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      人元丹是根据道家的《高上玉皇胎息经》来的。这本经讲到上药三品,就是人本身的精、气、神,我们后世一般打坐修道做工夫都在搞这个东西。(东方版P13)

      注意:这段录音里,南祖师讲:人元丹是根据道家的《黄庭内景经》来的。这个应该是口误。整理者改为《高上玉皇胎息经》,我觉得也不对。应为《高上玉皇心印妙经》,首句为:上药三品,神与气精。

      东方版P12提到的那个七十几岁的老人有“白血之异”,颇值得一参,这个就是修道人的榜样啊!

   ...
慕羽 發表於 2014-2-8 12:47


      這一段和師兄一起學習(身在旅途,未閱原書):
      原文和錄音所引用的應該是準確的。
     《高上玉皇心印妙经》,是道家天元丹法的依旨。

     “白血之異”記的小時候學武術的時候,聼先生說起過,非“童真入道”不能得。

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下午15:30--17:30双盘结印持准提咒(第三座)
座中左腿突然有一阵子很痛,中途散印两次调身。

晚上19:00--21:00双盘结印持准提咒(第四座)
此座还算顺利。
...
慕羽 發表於 2014-2-8 21:21



      此處僅可參考,非一定如此:
      因當季氣溫因素,若膝腳偶受外寒似亦會有此現象。

      今天下雪了,大家注意防寒保暖哦。
      修行不易,冷不得,熱不得,嬌氣的很唷。呵呵

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      东方版P24,天文 历律 气节
      东方版P25,现在我们连天文、历律这些都搞不清楚了。
      历律,听录音,南祖师的口音说的都是“乐律”。整理成“历律”,我觉得不准确,不符合原意。
      ...
慕羽 發表於 2014-2-9 11:38



      可否會是"律呂"之音呢?

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回復 21# 藏雲樓主

原文是:人元丹是根据道家的《高上玉皇胎息经》来的。这本经讲到上药三品,就是人本身的精、气、神

录音是:人元丹是根据道家的《黄庭内景经 》来的。这本经讲到上药三品,就是人本身的精、气、神


《 黄庭内景经 》 并无提到上药三品 ,所以我说应为《高上玉皇心印妙经》,因为其首句为:上药三品,神与气精。

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回復 22# 藏雲樓主

可能有这方面的原因,最近几天气温骤降,冷了许多,的确需要注意。

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回復 23# 藏雲樓主

不是律呂 ,因为南祖师的口音很特别,乐读作【要】,律还是读作律
何况这段主要是讲“一岁十二个月六阴六阳之像”这张图的“黄钟、大吕。。。”这一圈,讲的就是乐律。

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2014年2月10日(正月十一)

      功程:
      下午13:00--15:00 第八座
      晚上19:30--21:30 第九座

《我说参同契》第三讲笔记

      易有所谓“三易”,即神农时代的《连山易》,黄帝时代的《归藏易》及周文王整理的《周易》。《连山易》以艮卦为首,艮卦代表“山”,意思是“如山之出云”。《归藏易》以坤卦为主,坤是纯阴,一切阳能“归藏”到纯阴的境界里去了。
      到了周朝,就是《周易》流行,以乾卦为首,后世称之为五经里经典的经典,哲学的哲学,也是中国文字文化的起源。
      而《连山易》与《归藏易》则失传了。是否真的彻底没有了,应该还有所遗留,为后世的道家乃至禅宗的曹洞宗所继承。
      南祖师讲,到了宋代,河图洛书这些图才显传出来,我想,此前这些图应该一直是秘传的,决不可能是宋人伪造的,因为通过研究河图洛书,才能真正寻找到易学文化的根源。这个说起来话长,就此打住。

      邵康节的传承,南祖师说了两个,一个是传承自华山隐士陈抟,还举了陈抟的那幅“开张天岸马,奇逸人中龙”的字,另一个就是寿涯禅师,文中已录。
      讲到五代人物,南祖师喜欢讲冯道的故事,这个人物很特别,历史上对他的评论也是褒贬不一。总的来说,南祖师对于冯道的修养是很赞赏的,常引冯道的诗:“狼虎丛中可立身。”

      原诗题作《偶作》:

            莫为危时便怆神,前程往往有期因。
            须知海岳归明主,未必乾坤陷吉人。
            道德几时曾去世,舟车何处不通津。
            但教方寸无诸恶,狼虎丛中也立身。

      从诗中可以看出冯道是相信因果的,所谓积善之家必有余庆,只要心底无恶,行得正,坐得端,持心正直坦白,纵使处于狼群虎窝之中也可以立身行事。
      古人谓:诗以言志,冯道一生的行谊可以此诗为代表。

