南老師說：國學與中國文化 ·壹· 江苏省, 吴江市, 太湖

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南老師說：國學與中國文化  ·壹·  （學報版）



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国 学 与 中 国 文 化

——南怀瑾先生对中国人民大学国学院学生的特别讲座

编者按：在纪宝成校长拜访南怀瑾先生时，恳请南先生给我校国学院的学生举行一次特别讲座，南先生慨然应允。根据这一“君子之约”，国学院师生五十余人，于2007年11月15日专程赶赴江苏省吴江市七都镇庙港，在南先生主持的“太湖大学堂”，聆听了南先生以“国学与中国文化”为题的特别讲座。这场讲座，持续四个小时。根据录音整理的文字约略有35000字，由于版面的限制，我们将压缩、整理之后的文字，予以刊发。整理稿未经南先生审定。在此，我们满怀敬意，对南先生给予国学院工作的大力支持表示衷心的感谢。

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一、国学·中国文化·汉学

诸位请坐。今天我们有幸在这里聚会，看到诸位国家未来的优秀人才，我想起了《滕王阁序》的八个字：“胜友如云，高朋满座”。我们今天讲的是国学课，离不开国文，在古文这八个字，拿现代白话文来写，就是一篇文章喽！

这一次的课题，是讲国学与中国文化的关系。我讲两句诗给大家听：

老来行路先愁远，贫里辞家倍觉难

这是金元时代的大名士、大文学家元好问的诗。他当时生活环境不好，因为金朝亡在元朝手上，所以元好问的诗有国破家亡的感受。这是他晚年的诗，我年轻时看到很有感想，你看这两句话如果写现在的白话文，一大篇了，不得了。在古文的诗，十四个字就讲完了，把所有的心境就表达了。

我非常佩服贵校的纪宝成校长和中国科技大学的朱清时校长，他们不顾一切为中国文化默默无闻的在努力，他们两个人的精神是一样的。

今天我们要讲的这个题目太大。你们成立了国学院，这是个创举。最近看来人民大学国学院好象影响蛮大，据我所了解，全国各大学现在产生一个新的潮流“国学热”，国学变成热门了！

我们观察一个时代、一个社会、一个历史的演变，热门是好是坏很难下定论。我希望大家冷静地研究这个问题。

提到国学问题，有几个问题我们需要解决的。首先诸位同学要注意，什么是中国文化？

譬如大家都讲中国文化，甚至讲我们中国文化的特色，中国文化的特色是什么？我们能不能用一、两句话，最多三四句话把它答复清楚呢？几乎很难。因为前提没有一个定论。

“中国文化”是什么？这个名称怎么来的？这是最新来的哦。人民大学用的不是这个，而是“国学”。“国学”是几时来的？又是个问题。什么是国学？当然我们严格以逻辑来讲，每一个国家自己的文化都可以称为国学，美国的国学，英国的国学，日本的国学，中国的国学。那么我们中国的国学是什么东西？又是个问题，同中国文化问题一样。

另外一个问题，国学连带有一个旧的名称，叫做“国粹”。国粹是梁启超他们搞出来的，这个名字用了一下已经不用了。

还有个名称，很严重的问题，我们常常讲自己文化是“汉学”。“汉学”是外国人叫的。真正在中国文化的内涵里，早就有汉学这个名称，这是指汉代的学术研究，汉代人研究经、史、名物、训诂、考据之学。汉学并不代表中国文化。为什么汉代人研究这个呢？

秦始皇把文化给破坏了。大家都知道秦始皇焚书坑儒，把书烧了，把读书人埋了。不过这个罪过不要给人家加得太大。他没有把全国的知识分子杀掉，也没有把全国的书烧掉，他把全国的书集中到首都咸阳，学术要加以清理，民间不准流传。真正破坏文化的是项羽，他二十几岁做全国的统帅，一战成功，自称西楚霸王，看到咸阳宫那么大的建筑，看到这些图书（秦始皇把全国的图书集中在咸阳），一把火把它烧了！

你们讲中国文学，我给你们讲一首诗，关于秦始皇烧书的。中国文学离不开诗词哦，很重要，所以我也常常提醒外国朋友，你研究中国文化，研究中国哲学史，中国的文化发展史，你不懂诗词你谈都不要谈啦！中国是个诗人的国家。现在人有没有做诗啊？现在你们手机上都有的，这个国家民族的诗才，现在用去编段子了。

清朝末年，就是慈禧太后、李鸿章把台湾让给日本这个阶段，湖南才子易实甫，为了这个要跑到台湾，领导大家跟台湾一个名士邱逢甲一起，准备起兵跟日本人打。易实甫是个才子，有一首诗讲项羽的，非常好：

二十有才能逐鹿

八千无命欲从龙

咸阳宫阙须臾火

天下侯王一手封

“二十有才能逐鹿”，项羽起兵逐鹿中原，只有二十岁出头，他是楚国贵族子弟，而刘邦是平民。“八千无命欲从龙”，他带了楚国人，安徽、江苏、浙江的，八千子弟，都是江东人，南方人，想起来推翻秦始皇政权。“咸阳宫阙须臾火”，咸阳宫，我们看古书，你研究秦朝的建筑，说那个宫廷的门，人骑在马上拿十丈的旗杆过咸阳宫的大门，那个建筑现在很少见呢！修了多少年的咸阳宫，那么了不起的一个宫殿，项羽来一把火烧了。

