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南老師說:峨嵋發願,普賢爲證

峨嵋普賢菩薩.jpg
2016-7-6 20:00


南老師說:峨嵋發願,普賢爲證

(胡松年先生 譯自 南公於2008年8月期間授課原錄音檔)

南師口述,當年峨嵋發願,普賢菩薩為證之事蹟

    …… 永遠還不了他的帳,通永師父,現在還在,他現在是峨嵋山之寶,老和尚,他們(指在場之一些學生)很多都見過了。

  我說:「誰有膽跟我去施食?」嘿!有好幾個老和尚,通永法師是年輕的一個,有一個挑米的啞巴師兄,還有三、四個,共十多個人。

  「那麼我們跟你去,到哪裏去?」

  「山王廟。」

  大家說,「那!嚴重!」因為廟子出來到山王廟,還有一點路,等於從我這裡到小木屋,還遠一半路,夜裡很荒涼,因為大家怕的,算不定山王出來了,那個黑老蟲出來了,這個山上有一個黑老蟲,一個毒蛇,都是廟子的護法,就怕!我說:「誰跟我去啊?」「好吧!你去就跟你。」

  帶上了施食的米、酒杯,到山王廟坐下,我就作了施食,簡單明了,施食完了,把米也撒了,山上天色整個是黑的。我一下有了個衝動,說:「我施食是要有證明的喔!不是那麼施了就完了,像你們放蒙山、作焰口一樣,看不見東西,不行的!」

  我坐在那裏正中央,你看這些老和尚們,都是老前輩,兩排坐在旁邊,我把手拍在地上,那也都是真的,一股衝動,我說:「我要到峨嵋來閉關,峨嵋是普賢菩薩的道場,對不起,向菩薩請求,我在這裡閉三年關,也向山神、諸佛、龍天護法,打個交道,如果我所得的、所證的這個佛法,是真的,你給我一個證明。如果是假的,就不給我證明,明天我就下山,佛法無靈,佛法不靈了;我閉關出來,一個願望,不管我出家、在家,弘揚正法,同時,一手扶持儒家,一手扶持道家,為人類文化弘揚,就是這個願望,我生生世世都是這個願望,如果做不到,下地獄,能不能給我一個證明?」

  我把這個手向下一拍,那奇怪啊!你們看過照明彈嗎?(有人答:「看過。」)你是在哪裏看過?(有人答:「當兵時,夜裡演習。」) 是空中下來的嗎?是空中的嗎?顏將軍看過嗎? (有人答:「看過。」) 空中飛機上下的,抗戰時候。(有人答:「那沒有看過。」) 你們看,日本人每天轟炸我們,那個照明彈,飛機一群,連鎖飛的,十幾架飛機,每一架飛機下來,都嗤!(一聲),是個照明彈,不是炸彈,整個地區像我們吳江,四架飛機丟了四顆照明彈,整個的吳江,天亮一樣,都看得清楚,空中下來的照明彈,這叫做照明彈,不像你們所說的那種陸軍用的照明燈。譬如說,假使我們這裡上空有一個照明彈下來,整個我們太湖大學堂,包括七都鎮、太湖,整個都亮了,如白天一樣。

  我這話一講,嘩!大家聽到空中一聲,嗤──!噢!那些老和尚,睜著眼睛都嚇住了,趕快合掌,那個照明是有聲音的哦!那個峨嵋山高山上,也沒有日本的飛機來,空中忽然來了,嗤──!四個字「聲如裂帛」,好像一塊大布撕開一樣,嗤──!一片光明,整個罩住了,很久喔!二十幾分鐘不動,整個峨嵋山亮了,我說,你們看,佛法是真的吧!嚄!這些老和尚,跪下來,不只對著光,還轉過來向我拜,「菩薩,肉身菩薩來了!」頂禮,我也趕快起來,向諸位老前輩致意。為什麼通永師父,你們都見過的,看到我,哎!老師是菩薩呀!

