南老師說：十二因緣與修止修定的道理 安般法門, 南懷瑾, 南老師說

性海身

十二因緣與修止修定的道理

南公懷瑾 先生 講述

1992年5月20日講於香港

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        十二因緣很重要，它由識，從娘胎開始。識到名色、六入。六入等於由娘胎生下來了，一出娘胎就有觸、受。一切眾生生來都要抓的，什麼名啊，利啊，太太啊，財產啊。取、有、這就是生命存在這個現世，這個階段當中，就是這一個東西在動。所以現階段當中在活動的就是識。有生必有老死，死了以後中陰再來還是一片無明。沒有得道以前黑洞洞的又來了，無明緣行這股力量使你永遠在輪迴中，你就是跳不出來。等於以前的老電扇，吊在中間轉，你們沒有看過，我是用過的。一隻蒼蠅停在中間，我電源一開，它出不來了，就是在輪迴中跳不出來，這是行陰。

        所以修止修定就是這個道理，你必需要把這個動力切斷了，這個生命才解脫的出來啊。所以要你修定，就是要把行陰停了。譬如你現在講到，感覺到氣動，這是行陰在動。所以定到最後，連你心臟的跳動都慢了，那個時候你就有出離之感。所以行陰的轉動很厲害。你現在修止，止是因，還沒有得三摩地，得定。等到得定了，不談安那般那了，不出也不入了嘛。不出不入是不來不去、不空不有喔！不生也不滅了。所以大阿羅漢可以在這個境界定八萬四千劫，道理就在這裏。無生即無死，這個就是功夫了。不然你佛經道理講的再好，那都是空話。所以這個東西是很實際的。

        你剛才說覺得這兩天修行退，你查一查修行退在哪一節裏頭。不是那麼簡單。其實也很簡單，你儘量放鬆，越放鬆越空，安那般那越容易學。過與不及都是不對，會退步的。

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                   ——節錄：南公懷瑾 先生 講述 『達摩多羅禪經講記』

（以上文字資料出處和真實性未能核實，僅作參考）

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