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樂清縣南宅殿后石照屏「乩筆題獅子踏球圖」
天遣靈獅下，追球過海東。
身翻毛有色，目努力無窮。
聲吼千山震，口呼一劍風。
舉頭驚百獸，善化石屏中。
殿后石照屏乩筆聯語
雲開日鏡球生色 水受風梭劍有聲
南老師說：自己的詩讖
......
譬如我年輕時，十五歲不到，寫一首詩給他(朱姓老師)看，我的詩集上有。我那時在廟子裡讀書，我父親對我又愛又嚴格，我是獨子啊！沒有兄弟姊妹。過年不准我回家，就在廟子上讀書。廟子上不但只有一個和尚，還只有一盞琉璃燈，後面堆了四十口空棺材。可是空棺材也嚇死人啊！這個老和尚我叫他公公，姓南，是個跛子。他晚上念經在前面，“南無阿彌陀佛……”我在後面拉他衣服，“公公啊！你快一點，我怕鬼啊！”是這樣一個環境。到了夜裡最痛快了，念詩。我過個三天回家拿菜，我媽媽給我做好，我自己提上來，吃個三天再回去拿。
那一次，我做詩給老師看，秋天了，現在我還記得：
西風黃葉萬山秋 四顧蒼茫天地悠
獅子嶺頭迎曉日 彩雲飛過海東頭
“西風黃葉萬山秋”這一句寫好了，下一句還沒有寫，他說好詩！好詩！可惜啊！太衰老了！你年紀輕輕十幾歲的孩子，寫得這麼可憐。下面一句呢？
我說我的意思，“西風黃葉萬山秋”，我回家去拿菜回來，“四顧蒼茫天地悠”。我那個時候還沒有看過“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”，我自發的“四顧蒼茫天地悠”。他摸著鬍子更搖頭：你怎麼搞的？好詩！可是太衰了。
其實年輕時做的詩，這個叫什麼？詩讖。自己作的詩已經斷定自己的命運了。
但是下面兩句，他先不講話了，然後問：“你怎麼作的？”我住廟子讀書，我回去拿菜，“獅子嶺頭迎曉日”，天剛亮，太陽剛出來，我去拿菜回來，“彩雲飛過海東頭”。先生說：“好詩！就是太衰了。”結果我後來修道去了，然後到臺灣，臺灣是在海東。
......
——節錄自 南公懷瑾先生 講述《漫談中國文化》
十七歲是南老師人生歷程上的一個里程碑。也許是書讀多了，他不願意局促在家鄉這個小小的地方，他要出去闖天下，他要幹一番驚天動地的事業。他的這個理念非常強烈，沒有誰能理解，也沒有誰能阻擋，可能只有上天知道。還在他少年時代，南老師在家鄉附近的一個道觀抽過一支簽；過了幾年，在一個廟裏又抽了一支簽、抽籤這種東西，屬於迷信騙人的東西，講得好聽一點，屬於神秘學的範疇，本不足以拿來當真；但南老師在不同的時間、不同的地點抽到的這兩支簽竟完全一樣，這確實有點神秘色彩了。這個簽語說：
脫卻麻衣換綠衣，
恰如揚柳遇春時。
飛騰要取蟾宮桂，
許折東南第一枝。
這個簽語可能對南老師的一生產生了重大的影響。南老師不是一個迷信的入，但簽語中的蟾宮取桂、折「東南第一枝」，對他無疑是一股強大的動力，鼓舞著他，鞭策着他，一輩子自強不息。過了幾十年後，南老師經常向人談起這個簽語，頗有幾分津津樂道之狀，說自已的一生經歷被這個簽語說准了。我沒有請他詳細解釋這幾句話，「脫卻麻衣換綠衣」，「綠衣」大慨是指他曾經穿過軍裝；「麻衣」相當於「布衣」，是古時平民、學子穿的衣服。至於從蟾宮裏取得什麼桂，「東南第一枝」究竟指什麼，我從來沒有聽他說起過。
