南老師說：「人生的價值」「身心的修養」（第二天）

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南老師說：「人生的價值」「身心的修養」（第二天）

我们还是讲老古董的话。因为吕XX和吴XX两位的报告，引起我想给大家讲一个人生的问题。我们首先有一个观念要搞清楚，世界上古今中外一切的学问，有个共同的目的，这个目的是什么呢？就是身心性命之学，这是老古话。

身体、心理，生命来源的问题。古今中外一切学问离不开这个目的，这是总结。不管是宗教、哲学、科学都是为这个目的。这个首先要认清楚。这个题目很笼统、很大。附带的一个问题，古今中外一切的学问，一切人生的活动，都是为了身心性命要求自己离苦得乐，这个世界只有一个人讲出来，看到很悲观——释迦牟尼。孔子、老子、耶稣、穆罕穆德只讲是罪恶，没有讲是痛苦的。只有释迦牟尼不同，他叫这个世界一个名称：娑婆世界。这是梵文的名称，翻译成中文就是“堪忍”。这个世界是痛苦的，需要忍受的。一切都在忍受中。娑婆世界是有缺陷的，不圆满的，人生也好、万物也好，没有一个完全的东西，都是不完整的。生活、生存永远是不圆满，譬如有生就有死，有好的就有坏的。甚至我们一个人，前面什么都看得见、听得见，背后什么都不知道。都是一半一半，在中国的文化《易经》里说是“阴阳”，一个事物是两面的，有正有反，换句话是不圆满的，所以叫做“娑婆世界”，一切需要忍受。

如果研究宇宙问题呢，其他的世界有些比我们好，有些比我们差。这是我们站在一半一半的中间，叫“堪忍”。可是世界上的众生有个共同的目标：离苦得乐。不止人，乃至草木、动物活着，都想脱离痛苦。譬如肚子饿了需要吃，以为吃饱了可以解决痛苦，结果又饿还是要吃。“离苦得乐”永远是求不到的。因此，中西全世界可以说五六千年来的学问都是向这个目标在迈进。现在演变到我们中国人，把宗教丢开了，并不是说宗教一定好，这个宗教要讲起来，要讲好几年的课，什么是宗教？一提起宗教就是迷信，实际上他什么都不懂、不知道。把哲学也丢开了，现在动不动就讲科学，实际上几乎我们可以说是全民不懂的科学，乃至自然学家、专家也都不懂的科学。实际上宗教、哲学、科学是围绕一个目标在走，围绕刚才讲的为身心性命而求离苦得乐，所以产生我们中西古今中外这个知识，这个知识叫做学问，学问两个字的意义，要学、提问题才知道，处处事事要研究清楚。所以刚才我提到这次想讲的是，他们两位同学写的报告刺激了我，我活了八九十岁，没有看到这样的报告，很直接。一箭穿心的插过来，所以他自己还在追寻这个东西，因这个东西我首先想告诉大家，也答复他们两位的问题：首先要建立人生观。

现在学校没有教真正的哲学课，我看了国内的各个大学和研究所，也在讲哲学，但只讲逻辑，讲识别的学问，不懂哲学。真正西方哲学不懂，自己中国哲学更不懂，乱扯一顿。依我看来很悲哀，所以我告诉大家，我心情很沉重：中国文化怎么搞得那么悲哀，什么都不知道，都自以为是，每个人的知识好象很渊博什么都懂；每个人嘴巴都很厉害，就是没有内容；知识越来越普及，学问越来越没有。因此这个世界我是觉得悲哀的。譬如我们刚才提出来的问题，生命的价值在哪里？我们人生出来做一辈子人，他的价值在什么地方？几千万年来，多少人活在这个世界上，依科学、哲学观点，看所有人类，对这个世界上贡献了什么，没有！只有破坏。尤其现在科学进步，在物质文明相对发达的今天这个时代，破坏宇宙的法则、破坏地球的物质、破坏人类社会的秩序越来越严重。生命的价值在哪里？在破坏吗？我们人的价值在破坏，谁也不肯听，谁也不服气的，没有道理啊！我们做那么多的贡献，做了那么多的事，还把世界变成那么美丽的世界，实际上都是在造孽，在破损。生命的价值到底在哪里？是个问题。至于说生命的来源是什么，这是大哲学、科学的问题了。

