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南老師說:國學與中國文化 ·貳·

南老師說:國學與中國文化  ·貳·  (學報版)



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国 学 与 中 国 文 化


——南怀瑾先生对中国人民大学国学院学生的特别讲座


编者按:在纪宝成校长拜访南怀瑾先生时,恳请南先生给我校国学院的学生举行一次特别讲座,南先生慨然应允。根据这一“君子之约”,国学院师生五十余人,于2007年11月15日专程赶赴江苏省吴江市七都镇庙港,在南先生主持的“太湖大学堂”,聆听了南先生以“国学与中国文化”为题的特别讲座。这场讲座,持续四个小时。根据录音整理的文字约略有35000字,由于版面的限制,我们将压缩、整理之后的文字,予以刊发。整理稿未经南先生审定。在此,我们满怀敬意,对南先生给予国学院工作的大力支持表示衷心的感谢。


二、“小学” ·书院·经师与人师


所谓中国文化,是相对于外国文化而言,全世界有四大古老文化:印度,埃及,希腊,中国。所以研究中国文化,不要忘记了与其它文化对照。

我常常拿一个国家的文化跟中国文化做对照,就是印度文化,它非常高深。如果以我研究宗教的立场,所有世界上的宗教,包括摩西出埃及建立的文化世界,都从古印度文化影响的范围来的,所有的宗教都从印度来的。中国文化跟印度文化同样是古老文化,我们开始不用宗教,而用科学,用数学、天文等等,建立了中国文化。

我们要了解自己的文化是这么一个特别的东西,掌握了这套文字的钥匙,一万年之后的人,读古人的书,没有时间距离。所以说文字语言特别重要!

研究文字先要研究“小学”,我们的文字学,最有名的一本书《说文解字》,汉朝许慎著的。讲中国的文字有“六书”:象形,会意,形声,转注,假借,指事,六个方向。我们看象形字,有些是图画来的。

很多字是形声字,根据自然的法则,譬如“江”跟“河”,我们读“江”是照现在国语发音,照广东发音,念“刚”,模仿长江流水的声音。河,“呵”,模仿黄河流水的声音。都是水字旁,旁边加一个字不同。形声来的有很多文字。

会意,许多中国字一个字指多方面,你一联系上下文就知道是什么意思。譬如我们听声音的听字,有时候在古文里这个听字不念平声,而是去声,任其自然的意思,是会意来的。

“六书”配合《康熙字典》,中国文字三个月你就搞通了!像我当年研究小学训诂,用了一个月,可以读书了。像现在的教育方法,天天上课,搞通文字了吗?不知道。

现在还有很多学者来找我,“老师,我要办书院”,我说“好啊,为恢复中国文化办书院。不过你读过书院吗?”“没有。”我说“对了,你没有读过书院,什么叫书院你懂吗?”

我说,书院以个人导师为主。譬如朱熹办书院,湖南有岳麓书院,福建有白鹿洞书院,以朱熹为标志。清末民初有名的无锡国学专修馆,是以唐文治先生为主导。后来如清华大学讲国学,是因有陈寅恪先生而声光崛起。而书院上课,不是你们大学这样上课啊,它是一个老师为主的。我是读书院出身,在书院跟老师读书时,有时候老师个把月不讲一句话啊,他读他的书,我们读我们的书,等他想到了要给我们上课的时候,一讲起来三个钟头也不停。书院是学生生活、学习、做事都跟老师在一起,老师有一个心得发现,嗨呀,滔滔不绝地告诉你!有时候他不讲话,你自己研究。然后你讲话给老师听,他也静静在听你的,除非说你错了。如果没有错,“咦!你讲的有道理哦!呵呵,孺子可教也!”会这样奖励你。

所以书院同佛教禅宗教育一样,四句话,“见与师齐,减师半德”,你的学问见解跟老师平等,减师半德,你只算一半。老师一百分,你只有五十分。为什么?老师起码比你大个一二十岁吧,大个十岁吧。等你再大十岁,老师的学问又增加了。“见过于师,方堪传授”,你的学问见解超过了老师了,好学生!他把所有学问经验都告诉你,否则你消化不了,没有用。

所以做学生写信给老师不称“学生”,而是“受业”;那么老师回学生的信不称“老师”,而是“友生”,我是你的朋友,老朋友,代表了师生之间的关系,这是中国文化!