  這一下,我看到了,我就合個掌,謝了!證明有這個事,就在這裡閉關了。然後,我說我的願望如此,但是,我當時講了一句話,「你們注意喔!在座的自己人,如果明天洩漏一句話,說真有這個事,當場就死,不准洩漏。」所以通永現在不敢講,看到我直恭敬,為什麼這麼恭敬?一方面我帶領他打坐修行,一方面他感謝我,他都快一百歲了,還不敢說。

  為什麼?你們注意看啊!《五燈會元》、《指月錄》,你們翻開看看,有個嵩嶽元珪禪師,東巖寺的山神來皈依他為師,現過這樣的神通,元珪禪師當場吩咐。你們可翻開書上去看,因為我愛看這些,而跟你們講,《五燈會元》、《指月錄》看得太熟了嘛!元珪禪師吩咐弟子,不准說喔!那個東巖廟給他顯神通,最後要求,元珪禪師不要啊!但是他皈依了師父,一定要表示一下神力、神通,鬼神真有的,師父給他逼得沒有辦法,說道:「我這邊山上,都沒有樹,一棵樹都沒有,而對面山上有那麼多大樹,你有神通,你給我移過來,就是這一點。」他說:「好!你們夜裡不要怕!」一夜風雷,早晨起來,對面山上,一棵樹一根草都沒了,全都移到這邊來了,元珪禪師就吩咐弟子們,出去不准說,任何人洩漏了,他講了四個字,我很深刻,「人將妖我!」你讀古文要看懂,語句闡詮了以後,就說我是妖怪了,有神通,「人將妖我!」所以書要讀懂。

  這一點印象,我很深,所以當時我看了這個,我說:「你們不要說,下山以後,說了會死人。」這樣我就可以閉關,就震住了。但是我三年還沒圓滿,差幾個月,山下來警告我,侍從室的蔣XX來,「趕快下去,轉移一個地方,這些和尚靠不住啊!會妒嫉你,我們兵都在下面,也不能派兵在你關房外面,人是很討厭的。」所以,我轉下來,再到五通橋閉關,而「準提法」就是在五通橋得的,有這個道理。這些我都沒有跟你們講。

  我講這個故事,幹什麼?你們不知道,迷信也好、佛法,我這個人不搞這一套的,我九十幾了,我怕我的三個願力,不能完成,現在還沒有半個接手的人,我怕我落在袁先生講的話,所謂「空落在先師之讖」,袁先生也走了,「先師之讖」,讖語!他當時怎麼講?「懷瑾啊!告訴你,我可以走了,因為我有了你,夠了!我看你將來一輩子,像你自己一樣的,半個都找不到,你慘了!」當時,普通的話,我真有點害怕,這個交代不下去。

  所以,這一次的動機要你們來,講唯識啊、修持啊!我為什麼苛刻人家,因為我已經九十多了,來不及了,我現在沒有人啊!半個都沒有!我空落先師之讖啊!是這樣一個道理。

  這個話講完,幾天以後,峨嵋山的副寺,這個和尚找我,副寺就是副當家,因為大坪寺到外面,到眉山,有很多的財產,租田在那裡,眉山是蘇東坡的家鄉,他每年秋天都下山,到眉山收租穀回來養廟子的費用,他下山了。這個人非常老實,我這入關的故事完了,他已經跪下來拜得很誠懇,當時看到這個境界的。他下山收租,一個禮拜以後,山下種田的佃戶害怕,上山來講了,說:「對不起,副寺在我家死了。」大坪寺全廟驚訝,他身體好好的,六十多歲,身體很壯,精神很好,是怎麼死的呢?說:「他在我們那裏,吃完晚飯,跟我們談話,談話談話,坐在椅子,靠著就死了。」我一聽,他一定講了這個事。我說:「對不起,這都是我的錯,可是我當時講,誰漏了這個消息,說這裡現過什麼神通,非死不可,就是這麼一回事。」