过去西方哲学讲，生命是上天、上帝造的，创造了人类的生命，先有男的，然后男人的肋骨一条，变成女的。现在科学谈都不谈，是个笑话。说天地万物人是上帝造的，上帝又是谁造的呢？假如说上帝是个主宰，是有人造的，是外婆生的吗？外婆又是谁生的呢？这一路追下去就追得不得了。你不要看你们不懂，讲西方的宗教、哲学，这属于追寻宇宙万有的本体论。闹了一千多年。确定是有个主宰，这个主宰是谁？不知道，叫做上帝，叫做主宰。这个在西方文化有个名称，叫“经院哲学”，一千多年的西方文明统统困在这个问题里头。到十六世纪，所谓的“文艺复兴时期“，跳出来不走这个路线。不走这个路线还是原来的问题，不是上帝造的是什么来的呢？在西方，这个属于哲学、科学的范围。希腊哲学和印度哲学认为宇宙万物是水变的，是水兜拢来做出来的；也有认为是水和火变的。那么这里头就有个问题：究竟这个生命是唯物的还是唯心的？到现在还在闹这个问题，还是没有搞清楚。今天的科学已经能到太空，但还在追寻这个问题，没有结论。这些问题现在很少人会专门讲，这属于宇宙本体论问题，宇宙万物生命的根源，究竟是唯物还是唯心？是人造的生命还是有个外来的生命来创造的？到现在人类已经有几千年的文明，但还没有结论没有答案。

这是大体上跟你们提一下。本体论到生命科学需要知的问题，我讲的话很浓缩很短，只是提了一个纲要，这个纲要里有很多内容，包含的知识非常多。为了这两位同学的报告，现在回来到人生观、生命价值的问题：人活着为什么要读书？要学会知识，为什么古今中外的知识都教你要做个好人？实际上世界上有几个好人我们不知道，体会下来好像很少，不好的人好象特别多，这是什么道理？人对于自己的生命认识究竟是怎么一回事？搞不清楚。所以，人生观自己都认不清楚，就没有办法说我要安定天下，帮忙社会，都是口号。我所讲的口号是嘴里叫的，换句话说是吹牛的，没有内容。譬如说，我要做一番事业，什么叫“事业”？你要做什么事业？大家没有回转来思想自己，换句话说，我们大家反省一下，自己生出来到现在，确定人生观没有？不知道。

我不知道各位经验如何，只好拿我自己来吹：我生下来，好像在六岁前，自己什么都不知道，不是不知道哦，好象很模糊，迷迷糊糊。如果讲算命的话，我们这里有大师刘雨虹老师就会算命，我的命运就是六岁才开始寻根，从娘胎里生出来每人都不同哦，我是到六岁时，建立现有世界人生的根根，所以我现在看自己，照六十年计算，六年一个变化，六年一个变化，的确不同。仔细研究命运之学，的确不同。

我刚才讲六岁之前什么都不知道，大概父母生下我，这时期都没有根呢！在中国生命哲学的算命道理，没有立根之前，还属于先天，还属于娘胎肚子里的那个生命。虽然头顶已经丰满了，会讲话，但没有现在这个思想，迷迷糊糊。现在外国人也在研究，你把生下来的记忆力推到最早，在什么时候？譬如我们这里讲一个笑话，你们都认识XX，XX告诉我，“我妈妈生下我的那个情形，我还记得，那个房间是粉红色的墙壁，生来就很不高兴，一直哭。”她说，“就这么一点。”我说“就算记得也不完全”。

有人说，我记得两岁、三岁，很少有记得几岁的，像我个人到七岁开始，真正有思想，这个时候我记得了。我经常会问自己，读书为什么？我为什么要读书啊？我会追寻这个。因为我读书和人家不同，又快又读得多，又聪明又爱玩。而且追寻自己的思想，“我刚才自己的思想是什么？”我会倒转来自己追寻，第一个思想念头是怎么来的？所以这个修养的功夫不是受教育以后来的。这就是有关于人生观了。

