南老師說：洞山良介禪師 南老師說

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南老師說：洞山良介禪師

    重要的是浙江諸暨的洞山良介禪師。洞山禪師打坐用功幾十年，他在浙江出家，後來到了江西，這些都是當年大英雄人物。洞山是個山名，山水不來形成一條溪水，他過溪水時，太陽照下來，溪水裡頭有個影子，他看到影子開悟了，寫了一首偈子。

    你們注意啊，洞山是曹洞宗，你看今天日本，還有全世界禪宗都是在他的教化之下。今天全世界一提禪宗，就說到曹洞宗。洞山悟道的這一首偈子很有名：「切忌從他覓，迢迢與我疏。我今獨自往，處處得逢渠。」

    唐宋的國語是廣東話，「渠」就是他。「渠今正是我，我今不是渠」，他正是我，我不是他。「應須恁麼會」，唐朝時候的白話，意思是如果你那麼理解他，「方得契如如」你差不多懂得佛法了。好！這一首詩你們說記得。

    現在我跟你們解釋一下，講到文字我有點傲慢了，尤其是禪宗你更不懂了。先不講洞山經過溪水，看到影子開悟的，你們讀過《莊子》沒有？莊子說，人在太陽下走路有個影子，影子外面還有個影子，看到過沒有？你們都沒有留意。尤其夜裡在稻田裡走過，你就看得很清楚了。月亮照到我們這個身體，身體有個影子照在稻田上，你的影子外面還有一圈發亮的，莊子叫它魍魎。那個魍魎的光圈問影子：喂！你老兄怎麼一輩子沒有主張啊，一下子蹲下來，一下又站起來，一下又走路，一下又睡覺，你自己沒有主張嗎？

    那個影子答覆魍魎，你不知道啊，我做不了主，我後面還有一個老闆做主的。他說走我就走，他要睡我就睡，他要站我就站，他要坐我就坐。可是我這個老闆他也做不了主耶，他後面也有個東西，叫他睡他就睡，叫他死他就死，叫他走路就走路。《莊子》在幾千年以前就講過這個。你要想，我們的腦子，我們的思想，我們一輩子做事，是第六意識這個思想指揮我，要這樣做、這樣講。「我」做不了主啊。「我」其實是「他」耶！這個是賓，客觀的，後面有個主觀的指揮。你以為那個主觀了不起嗎？後面還有個董事長耶，那個董事長誰也沒有見過，所以這個生命是這樣的。
然後你看洞山，他從溪水上面過，看到自己的影子，開悟了。「切忌從他覓」，不要跟他走，我們的情緒、感覺、思想，打起坐來，這裡不舒服，那裡又氣動，這裡有感覺，都是跟「他」在跑耶！這不是道啊！戴博士這裡難過，跟他（身體）在走。你從「他」那裡解決問題，解決不了，是不行的。「迢迢與我疏」，你越顧慮這個身體，就離開越遠，你一輩子跟不上，你要找到自己那個靈性，做主的那個東西。「我今獨自往」，你超越了這個肉體，超越了物質的環境，「處處得逢渠」，就找到那個真正生命的老闆了。

    可是現在生命這個身體是不是他變的？是他變的。「渠今正是我」，今天這個身體是我嗎？他是我。「我今不是渠」，這個不是我的生命，後面有個老闆，這個肉體是虛假的。「應須恁麼會」，你要從這個裡頭去體認，「方得契如如」，差不多懂得佛學了。「切忌從他覓」，如果你跟著感覺知覺在跑，都是跟「他」。所以臨濟宗講賓主，這個是客觀的不是主觀。你那個知道感覺，知道舒服不舒服，那個生命的主體不是在這個上面。這首偈子要好好記得哦。你碰到的都是「他」，都是生理，肉體、物質的作用。他現在這個生命正是我，「我今不是渠」，可是真正的我不是這個身體，不是他。

    好！現在回過來，我只好給你們講禪。你說夜裡睡著什麼都不知道，一片無明。那一片無明也是他，不是我。我究竟在哪裡？「夜半正明，天曉不露」。因為古道參禪參了半輩子，所以今晚送他一堂，這個課程是額外超出來的，詳細沒有跟你們講，這裡頭的珍珠寶貝太多了。

         --節錄自:《禪與生命的認知初講》