  現在都把它破掉了,我今天把它講明了,破開了。願力、佛法,說空,就一切皆空,有,就一切皆有,好好修持,努力用功。

  這個話說過去了,這一段,最好暫時不要紀錄,將來我會寫的,詳細寫的,如果我還留到(活著),自己還會寫,暫時告訴你們。

                    ****************************

附錄:《五燈元》卷第二之部份節錄

  嵩嶽元珪禪師

  嵩嶽元珪禪師,伊闕人也。姓李氏。幼歲出家。唐永淳二年,受具戒,隸閑居寺,習毗尼無懈。後謁安國師,頓悟玄旨,遂卜廬於嶽之龐塢。一日,有異人峨冠褲褶﹝徒頰反﹞而至,從者極多。輕步舒徐,稱謁大師。師睹其形貌,奇偉非常,乃諭之曰:「善來仁者胡為而至?」彼曰:「師寧識我邪?」師曰:「吾觀佛與眾生等,吾一目之,豈分別邪?」彼曰:「我此嶽神也。能生死於人,師安得一目我哉!」師曰:「吾本不生,汝焉能死?吾視身與空等,視吾與汝等,汝能壞空與汝乎?苟能壞空及汝,吾則不生不滅也。汝尚不能如是,又焉能生死吾邪?」神稽首曰:「我亦聰明正直於餘神,詎知師有廣大之智辯乎?願授以正戒,令我度世。」師曰:「汝既乞戒,即既戒也。所以者何?戒外無戒,又何戒哉!」神曰:「此理也我聞茫昧,止求師戒我身為門弟子。」師即為張座,秉爐正几曰:「付汝五戒,若能奉持,即應曰能;不能,即曰否。」曰:「謹受教。」師曰:「汝能不婬乎?」曰:「我亦娶也。」師曰:「非謂此也,謂無羅欲也。」曰:「能。」師曰:「汝能不盜乎?」曰:「何乏我也,焉有盜取哉?」師曰:「非謂此也,謂饗而福淫,不供而禍善也。」曰:「能。」師曰:「汝能不殺乎?」曰:「實司其柄,焉曰不殺?」師曰:「非謂此也,謂有濫誤疑混也。」曰:「能。」師曰:「汝能不妄乎?」曰:「我正直,焉有妄乎?」師曰:「非謂此也,謂先後不合天心也。」曰:「能。」師曰:「汝不遭酒敗乎?」曰:「能。」師曰:「如上是為佛戒也。」又言:「以有心奉持而無心拘執,以有心為物而無心想身。能如是,則先天地生不為精,後天地死不為老,終日變化而不為動,畢盡寂默而不為休。信此則雖娶非妻也,雖饗非取也,雖柄非權也,雖作非故也,雖醉非惛也。若能無心於萬物,則羅欲不為婬,福淫禍善不為盜,濫誤疑混不為殺,先後違天不為妄,惛荒顛倒不為醉,是謂無心也。無心則無戒,無戒則無心。無佛無眾生,無汝及無我,孰為戒哉?」神曰:「我神通亞佛。」師曰:「汝神通十句、五能五不能。佛則十句、七能三不能。」神悚然避席,跪啟曰:「可得聞乎?」師曰:「汝能戾上帝、東天行而西七曜乎?」曰:「不能。」師曰:「汝能奪地祇、融五嶽而結四海乎?」曰:「不能。」師曰:「是謂五不能也。佛能空一切相,成萬法智,而不能即滅定業。佛能知群有性,窮億劫事,而不能化導無緣。佛能度無量有情,而不能盡眾生界。是為三不能也。定業亦不牢久,無緣亦是一期。眾生界本無增減,亙無一人能主其法。有法無主,是謂無法。無法無主,是謂無心。如我解,佛亦無神通也。但能以無心通達一切法爾。」神曰:「我誠淺昧,未聞空義。師所授戒,我當奉行。今願報慈德,效我所能。」師曰:「吾觀身無物,觀法無常,塊然更有何欲邪?」神曰:「師必命我為世間事,展我小神功。使已發心、初發心、未發心、不信心、必信心五等人目我神蹤,知有佛有神,有能有不能,有自然有非自然者。」師曰:「無為是,無為是。」神曰:「佛亦使神護法,師寧隳叛佛邪?願隨意垂誨。」師不得已而言曰:「東巖寺之障,莽然無樹,北岫有之而背非屏擁。汝能移北樹於東嶺乎?」神曰:「已聞命矣。然昏夜必有喧動,願師無駭。」即作禮辭去。師門送而且觀之。見儀衛逶迤,如王者之狀。嵐靄煙霞,紛綸間錯,幢幡環珮,凌空隱沒焉。其夕,果有暴風吼雷,奔雲掣電,棟宇搖蕩,宿鳥聲喧。師謂眾曰:「無怖,無怖!神與我契矣。」詰旦和霽,則北巖松栝盡移東嶺,森然行植。師謂其徒曰:「吾沒後無令外知,若為口實,人將妖我。」以開元四年丙辰歲囑門人曰:「吾始居寺東嶺,吾滅,汝必寘吾骸于彼。」言訖若委蛻焉。