當年，正在他滿懷壯志、雄心勃勃要幹一番大事業的時候，一位在外地做事的同鄉回鄉度假，鼓動他到外面闖蕩，說杭州浙江國術館是公費，不要錢，還管吃管住，兩年畢業後，分配到各地當武術教官。國術館，是教授武術的學校，這正合南老師的心意，《三國演義》《水滸傳》《說岳全傳》以及武俠小說裡的英雄人物，他早就崇拜羡慕；現在有這個機會，自己如果能夠學會十八般武藝，走南闖北，當一個英雄好漢，也不枉活一生。父親的管教，母親的寵愛，沒有能夠攔住他那顆遠走高飛的心，父母只得籌借一筆路費，送他上路。
——練性乾先生 著述《我讀南懷瑾》
《南氏族姓考存》前敘
南懷瑾
蠢動含靈，形生有情世界，情之所鐘，雖山川木石，盈溢生機，故遊子思故鄉，循源追祖澤，為人之常情所系，此亦人而有人文文化之所立基，其所謂異於禽獸者，豈非此乎？況生當衰世，運逢浩劫，元遺山所謂：“百年世事兼身事，尊酒何人與細論”。於是，乃前有《南氏族姓考》之作，時在一九七八年也。書成鑄版，不脛而走。大韓民國南氏大宗會總裁南惪佑先生，首寄《南氏追遠志》，繼寄《南氏大同譜》以贈，讀其序，方知同為南字，而族姓血緣有別。三韓南氏，乃唐玄宗時使日大臣金忠，返國途中，遇颱風而飄泊新羅，適當安祿山之亂，明皇幸蜀，韓王景德，以其籍汝南，故賜姓南。此為其一支。復有寧波金氏，漂海入其康津縣，合姓氏南，此為其一支。如非惪佑先生《南氏大同譜》之寄贈，則無從稽考其原也。
旋有河北交河南汝鄂過訪，方知有山東日照南子田，江蘇宿遷南克發等多人，因見《南氏族姓考》而知全國各地羈旅臺灣之宗族多人。經諸同宗之不辭勞瘁，不避艱辛，不計毀譽而得各自修其序穆，促開宗親大會，乃有一九八一年辛酉上元舉行南氏宗親祭祖大典之舉。嗣復頻繁敦促，擬集修統譜，皆因懷瑾之不敏而遲疑未如所期。尋於一九八一年春，輾轉得小舜及南宅前岸族兄常槎之助，遙寄懷瑾之家乘，及歷代高祖之遺容與先君遺照，並昔所疑處而亟欲知問者，慶喜得償宿願，豈僅如杜工部所謂：“家書抵萬金”之可喻耶！
故於前所作族姓考缺樂清南宅始祖名諱者，今補完備。又於端八、端十兩祖之名次有誤者，今補更正。至如遜清末造，呂純陽真人降乩，囑於殿后岸邊，建石照屏以輝映東海，乩筆畫獅子追球，並題詩以贈，蓋皆有關身世之懸記，窐疑於胸臆者數十年，今並得讀其全律及其名聯，默覿仙靈，相視一笑，何怪寒山子厭豐幹之饒舌哉！
去冬（一九八三年）獲知舜銓等之孝思不匱，乃得常槎、麟書等諸君子之助，于杭州臨平覓得先君劫後遺骸，於夏曆癸亥十二月初十日迎歸，安葬故里，稍能彌補骨肉流離之痛于萬一。乃起而應宗人汝鄂等之請，即以家乘為主，而訂正重印《南氏族姓考存》，以符諸羈旅者之所望，庶可告慰於先靈也。而增華其盛者，有贛南蔡策先生，字翼中，曾為旅外南氏聯宗為文。濰縣劉大鏞先生及濟南王鳳嶠先生分別署其封題。並志為永懷。是為敘。
〔一九八四年，臺北〕 | 
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發表於 2014-5-26 17:24
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