我还记得八九岁的时候，我送家里的一位客人回去，在路上，他和我谈话，忽然他问我一个问题，前面都答复的出来，最后一个答不出来，我说“知之为知之，不知为不知”，我嘴里就冒出这么两句话。那位老先生停下来一把抓住我，“你读过《庄子》啊？”我说“没有。什么叫《庄子》啊？”“这是一本书，你真没有读过？”我说“没有啊。”他就非常稀奇看了我半天，后来告诉我父亲，“你的孩子很特别”。我呢，当时这样答复，很自然，结果他讲了《庄子》，我就翻书，果然有这句话，自己觉得蛮好笑的。然后再追问自己，这是怎么来的？

尤其是晚上睡觉的时候，最怕黑暗，黑暗以后怎么会睡着的？听说人会死，哎？怎么生来会死，死了会到哪里去？
这些问题从小配合知识、读书、教育，都在追问。都是基本的问题。最后，我的教育因家庭的关系，因我是独子，家里有藏书，从小自己读历史。所以我受的教育和你们不同，是旧时的教育出身。这里我不详细讲了，但我多半是自修来的，有很高明的老师，真正高明的老师是书本，甚至有些老师跟我讲的书，后来我发现他讲的都没有对，但是我对老师都很恭敬，他是很有学问，要靠我自己从书本上读。譬如昨天你们提到“三更灯火五更鸡”，夜深还读书，那个时候不是电灯哦，那个时候也不是煤油灯哦，是乡下的灯草，你们现在到中药店还可以买到灯草，用一点清油放在小碟子里，一两根灯草就很亮的，三根灯草就很浪费了。早晨起来，不算太早也不算太迟，不是说我的生活都在读书哎，因为我家里有很多道家、佛家的乱七八糟的书都有，尤其小说看的很多，所以我反对你们不看小说。所以我到十几岁起，我要做什么？...............                 

绝不走中间的路线，什么做个官啊发个财啊，考虑都不考虑。因为我家里做生意，钱看得多了。所以跟我的同学都知道，我到现在都不会数钱，拿到钞票要人家替我数，自己会数错，很辛苦。到店里买东西，找钱找回来就放在口袋里，数都不数；做官呢，也不在乎，是由于家里父亲的朋友做官的很多，也有钱。这些都不在乎。

后来几十年到现在九十岁了，对名、利，做官发财的不大理会。李素美经常讲，老师用钱蛮不在乎，但是你很爱钱。我说“一点都不错。”到手又随便了，不当一回事。是因为有个目标。这个目标刚才讲的非常难听，想做xx想做xx，实际上不是，只是想做一个规规矩矩知道自己怎么来的一个人。我究竟怎么会思想？我的第一个思想是哪里来的？譬如睡觉醒了第一个思想哪里来的？大家都做人几十年，你知道自己每天第一个思想的来源吗？不知道；你晚上睡觉会有把握说，我今天睡前最后思想是怎么情况？不知道。莫名其妙的睡去了，也莫名其妙的醒来。

这个思想来源，确定了人生的观点，我要做个什么人。譬如我们在座的朋友，有的官做的不小，我们这里来往的人，可以说由大陆牵扯到台湾，由台湾到海外，由海外回来到大陆，我一生所见到，不要说第一等人，“六部尚书”，这些部长们看得多了，但是我看到，是没有学问的，什么都不懂，是运气好，做官糊里糊涂，不懂人生的。对不起啊！我今天在这个课程里跟你们讲真话，虽然做官发财，但是个糊涂蛋，不懂人生；也读到大学也读到博士，都不行。所以我这个人是这样傲慢，不是看人，是看我自己。

