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南老師說:中國地理的龍脈與歷史人物

赤手屠鯨千載事 白頭歸佛一生心丨南公手跡.jpg
2016-10-2 20:25



南老師說:中國地理的龍脈與歷史人物

南公懷瑾先生丨講述

    (關於山川同人物的關係,關於一個地方的環境對那個地方的人物性格的影響,究竟是怎麽回事?我講不清楚,南老師卻有個説法,他對自己的家鄉有一些獨到的見解。南老師曾經口述一篇文章,叫我整理,講溫州的永嘉禪師的事,題目是《山川人物與永嘉禪師》,我把它摘要引用在這裡比我的分析精彩多了。—— 練性乾先生 著述《我讀南懷瑾》)

山川人物與永嘉禪師

    山川人物這個題目,在中國文化裡的確很重要。山川代表地理環境,不同的地理環境生產的東西就是不同。比如說榴蓮,泰國、印尼、緬甸這一帶很多。你把它移到臺灣或亞熱帶地區,它決不是榴蓮。所以,地理環境同這個環境裡出生的人物不能說沒有關係。南方人就是南方人,北方人就是北方人,東部和西部也各有不同,他們的思想、氣質,一切都有不同。奇怪,看起來似乎是迷信,實際上是科學。

    因山川人物提到永嘉禪師。永嘉禪師對中國文化、禪宗的影響,他的聲光,聲名、光芒,現代話叫聲譽,不但照耀唐朝的禪宗一代,而且影響到深遠,一直到現在,甚至將來。

    永嘉禪師當然是永嘉人。清朝以前,浙江設八府,溫州府、寧波府、處州府等。溫州府共轄五個縣,永嘉縣是溫州的首縣。溫州的山川人物影響到一個時代,尤其是現在,「文革」以後,改革開放以來,個體戶興起,溫州的聲望是那麼大,幾乎傳到全世界。

    我是溫州府樂清縣人。我從小對這個國家很有感情,想為國家做一番事業,所以對本國的歷史、地理、文化特別注意。我們當年,國人如對自己國家的歷史、地理、文化不熟悉,是一件羞恥的事。尤其是我個人,比一般人的個性又更頑固。

    關於地理,講一個有趣的事。大家知道,世界的屋脊在喜馬拉雅山,在小乘佛經裡,喜馬拉雅山就是須彌山,大乘佛經裡的須彌山不一定指喜馬拉雅山。須彌山是地球的中心,也是屋頂。喜馬拉雅山下來,在北方,新疆一帶過來,北部高原,叫岡底斯山。中東、印度、中國,河流山脈的源頭,在中國講,都發源於昆侖山。昆侖山是喜馬拉雅山的一股,一大股,中國人素來以昆侖山為標準。中國的山脈分三條大山脈,昆侖山主山中脈,到青海高原、甘肅、陝西、山西下來,古代稱之為中龍山脈,像一條龍,陰陽風水叫龍脈,從空中看,山勢的走動就像一條龍在滾動。中龍山脈由青海、甘肅、陝西下來,過了太行,是中條山脈。最後,一路下到淮泗,淮河流域、泗水流域,到海邊下海,震澤湖。龍下來一定要喝水,到震澤湖下海,龍在喝水。這一條龍脈,在海裡抬頭,就是日本。

    由昆侖山脈向北走,過新疆、青海,經過內蒙古和蒙古,到東北,鴨綠江下海,在海裡抬頭,就是朝鮮,這是北龍山脈。

    南龍山脈,從昆侖山出來,進西藏,向南到雲南貴州,向東到兩廣,廣東、廣西,經過湖南、江西、一路到福建。當然它有分支。江浙、福建都是它的方支,到福建下海,就是臺灣。

    把中國的山川氣脈分類,大概是三條龍脈,不同的山川氣脈出的人物都不同。拿歷史來對照,差不多三代以前了不起的人物,堯、舜、禹、湯、文王、周公、孔子,成功的人物,大多是北龍山脈出來的。北龍山脈的人出來,天下太平。他們穩重。秦漢以後,以至唐、宋、元、明,都是中龍山脈的人,大多是太平盛世。

    南龍山脈出名的,好像文化思想、哲學、禪宗、佛法,成仙成佛,大多是南龍山脈的人。南龍山脈出來的人可以做宰相,聰明有餘,稍欠渾厚。一百多年來的歷史際運,站出來的都是南龍山脈的人。