我们现在讲国学，不是说历史。就是告诉大家，这个时候，中国文化断层了！所有图书在咸阳被项羽一把火烧了。中国读书人不是全体死完了，民间虽然还有很多，但是等汉高祖出来，我们的文化还是断层的。

从秦到汉这一段的社会经济贫穷痛苦，汉文帝上台，用道家老子哲学四个字“休养生息”，发展经济，丰衣足食，老百姓有饭吃。古文“休养生息”四个字，拿现在写经济学大概一大堆，各种理论都出来了，出版社都来不及出版。所以你要研究国学，读书要注意，读外国书也好，中国书也好，中国人讲读书，要顶门这里有一只眼睛，智能之眼，把历史看通、把书看穿。

汉文帝上来，休养生息，乃至自己提倡俭省，历史上讲他穿一件袍子，穿了二十年，还补过，走道家哲学的路，非常俭省。这就是历史要借鉴的，读古书学国学要注意这个地方。

汉文帝那时没有恢复文化，到他儿子才开始的。他走的是“休养生息”，道家的思想，安定第一，和平发展第一，充实国家。

汉武帝一上来，改变了祖、父的政策，不走道家休养生息，而是扩展势力。并不是汉武帝不对，因为时代不同了，演变到这个时候，不能不改变。这样，汉武帝时期才开始恢复中国文化，开始注重儒家，孔孟之道。

现在我解决一个问题，所谓“汉学”，是这个时候的学问，叫汉学，不叫国学。为什么讲汉学呢？恢复中国文化，包括孔子所编的四书五经，每一个字为什么这样写？这个字是什么意思？譬如“中”，为什么这样一个圈圈一竖，叫做“中”？要研究就要看汉学的研究。一个“中”字，拿我们现在，要几万字的研究文章。实际上这个“中”字很简单，世界上就是天下一圈，我夹在中间。可是这个文字的内容很多了，这叫研究中国文字的来源，从上古到现在的发展，我们中国文字怎么来的，开始有图案的。

我比方自己是什么？唐人有一首诗，写一个宫女，我不过是中国文化的“白头宫女在，闲坐说玄宗”啊！我不是大师，也不是国学家，什么都不是，只是从小喜欢研究自己的文化，研究人类的文化。不过年纪活大了一点，人活大了好象也有好处，大家就给你戴高帽子了，因为怕冷嘛！帽子就太多了。

唐人另有首诗怎么说呢！

竟日残莺伴妾啼，开帘只见草萋萋

庭前偶有东风入，杨柳千条尽向西

“竟日残莺伴妾啼”，这个宫女进了宫以后，皇帝前面漂亮人很多呀，进了宫里也许跟皇帝有了一次关系，或者半次关系，住在宫里，几十年就老死在那里了。这个宫女在皇宫里头，“竟日”，一天到晚，什么是对象呢？一只鸟！天天对着院子，竟日残莺，老的黄鹂，伴妾啼，她在哭，牠也在叫。“开帘只见草萋萋”，打开窗子门帘前面都是草。“庭前偶有东风入”，入了宫的宫女，跟皇帝有了一次关系，也封了妃子什么啊，没有用，一年三百六十天不晓得他哪一天想起来找一下，庭前不要说没有看到人，鬼都看不到。“庭前偶有东风入”，你注意这个“偶”，偶然，或者皇帝经过门口，在门口看一下，啊，妳都好吧？他又到别一家去了。“杨柳千条尽向西”，我非常欣赏这一句话，形容我自己的一生到九十岁，全世界、全中国的人都向西方文化学习，学外文去了。所以我自比，这一首诗形容我的一生。

你们学古文学诗要晓得朗诵，千万注意！你们国学院的同学们成立了个“新风雅”诗社，这个诗社写信给我这个老头子。我也很鼓励他们，不晓得他们来了没有？

告诉同学们，你研究国学啊，诗文都要朗诵，千万注意！朗诵有个什么好处？你不要管你自己声音好不好听，又不是唱歌，歌是给人家听的。所以古人叫读书，在书房里读书吟诗叫“无病呻吟”。有时候啊，自己看到有感想，吟诵“竟日残莺伴妾啼，开帘只见草萋萋”，自己对自己的欣赏。你这样一次读书，等于你们现在看书一百次，千万注意！不然你书是看多了，记住没有呢？记不住。这是讲国学嘛，所以古人叫“读书”，读出来，读的方法里头一个默念，一个朗诵，朗诵就是开口念，这叫读书。北方叫“读书”，南方叫“念书”，这样念书，心里脑子里会记得深刻，心情也很愉快，心理情绪自然得到调节。这是学国学的第一步。