你们现在学国学,先好好地把中国的“尺牍”学一学,学会写信。我说中国文化明清六百年间的政治,是靠秘书的,靠师爷。清朝三百年,是靠绍兴师爷。实际上清朝三百年治天下,是三百年浙江人治天下,绍兴师爷!学国文的讲,师爷做得好就是宰相。我说现在大家很可怜,连信都不会写。现在没有规矩,这个文化算个什么呢?

所以告诉你们从“小学”开始学起,文字、音韵、训诂,你们只要花两三个月时间,就可以读古书了,变成大学问家。

刚才我讲到,许多人要办书院,要恢复国学研究,现在是个新的风气,所以好几位学者跟我说办书院,我都赞成,我也反对,我说你们自己读过书院没有?换句话说书院的老师在哪里呀?你看也没看过书院,光是理想。有一本书叫《五种遗规》,《四库全书》里有,办教育、书院,譬如朱熹当时怎么办的?还有做官是怎么做的?都有遗留下来的一小部分规矩,这些值得研究,当然不是说亦步亦趋,是研究它的精神和方法,这是研究方面。

以我们中国文化而言,知识分子、读书人应该有个什么目标呢?我们现在读书是为了什么?现在这样的教育,在糟蹋人才,贻害未来。譬如一个乡村的孩子,父母很辛苦培养他读了书,读到中学糟蹋了一半,读到大学,完了!这个孩子永远不回来了,向上海、北京各个闹市居住要发财,要爬金字塔的那个塔尖上去。农村那么辛苦,培养一个孩子出来,农村丧失了一个人才,没有人了!今天这个教育在树这个金字塔,都向上面爬。而教的是知识,不是教的学问啊!人格没有养成,做人做事都不对,对社会国家有什么真正益处呢?

中国文化讲教师是两个要点,“经师易得,人师难求。”什么是经师呢?教知识,四书五经,数理化,国文,教这个知识容易。人师呢,他的人格,他的一切,在导师制的书院可以做一位人师,人格的表率,像孔子、孟子一样,不容易!所以经师易得,人师难求。

中国原来的知识分子读书的目标,是求学问,包括作人做事、身心修养等等一切的学问,凭兴趣来的,玩味一辈子,人格平等独立的,同谋生是两件事。不像现在人读书,都是为了谋生。所以我提起你们诸位年轻同学们注意几个问题:第一个,父母出问题,所有的父母培养子女,是把自己做不到的希望压在孩子身上,自己没有发财,希望自己儿女出来发财;自己没有做官的,希望儿女出来做官;自己理想不到的,希望儿女将来给我做到。望子成龙,望女成凤,这是严重的错误!第二个,升学主义,不是求学问。第三个,读书的目标是升官发财,至少是赚大钱。这是个什么教育?我搞不清楚。自己的社会、家庭、国家,教育没有个方向,没有个目标。你说他没方向目标,他说我方向目标都有啊。你要看这个家庭、社会、国家教育的实际走向、目的是什么,不要看表面文章。

我们想一想,中国三千年教育,由周朝到秦始皇,汉唐宋元明清,政府没有出几个钱办教育,你们怎么不去研究呢?老百姓是自己读书的,中国历史上这些名人、才子、忠臣孝子乃至于最好的宰相、最好的文人、武将,都是民间自己培养出来的,培养一个货品给你朝廷、给你政府来买嘛,人才是个货品,中国老百姓自己培养的,都是私塾出来的。所以古人说:“学成文武艺,货与帝王家”。然后,政府用个什么功名嘛,三年一考,五年一考,考取了做官或者备用。历代没有像我们今天这样,花了多少的教育经费培养了多少人才,然后出来了还要负责给大家找职业,哎哟,大学生失业的太多……中国本来诗礼传家,都是家里读的,自愿读的,要谋生你就直接学谋生技术好了。这个我们要反省了。

书院是宋朝开始,宋朝真正开始提倡的是范仲淹,因为他是孤儿出身呀,他跟名宰相晏殊两个开始提倡书院。然后清朝呢,有一个皇帝提倡,雍正皇帝,下了命令各个州县都要办书院。但是书院是私塾制度哦,不是现在学校制度。