这样观察人生，现在到九十岁，最近课程我跟你们讲，活了九十年，究竟在干什么？我要做什么？譬如现在由素美、传洪搞了这个大学堂，搞完后这个地方建立起来，哎，我忽然觉得，玩这个干什么？这是个蛮严重的事情！到底我要做什么？所以昨天和XX、XX都讲过，我要干什么我也不知道哎！过完年后我要好好的想，所谓教育，我认为教育对人生无利，而且现在这个教育教出来，知识越多，行为越坏。书越读得好，知识越多，花样也越多。自己认为对社会做了贡献，没有成果的，都是做的坏事。至少在我的反省中是这样。所以搞了这个地方以后，我也经常讲，为国家为浙江修了一条铁路，他们说要感谢我，其实铁路在哪里我看都没有看过，车站在哪里我都不知道。我说你们不要感谢我，这是件小事情。我心里想修的一条路是人走的路！人生怎么教育，现在的教育是个失败的教育，没有教育的方向、目标，没有教人做人，只是教你技术、知识，这个技术、知识我现在看来越来越膨胀。昨天和吴律师还谈到，现在的电脑、网路玩的不得了！吴律师说，我也有这么一个公司，想把它结束了。我说不要，这条路是停止不了的！我们要研究的是这条路向哪个方向去走，社会的趋势、历史的趋势像流水一样，那个大风雨来是挡不住的，你只有疏导，不能堵塞，我说“你不要结束，保留着，也许我们今年、明年想到用它。”所以像目前的教育现在搞下去，任何一个人，没有确定自己的人生观。这两天，也有朋友跟我谈，也做官，好象也受了委屈、不得意，“做官、名利，我看通了，没有意思，老师啊，我想退下来给你打工。”我就看到他笑，空话！如果没有你的前途没有挫折，你怎么不会想这个呢？！那不是你的聪明、你的智慧，是挨了揍了，老师啊，我最好这条路不要走，我来休息。不挨揍不知道，像在火山上跳舞，他还认为很得意。我也常常告诉大家，你看这个几千年的教育，多少人进士、多少人的功名、甚至多少人帝王将相，你知道几个人，在当年的威风比你们大多了！死后默默无闻。我也经常说笑话，大名鼎鼎、流传万古有一个人，谁也不及他，有同学问我“谁呀？”，孙悟空！没有这个人，呵，可是上下左右老百姓们都知道的。其他的鼎鼎大名的文官武将有几个人知道？人生的价值在哪里？不要认为说某一件事、某一点不得意了，好像大彻大悟，实际上是灰心透顶，“我不想干了。”如果不受挫折，你会干得很厉害。

所以，遇到不如意的事，以前我们从小读书做学问时学的，注意：顺逆不动于中。得意的时候没有觉得自己得意，碰到失败、挫折、打击，也不怕失败、挫折。所以《庄子》中讲：人到中年，哀乐不入于中。痛苦、悲哀、高兴已经不动心了。孟子讲，“世事而不动心。”达到不动心的境界，“哀乐不入于中，顺逆不动于中”，这是人生基本的修养。因此，你们也想来参禅、学打坐，想大彻大悟。参禅打坐、大彻大悟，你要先修养到“哀乐不入于中”，没有进到心里去。“顺逆不动于中”，得意、失意没有妨碍自己的修养，他有一定的方法、一定的功夫。盘腿打坐是基本入门的一个修养方法。

所以，这两天我想答复他们两位同学，总想提出个头来，我要把这个题目在今年，或者是上半年，规规矩矩提出来讲，因为讲这个题目有关今天的教育。今天这个教育这样下去，全民的教育尤其是学校教育，是非常危险的！是非常可怕的！
我先提了这点头，等到我要讲的时候，一上坐，又觉得讲得很零乱了，我想把这个零乱的思绪变的有系统的，讲出一个东西，这是我到九十岁想讲的一个课程。不过在讲的中间，一定会碰到很多现实的东西，现实的无法表达，只好把资料留到后面，以后再变成一本书或者什么。所以昨天我讲过，我的书都不能看，今天好象是孙市长拿了我一本《禅海蠡测》，呵，这本书很难搞通的。

怎么样做修养功夫，我想尽可能，我讲“尽可能”是因为有时会给杂务、人事啊耽误的，没有办法，不然我尽可能每天晚上都给你们上这个课。今天讲得很零乱，结论呢，是大家确立自己的人生观，这一辈子要做什么，究竟要做哪一件事？不是说升官发财，或者我做一个很光荣的事。那是你的情绪，不是你人生观真的目的。这一点请大家注意，我们今天先讲到这里，下坐。

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