回转来，我们刚才讲三个问题，什么叫中国文化？什么叫国学？什么叫汉学？先把这个问题解决清楚。

“中国文化”这个名辞是最近起来的。“中国文化”是对应“外国文化”而言。所以说要了解世界上的四大古国文化，中国文化，印度文化，埃及文化，希腊文化。我们现在讲西方文化，美国人，英国人，他们自己说是从希腊文化系统下来的。我也在美国常常笑他们，你们从希腊文化系统下来？用上海话说是“勿搭界啦”，搭不上的，瓜棚搭在柳树上。西方文化要从拉丁文、希伯来文讲起，不是英文就是了。

说到西方文化，有一个经典要注意，《摩西出埃及记》。西方文化是天主教、基督教的天下，不像中国有儒家、道家。摩西出埃及，诸位同学晓得是什么时代？比周朝还早，商朝的时代。摩西出埃及，就有关于现在以色列、耶路撒冷这些问题了。摩西先建立《摩西十诫》，西方文化以《十诫》为基础，以宗教为基础，十诫也可以讲是宗教的戒条哦，一直影响了整个西方文化，注重契约行为。因为注重契约行为，而注重民选，民主选举从这个发展而来的。我今天特别给大家提出来。契约行为构成了西方宗教行为、法律行为、民主行为。

中国文化不然，开始就一朵花一样，长出来是自由的。所以真讲中国，从上古以来就是自由民主，与西方的自由民主不同。道家讲道德，儒家讲仁义，它不像摩西十诫，不是戒条，而是做人行为的目标，从普通人的行为道德到追究生命最根本的问题，从政治文化的基本到最高理想，从普通生活到哲学科学宗教合一，追究宇宙生命的根本问题，都有目标和方法，与西方文化大不相同。

一两百年前，中国人被强盗们打昏了头，所谓胜者王侯败者寇，彻底怀疑自己的情绪，终于演变成了政治和文化内乱，一乱上百年，搞不清也来不及搞清自己的文化，更搞不清西方文化，就莫名其妙地“杨柳千条尽向西”了！反过来，西方人更不懂中国，他们怎么讲怎么讲，中国人就跟着随声附和，简直是笑话！这个里头检讨起来，问题很大，很多。

我们今天讲中国文化，那么，文化的基础是什么？我的定义是：言语，文字，思想（思维方式），生活习俗，这四个要素的构成就是文化。至于政治，教育，军事，艺术，文学等等，那是后面的事。

如照孔子当时的分科，它是以“德行、言语、政事、文学”四方面来概括人文文化。

比如说文字，中国秦朝第一功劳是统一了中国文字。春秋战国以前是书不同文，各地的文字，不统一，不方便交流。言语更不统一。车不同轨，不方便交通。文字的统一，从春秋战国期间已经开始，到秦朝正式统一了。中国人非常伟大，这个文字统一影响了整个的亚洲。

当年一个哈佛大学教授问我，“我问你一个问题，历史上一个国家民族亡掉，永远不会翻身。”我说“不错，你们西方历史是这样。”“那对不起，我请问你们中国，几次亡国，这个国家永远存在，理由是什么？”我说，“那你西方人不懂，统一！”他说“什么叫统一啊？”我说“文化的统一，文字的统一。”他听了愣了“嗯，有道理。”我说你看整个的欧洲，到现在德文，法文，西班牙文，什么文，各种文还不同的。英文字，你说英文明明YES，到了美国不叫YES，叫YEAH了。你们大家说自己“我在学英文”，我说你们还有资格学英文啊？一百年以前的英文你就看不懂了。可中国几千年都不是这样。

你们研究国学，要非常注重对文字学的研究。汉代就有《说文解字》。再譬如，我说对中国文化的贡献清朝最大。康熙时编了一部《康熙字典》，把全国文字编进去。你们学国文，千万离不开《康熙字典》。《康熙字典》里头一共四万七千多个字。我们中国人真正常用的文字，几千年来，只有一两千个字。康熙，雍正，乾隆，给中国文化贡献很大很大，太大了！例如《古今图书集成》、《四库全书》等，《康熙字典》属于其中一个贡献。

中国晓得语言会变的，所以把几千年的文化，诸子百家等等，用两千多个字保留，后世读三千年五千年以上的书没有问题。你去看看英文，十几万字，英文也好，法文也好，德文也好，一百年以上的古文他都不懂，非专家不可，因为言语十年二十年变动很大了。

古人把文字变成个系统，一万年以后读了这个书，跟一万年以前的人交流对话，没有空间时间的距离，这就是中国文字！

这个伟大的文化宝库，保留了几千年多少中国人的智能、经验、心血啊！而且古人写书是用毕生的心血写的，留给后人作个参考，非常小心谨慎。哪像现在人随便写书，东拉西扯就是一本书，有一点小心得就吹得不得了，当成真理了。现在人随便批评中国文化，请问你读过几本古书？就算你读过，你读懂了吗？而且那几本书就代表中国文化了吗？笑话！西方文化你也不懂，留学几年就懂了吗？你只看到皮毛的一点点而已，回来就说西方如何如何，也是笑话。英文是两次工业革命以后才流行的，你要研究以前的西方文化，还要研究拉丁文，或希伯来文。

所以说文字重要！你们学国学第一要注意这个！这是中国文化宝库的钥匙！