    溫州在地理上屬南龍山脈的分支。浙江的括蒼山脈,由杭州那邊起,青田、麗水一帶下來,又是一條龍脈,到溫州下海。括蒼山脈從古到今出了很多人,風景很好;同仙霞嶺山脈連起來,一下來就是天臺。天臺是歷史上有名的出神仙、出仙佛的地方,換句話說,是出哲學家的地方。溫州在歷史上素來是仙靈聚居之地,山水秀麗,如有名的樂清北雁蕩山。


    溫州一帶,春秋戰國、秦漢以前是蠻夷之地,同福建一帶稱閩越,溫州是南越;漢朝的南越是指廣東、廣西;溫州叫甌越,是獨立的一個系統,文化也不同。漢朝以前是東甌王,古書上說,百越文身之地。百越包括廣東、廣西、福建、江西等等。溫州真正歸入中國版圖,是在漢武帝的時候。溫州文化慢慢開發起來,山川之秀麗漸漸為人知道,是在東晉階段。雁蕩山原來幾乎沒有人知道,到了東晉,謝靈運(康樂)出守溫州,當地方首長,他喜歡爬山,喜歡遊山玩水,才發現雁蕩之美。據說,雁蕩山是釋迦牟尼的弟子、五百羅漢之一的諾巨那尊者的道場。對此,只能說事出有因,查無實據。佛的五百羅漢弟子那時候怎麼能到達中國,除非他有神通。這個就難說。佛經上常說,佛以一音說法,眾生隨類得解。佛講一句話,世界上一切眾生都聽懂。那好,他老人家當年用梵文講經,中文為什麼沒有記錄,為什麼後來還用翻譯?為什麼不用中文講出來、不用後人翻譯?佛以一音說法,眾生隨類得解。當年,有人對我說,你悟道了。我說沒有,我講出一句話,別人聽不懂,還沒有到佛的境界。

    溫州的文化在唐以前,沒有出什麼很大的人物,只有一位,是佛家的永嘉玄覺禪師,在文化史上占很重要的地位。這個人不但影響了唐代的禪宗,還是禪宗和天臺宗兩大派同出的最重要人物。

    溫州人物在儒家、文學上出名的,在宋朝比較多。宋朝形成一個學派,叫永嘉學派,是儒家理學的一個支流,與浙江的金華學派、寧波甬上學派,都是儒家的派系,在學術、文化上,葉水心(葉適)出了名。我覺得溫州很奇怪,佛道兩家出了些人。宋代一個道士林靈素,溫州人,拿現在的話說,就是有特異功能,可是他的法力很大,影響了宋朝的皇帝宋徽宗。宋徽宗拜他為國師。一個溫州人,畫符念咒,影響到皇帝。宋朝這幾個皇帝很奇怪,從真宗以後,大多都是迷信的大家。看他們的諡號,死後得的封號,宋真宗,真假的真,好像很好聽,實際上是特異功能的崇拜者;神宗、欽宗受林靈素的影響很大。金人南下,打到汴京(開封),最後用道家的符咒法力抗拒金人,不但不能打勝仗,父子兩人還做了俘虜。這個林靈素,歷史上只一筆帶過,因為他是道門之人。

    永嘉禪師是正宗的禪宗,溫州人知道他的並不多,知道林靈素的則更少。對林靈素這一段仔細研究起來,皇帝迷信道教、畫符念咒到這個程度,這個國家非亡不可。我們溫州人林靈素對北宋之亡倒有很大的功勞。後來,溫州還出了一些漢奸,同山川風水的影響很有關係,這是很客觀的,不要站在溫州人的立場,盡是出好人,不出壞人。不過,其他地方也出壞人。到了宋朝,樂清考取了一個狀元,叫王十朋,樂清人一提起王十朋.覺得了不起。

    溫州的永嘉禪師的著作影響到千多年來的學術思想,尤其是禪宗,他的分量有那麼重,價值是那麼高,文字之美就更不用說了。我覺得,講溫州人物,最光榮的一位就是他。

       ——恭錄:南公懷瑾先生講述《山川人物與永嘉禪師》;據 練性乾先生著《我讀南懷瑾》(復旦大學1997年十二月一版)P9-14


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