為國家做一番事業，所以對本國的歷史、地理、文化特別注意。我們當年，國人如對自己國家的歷史、地理、文化不熟悉，是一件羞恥的事。尤其是我個人，比一般人的個性又更頑固。

關於地理，講一個有趣的事。大家知道，世界的屋脊在喜馬拉雅山，在小乘佛經裡，喜馬拉雅山就是須彌山，大乘佛經裡的須彌山不一定指喜馬拉雅山。須彌山是地球的中心，也是屋頂。喜馬拉雅山下來，在北方，新疆一帶過來，北部高原，叫岡底斯山。中東、印度、中國，河流山脈的源頭，在中國講，都發源於昆侖山。昆侖山是喜馬拉雅山的一股，一大股，中國人素來以昆侖山為標準。中國的山脈分三條大山脈，昆侖山主山中脈，到青海高原、甘肅、陝西、山西下來，古代稱之為中龍山脈，像一條龍，陰陽風水叫龍脈，從空中看，山勢的走動就像一條龍在滾動。中龍山脈由青海、甘肅、陝西下來，過了太行，是中條山脈。最後，一路下到淮泗，淮河流域、泗水流域，到海邊下海，震澤湖。龍下來一定要喝水，到震澤湖下海，龍在喝水。這一條龍脈，在海裡抬頭，就是日本。

由昆侖山脈向北走，過新疆、青海，經過內蒙古和蒙古，到東北，鴨綠江下海，在海裡抬頭，就是朝鮮，這是北龍山脈。

南龍山脈，從昆侖山出來，進西藏，向南到雲南貴州，向東到兩廣，廣東、廣西，經過湖南、江西、一路到福建。當然它有分支。江浙、福建都是它的方支，到福建下海，就是臺灣。

把中國的山川氣脈分類，大概是三條龍脈，不同的山川氣脈出的人物都不同。拿歷史來對照，差不多三代以前了不起的人物，堯、舜、禹、湯、文王、周公、孔子，成功的人物，大多是北龍山脈出來的。北龍山脈的人出來，天下太平。他們穩重。秦漢以後，以至唐、宋、元、明，都是中龍山脈的人，大多是太平盛世。

南龍山脈出名的，好像文化思想、哲學、禪宗、佛法，成仙成佛，大多是南龍山脈的人。南龍山脈出來的人可以做宰相，聰明有餘，稍欠渾厚。一百多年來的歷史際運，站出來的都是南龍山脈的人。

溫州在地理上屬南龍山脈的分支。浙江的括蒼山脈，由杭州那邊起，青田、麗水一帶下來，又是一條龍脈，到溫州下海。括蒼山脈從古到今出了很多人，風景很好；同仙霞嶺山脈連起來，一下來就是天臺。天臺是歷史上有名的出神仙、出仙佛的地方，換句話說，是出哲學家的地方。溫州在歷史上素來是仙靈聚居之地，山水秀麗，如有名的樂清北雁蕩山。

溫州一帶，春秋戰國、秦漢以前是蠻夷之地，同福建一帶稱閩越，溫州是南越；漢朝的南越是指廣東、廣西；溫州叫甌越，是獨立的一個系統，文化也不同。漢朝以前是東甌王，古書上說，百越文身之地。百越包括廣東、廣西、福建、江西等等。溫州真正歸入中國版圖，是在漢武帝的時候。溫州文化慢慢開發起來，山川之秀麗漸漸為人知道，是在東晉階段。雁蕩山原來幾乎沒有人知道，到了東晉，謝靈運（康樂）出守溫州，當地方首長，他喜歡爬山，喜歡遊山玩水，才發現雁蕩之美。據說，雁蕩山是釋迦牟尼的弟子、五百羅漢之一的諾巨那尊者的道場。對此，只能說事出有因，查無實據。佛的五百羅漢弟子那時候怎麼能到達中國，除非他有神通。這個就難說。佛經上常說，佛以一音說法，眾生隨類得解。佛講一句話，世界上一切眾生都聽懂。那好，他老人家當年用梵文講經，中文為什麼沒有記錄，為什麼後來還用翻譯？為什麼不用中文講出來、不用後人翻譯？佛以一音說法，眾生隨類得解。當年，有人對我說，你悟道了。我說沒有，我講出一句話，別人聽不懂，還沒有到佛的境界。

溫州的文化在唐以前，沒有出什麼很大的人物，只有一位，是佛家的永嘉玄覺禪師，在文化史上占很重要的地位。這個人不但影響了唐代的禪宗，還是禪宗和天臺宗兩大派同出的最重要人物。

溫州人物在儒家、文學上出名的，在宋朝比較多。宋朝形成一個學派，叫永嘉學派，是儒家理學的一個支流，與浙江的金華學派、寧波甬上學派，都是儒家的派系，在學術、文化上，葉水心（葉適）出了名。我覺得溫州很奇怪，佛道兩家出了些人。宋代一個道士林靈素，溫州人，拿現在的話說，就是有特異功能，可是他的法力很大，影響了宋朝的皇帝宋徽宗。宋徽宗拜他為國師。一個溫州人，畫符念咒，影響到皇帝。宋朝這幾個皇帝很奇怪，從真宗以後，大多都是迷信的大家。看他們的諡號，死後得的封號，宋真宗，真假的真，好像很好聽，實際上是特異功能的崇拜者；神宗、欽宗受林靈素的影響很大。金人南下，打到汴京（開封），最後用道家的符咒法力抗拒金人，不但不能打勝仗，父子兩人還做了俘虜。這個林靈素，歷史上只一筆帶過，因為他是道門之人。

永嘉禪師是正宗的禪宗，溫州人知道他的並不多，知道林靈素的則更少。對林靈素這一段仔細研究起來，皇帝迷信道教、畫符念咒到這個程度，這個國家非亡不可。我們溫州人林靈素對北宋之亡倒有很大的功勞。後來，溫州還出了一些漢奸，同山川風水的影響很有關係，這是很客觀的，不要站在溫州人的立場，盡是出好人，不出壞人。不過，其他地方也出壞人。到了宋朝，樂清考取了一個狀元，叫王十朋，樂清人一提起王十朋．覺得了不起。

溫州的永嘉禪師的著作影響到千多年來的學術思想，尤其是禪宗，他的分量有那麼重，價值是那麼高，文字之美就更不用說了。我覺得，講溫州人物，最光榮的一位就是他。

——恭錄：南公懷瑾先生講述《山川人物與永嘉禪師》；據練性乾先生著《我讀南懷瑾》（復旦大學1997年十二月一版）P9-14

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