现在回转来讲,中国的读书人,尤其现在像学国学,国学是什么?刚才我说过是中国文化,中国文化是个大宝库,包括那么多内涵,不是孔子、孟子就能代表的,谁也不能完全代表,因为内容太丰富了。

既然研究中国文化,每一位同学你要有思想准备,做学问准备凄凉寂寞一辈子。你准备寂寞凄凉,不想做官,不想出名,安贫乐道。

你第一个要学宋儒了,我常常引用,宋朝的大学问家张载(横渠),宋朝有名的五大儒之一,陕西人。他年轻出来的时候,到西北去当兵,找谁呢?找范仲淹,范仲淹在西北做大元帅。张横渠来找他,范仲淹一看,你来干什么啊?他说我想当兵。范仲淹赏识人才,他看张横渠,年轻聪慧,是有前途的,何必来当兵呢?张横渠问了:那你要我干什么呢?去,回去读书,范仲淹就抽了一本《中庸》给他看。张横渠后来变成大儒,所以他的名言,你听,读书的目的,做个学者为了什么?“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,读书、知识分子的目的是这个。尤其你们今天是国学院,研究中国文化全体的东西,应该是以这个精神来读书的。

其次,我建议,读国学院,要懂一个东西,诸葛亮的《诫子书》,这是千古读书人的铭言。“君子之行,静以修身,俭以养德”,他告诉儿子,先学会宁静,宁静不是单指打坐时思想的宁静,而是你心境要随时可以宁静,欲望减轻了。第二是俭,这个俭好象省钱的俭,同样的一个寓意,简化,脑子情绪不要复杂,一切都要简化,抓到要点。尤其这个时代,要好好学习俭和静。静以修身,俭以养德。“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”,求学问的道理,先要把自己的思想情绪学会淡化了,甘于寂寞,甘于淡泊,要安静。你天天要去玩,欲望太多,耽误很多时间的。求学是非宁静无以致远。“夫学须静也”,学问要宁静。“才须学也”,才能是靠学问培养的。“非学无以广才,非静无以成学”。诸葛亮一辈子写的信都是几句,简单扼要,有时候只三句话,包含了很多。“慆慢则不能研精,险躁则不能理性”,慆慢,傲慢,慆,自己得少为足,有一点点懂了认为了不起了,然后傲慢,看不起别人了,这样求学没有用啊,不能研精,不能深入了。险躁,心理蹦蹦跳跳的,情绪很乱,则不能理性,不能静养,这句话讲做学问。然后下面告诫儿子的话,“年与时驰,意与岁去”,年龄一年一年长大了,时间溜走了,时间像车子一样,跑过去很快很快。意与岁去,我们的意志、思想随着年龄大了会懒,堕落,勇气没有了。这八个字非常重要!他告诫“遂成枯落,悲叹穷庐,将复何及也”。他说如果你犯了这个毛病,一天偷懒,以上的告诫你做不到,随着年岁老大,遂成枯落,永远就是这个程度了!年纪大了才后悔,悲叹穷庐,少年不努力,老大徒伤悲啊!这是诸葛亮告诫儿子的一封信,简单明了,一辈子都适用。所以诸葛亮的一生,你看虽然帮忙刘备建立一个国家,当宰相,他始终是“淡泊宁静”四个字,是他的学问修养。他死了以后,现在是万古一人,大家都想学他。他的学问是宁静来的,所以知识分子要学他。