      南祖师还讲了冯道的一个小故事,整理时删除了,大概是这样的:
      冯道有个门生性格很急,有一次来拜谒冯道,两个在堂中讲话,冯道穿了双新靴子,一只脚翘着(二郎腿)坐在椅子上,后来话说得没什么可讲了,那门生就瞅着冯道的新靴子,说“相爷,您这款靴子是今年的新品吧?”“是啊。”“是在哪里哪里买的”“是啊”“多少钱啊?”冯道翘翘脚,“五百。”“啊,晚生也同样买了一双,店家竟然卖我一千,现在的店家太黑心了,一点职业道德都不讲。”冯道笑笑,翘起另一只脚,“这只也五百。”呃,原来相爷买鞋是论只买的。冯道说:“年轻人,做事不要急,你还没搞清楚我说什么,就忙着下结论,这个可不行。”

      道家与密宗的关系:究竟是道家传到印度,再传回到西藏变密宗呢,还是印度的修持方法在周、秦这个阶段进入了中 国,与中国文化融会变成了道家?有关道家密宗究竟怎么样认定先后,现在没有定论。学术的立场要公正,不能有主观的意念。而讲到实际修道打坐做工夫,尤其想成神仙的,十二辟卦法则一定要知道。这个法则对学密宗学瑜珈的人,比三脉七轮的法则还要准确。如果不知道这个法则,你修的气 脉,三脉七轮是没有用的!修密宗的人有偏见,认为道家不如密宗。这是不对的。

      冬天地心是暖的,地球表面上是凉的。冬天的井水,我们手摸进去是温的,夏天井水是凉的,外面是热的,这是地球的物理作用。比如冬天可以吃火锅,人的肠胃是热的,跟地球一样,阳能、热都在里头。外面冷得不得了,要加衣服。夏天外面热,胃是寒的,所以饭后不要吃冰淇淋,也不要吃水果。冰淇淋、水果可平时吃。不要等里面塞满了热汤热饭,再加上一块冰寒的东西,对身体不好。
      冬至吃汤圆,进补。

      看“一岁十二个月六阴六阳之像”图

一岁十二个月六阴六阳之像.jpg
2014-2-10 21:48


      最外圈的“阴符之终,阳火之始”对应的卦是坤、复,月份是十月、十一月。十月是坤卦阴极,(六个阴爻,纯阴)十一月的大雪是节,冬至是气。节等于这个圆的地球在虚空中转动。气是地球本身内在的放射功能,太阳、月亮跟自然界的放射是配合的。到了十一月的冬至,是“一阳生”,最下面一爻由阴变阳,代表一个阳能开始生长,所以这个卦叫复卦,这个就是“冬至一阳生”的道理。宇宙万物都在放射,太阳的放射被地球慢慢地吸收,复卦开始,地心吸收到的阳能渐多,冬至这个“一阳生”不是生,是地球吸收太阳的热能进入地球的中心,冬至以前是收缩到极点的状态,“冬至一阳生”重新放射出来,地球的热能放射慢慢上升了。到了十二月小寒是节,大寒是气。卦是地泽临卦,第二爻也变成阳了,这表示地球阳能从地球的中心又向上升了一点。所以 “临”就是快要来了。到了一月立春是节,雨水是气,这个时候的卦象又变了,下卦三个阳爻了,叫做 “地天泰”,又叫“三阳开泰”。(内卦三个阳爻,乾卦)“三阳开泰”是地球的热能发展到地平面上来了,也就是阳气上升要到地面了。地在上,天在下,所以叫做“地天泰”。到了二月惊蛰是节,春分是气。外卦的阴爻第一爻变阳,只有两个阴爻在上面,四个阳爻在下面。阳气由地球中心一路升上来,到了二月阳能已经超过了地面,所以我们可以放风筝了。

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回復  藏雲樓主

不是律呂 ,因为南祖师的口音很特别,乐读作【要】,律还是读作律
何况这段主要是讲“一岁十二个月六阴六阳之像”这张图的“黄钟、大吕。。。”这一圈,讲的就是乐律。...
慕羽 發表於 2014-2-10 15:32



      樂讀作[要]音確實是滬浙的方言發音

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2014年2月11日(正月十二)

      功程:
      13:00--17:00 第十、十一座

      有个问题请教道友:双腿气脉通的标准是什么?