                   *****************************

撰譯此文之緣起:

  這段有關 南公懷瑾老師於峨嵋山閉關歲月所歷之公案,乃 南公於2008年8月期間,在太湖大學堂開課時,初次透露。 南師仙逝後,先後有幾位當初聽課之老學生們,憑其記憶,將此事分別公諸於世,或以文字敘述發表,或以訪錄方式口頭描述。然各方所言,內容又不盡相同,令人頗有不清或混淆之惑。

  有鑑於此,末學有幸,獲得並聆聽原始錄音,發現原始之內容,與前對外所發表之各說,均有相當之出入。與其讓不完整之訊息,流傳網絡間其他媒介間,不如將史實還原,詳細譯述此段公案,全盤托出。由於此一公案,非比尋常,乃 南公此生經歷中,極為重要之一環,含糊不得,精準地還原史實,有其必要。同時,也可藉此令大家了解到 南公生生世世之宏大願力之所在!

  南公當時是完全口頭敘述,主題之外,時有插入其他解說之部份,話鋒時岔出去,又時回轉過來,譯文力求保持 南公所說之原貌,以表達原真為主軸,由於文字上,難表達當時之語氣,故審慎之標點運用與精準之段落劃分,則更顯重要。

  南公當時引用之成語或公案,有些地方,口語並不清楚,故亦須多方搜尋查證,以期譯文內涵精準為要,目前所譯,應合 南公原意。

  綜合 南公之敘述,依末學之見,有幾項重點,列舉如下:

    (1)當時祈請普賢菩薩與龍天護法,賜予一個印證,即自己所證得之佛法是真的,如果沒有顯示印證,就表示其所證到的佛法是假的,他就立即下山,不再閉關修行了。

    (2)然後 南公發了大願,除了弘揚佛家正法外,同時,並重儒、道兩家之提攜,為整個人類文化而弘揚。這是他老人家生生世世之大願,鞠躬盡瘁,若做不到,縱然下地獄,也在所不惜。所發之大願,亦請普賢菩薩與龍天護法,顯示印證。

    (3)天顯奇跡印證後, 南公禁止在場諸人將此事說出去,其目的有二,一則是若說了出去,傳揚開來,受人矚目,他的關也就閉不成了,修持就必中斷;另一則是恐怕「人將妖我」之事發生。因為無論別人將其神格化或妖魔化,均非其所願也。

  以上乃末學撰譯此文之緣起,多屬個人見解,僅供參考。

         末學 胡松年 謹上

         2016年7月5日


(讀聞轉載 20160706)

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