第三,你们既然进了国学院,我抽出来南宋陈亮(同甫)的文章,他和朱熹同时代,比岳飞晚。陈亮跟谁最好呢?你们崇拜佩服的辛稼轩!他们很要好,陈亮是浙江金华永康人,他跟叶适反对朱熹这些单纯讲学问的,打坐在那里,对国家社会有什么帮助啊!你看陈亮的话:“研穷义理之精微,辨析古今之同异”,你看这两句话,现在学者做学问就是这样,研究哲学、宗教、科学,专门谈理论,研穷义理之精微,到了最精致最微妙最高的程度,学问很好,会写论文发表文章。辨析古今之同异,辩论、分析古代现代什么都会。“原心于秒忽,较理于分毫”,原心,推究这个思想心理,呵!一秒一分,一刹那之间都把握;较理于分毫,写的文章都是逻辑,分毫之间都很严密。“睟面盎背,则于诸儒诚有愧焉”,然后修养很好,走起路来衣服穿得端端正正,坐起来像个学者,很有学问的样子。他说这一套做学问的办法,对不起,我对于你们很佩服,可是我做不到!他说我喜欢为国家社会做事业,尤其他要南宋出兵打仗,统一中国。“至于堂堂之阵,正正之旗”,正式研究军事、社会、经济的致用。都是最高的政治哲学。我们接着看陈同甫的话,“风雨云雷交发而并至,龙蛇虎豹变现而出没”,这是说社会的复杂变乱,等于台风吹来,整个社会乱的时候,我拿出办法,拿出计划来,使整个国家社会安定。整个社会演变的时候,我所讲的学问,是可以安定天下的,这个才叫做真学问!“推倒一世之智勇开拓万古之心胸”,打开自己的胸襟思想,为这个国家民族社会建立一百年一千年的前途。他说如果这样做学问,“自谓差有一日之长”,对不起你们诸位老兄,我们一对比,这个我做到,你们做不到!他就那么讲。哈哈!

所以我引用他这一段,希望你们国学院诸位同学记住后面,“推倒一世之智勇,开拓万古之心胸!”有这个心胸,有这个努力,扎实用功。所以我是希望你们从北京来一趟不要白来。

再补充一点,你们翻开《史记》,孔子去见老子,给老子训了一顿,老子有几句话:“君子得其时则驾,不得其时则蓬蘽而行。”做一个知识分子,真要研究学问,尤其你们研究国学,学问自己累积,不一定要做官或发财。老子告诉孔子,他明知道孔子要救世救人,老子批评他,说时代不属于你孔子的,你拉不回来。君子得其时则驾,要把握机会,看到机会你再去。不得其时,机会不属于你时,则蓬蘽而行,最好隐姓埋名,不要去管事。

另外,我给大家引用《素书》的一段,做一个知识分子,基本的修养在这里。你们看中间一段,“贤人君子,明于盛衰之道”,要把时代看清楚,明于盛衰,看懂这个社会的变化,“通乎成败之数”,你的知识学问,对作人做事,成功失败都要有把握。“审乎治乱之势”,要观察整个社会的转变,“达乎去就之理”,这是指个人,看清这些之后,个人应该怎么办啊?都要自己晓得。“故潜居抱道以待其时”,知识分子四个字:“潜居抱道”,自己有学问,自己不想出来,学问为自己修养。“以待其时”,等待机会。“若时至而行,则能极人臣之位”,有机会给你出来做一番大事业,极人臣之位,譬如做宰相。“待机而动”,要等待机会,“则能成绝代之功”。机会不到,一切不要强求。“如其不遇”,知识分子要有一个准备,所以刚才我讲,你们学国学求学问,自己要有个基本修养,“如其不遇”,一辈子没有机会的,“没身而已”,这一辈子默默,很寂寞的享受自己,有学问,怕什么!很寂寞,做一个出家人一样,没身而已,要能把享受寂寞当快乐。没有在寂寞中乐于学问的修养,也不可能有真学问。因此,下面两句话,是读书人知识分子的基本原则,“是以其道足高,而名重于后代”,这个道,学问之道,这是求学问的目的,或者你将来自己著书立说做什么都可以。

大家研究国学,研究中国文化很好,但是要非常注意时代,留意西方文化的发展,哪怕你不学外文,英文、法文不懂没有关系,多看人家翻译的书。不懂得时代的发展,光讲自己中国文化,我有五千年文化,五千年文化算什么?那就没意思了。中国文化素来是开放的,兼收并蓄的,讲究海纳百川,有容乃大,要东西方文化并重研究,吸取古今中外精华,为我所用,适应时代变化,甚至引导未来的人类文化。《易经》的基本道理,就包括简易、变易、交易、通变。

刚才我提到,大家要注意学一下陈同甫的志向,这位先生有大见解,非常的了不起。我们今天做学问,要注意他的话,要“推倒一世之智勇,开拓万古之心胸”。诸位做官的也好,做企业的也好,做学问的也好,应该有这么一个器魄,这是我们今天要走的路。

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