《我说参同契》第四讲笔记

      继续看“一岁十二个月六阴六阳之像”图


一岁十二个月六阴六阳之像.jpg
2014-2-11 17:24


      讲到惊蛰何谓蛰?【说文】蛰,藏也。【尔雅·释诂】蛰,静也。【疏】藏伏静处也。【易·系辞】龙蛇之蛰,以存身也。就是动物的冬眠。譬如蛇、青蛙,到了冬天,地面上太冷不能生存,这些动物就口含泥巴,进洞入定去了。不吃也不拉两三个月,要等到惊蛰节,此时地球的阳能上升到相当程度了,地面上有阳气变温暖了,这不是靠太阳来的,是地球本身的阳能发出来的温暖。到了这个时候,所谓惊蛰一声春雷,卦象是“雷上天下”,就是雷天大壮卦。阳能在外面,冬眠的动物就醒来了,把嘴里的泥巴吐掉,开始重新活动起来,所以叫惊蛰节。到了三月,辰月,清明是节,谷雨是气,二月地球放射的阳能已经超过了地面,三月时阳能更高了,清明节是天清气爽。阳气上升,五爻都是阳能,只有最上一爻是阴。这个卦名是“泽天夬”四月立夏是节,小满是气。地球到四月它所代表的是纯阳,六爻都是阳,就是乾卦,阳气升到了最高。到阴历四月阳历五六月,这个地球放射阳气升到了极点,感觉白日又长。就是“夏日炎炎正好眠”这个时候。十一月到四月,这叫六阳上半年。

      簇年为月,簇月为日,簇日为时。东方版P45--46:这个“簇”字就是拿这一年的法则串成一个月,一个月的法则串成一个时辰。按:“一个月的法则串成一个时辰”,疑为南祖师的口误。因为簇月为日,簇日为时。整理时疏忽了。

      继续讲六阴下半年五月芒种是节,夏至是气。卦象为天风姤卦,上面五个阳爻,底下是一个阴爻,所谓“夏至一阴生”,阴起来了,这是什么道理呢?我们拿现在观念来说,地球放射功能此时达到了极点。夏至以后太阳又开始向南,太阳能的放射对北半球渐减,这就是阴生。夏至也叫做“长至”,是一年中白昼最长的一天。六月是未月,二阴生了,卦名叫做“天山遯”。外卦是“天”, 是纯阳,内卦“山”,二阴了,内在的阴气慢慢盛起来。“遯”者,阳气在里面慢慢收缩了,阴气盛了谓之“遯”。七月是申月,立秋是节,处暑是气,卦是“天地否”。否的对面就是泰,正月“地天泰”是好运气,七月“天地否”是坏运气。阴在内阳在外,外表看是很好,但是内在阴气就是糟糕的、坏的,是不好的。所以“天地否”的意思,就是立秋之后处处有阴气。按:我的理解,阴气郁于内,阳气散于外,为否;阴气散于外,阳气充于内,故泰。八月白露是节,秋分是气,内在阴气更进一层了,四爻都是 阴,外面只剩两爻是阳了,叫“风地观”。外卦是巽卦,巽为风;内卦是坤卦,坤为地。九月寒露是节,霜降是气,是山地剥卦。这时因阴气的剥削只剩上面一点阳气了。如古文《李陵答苏武书》:“凉秋九月,塞外草衰”,就是这个剥卦的意境。十月立冬是节,小雪是气,卦象是纯阴的坤卦。天气冷了,但是十月不算最冷,故又叫做小阳春。所以每年十月北方,在冷的时候一定有个几天,大概三天,当中会转成暖的,虽然不像春天般暖和。冬天是吹西北风的,但是十月小阳春可以在这三天当中转为东南风,东南风一吹就转暖和。

      佛家道家打坐练工夫叫做闭关,出自《易经》的一句话,“先王以至日闭关”,这是中国古代文化。一个人闭关,每天一样,每月也一样,到了那个时候就要清心寡欲,斋戒沐浴,就是打坐修行了。拿佛法来讲,就是六根六尘都关起来叫做闭关。“至”是一阳来复的时候(冬至),或者一阴初生的时候(夏至),如果这个时候把握住天地法则,你打坐一个时辰,等于你坐三个月的工夫。当然这是吹嘘一点的,是鼓励性的,但是把握时辰打坐的话,功效绝对等于你多坐几次是真的。

      记录一段录音:东方版P46:讲到人体上应用,也是子时,每人的身体不同,所发动生命阳能的子时也不同。一定的法则,不一定的时间。比如说,有人晚上七点钟睡觉,早上五点钟起来,他的生活习惯乃至他的一切,他的气脉大法则是一样的,但他的本身小法则不一样。像我们都市生活的人跟高山生活的人完全两样,像我们夜里至少十二点睡觉还算规矩的,而我这个人啊,夜里到白天,白天到夜里,那我的子时不晓得什么时间是正子时,可是你懂这个宇宙法则跟每一天太阳形度的子时有没有关系呢?绝对有关系。这个要搞清楚。

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有朋友传来一部书稿,要我看看,催得很急,日记就停几日,忙完这书稿先。

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