慕羽

    【台湾初版前言】

    【（一）一九七八年的春季，本书作者南怀瑾教授，正在台北闭关，嗣因某种因缘，抽暇作系列讲座，共廿八次。】

    一九七八年，南祖时年六十岁。一般来说，人类的脑子长到完全成熟的时候，正在五、六十岁，这是就普通人的智慧成熟而言。南祖迥非常人可比，自不待言，其智慧圆满不庸置疑。又兼有四十多年的修行实证经验，可谓不折不扣的过来人。

    关于南祖的这次闭关与授课，刘雨虹老师的《南怀瑾先生侧记》记载：

    “一九七七年二月十五日，南老师开始闭关了，预计是两年。”
    因为“找不到三十多年前四川峨嵋山上那样的环境”，“只能采取‘隐于市’的方式，就在自己住的二楼闭个方便关罢。”
    “一九七八年三月初，接到台北古国治的消息，说南老师闭关已满一年，在三月二十一日，要抽时间开课了。”
    “南老师这次的课程，题目是‘融会显密圆通修证次第’，每周二及周五的晚上八时至十时，上课各两小时，地点是台北佛光别院，一共讲了三个月。不过尚未讲完，因为南老师临时有其他想法，所以暂停了。
    顾名思义，这是佛法显教密教的修行方法及程序，对学佛及修证的人，关系相当重要。因为讲课大厅很大，参加听讲的人很多，用了两个黑板，分置两边，由李淑君及古国治各写一个。
    每当南老师为学生讲课时，总要同学们记笔记。这次的听众中，有不少出家人，也有几个外国学生。记笔记是人人在记，但许多记不完整，不好意思交给南老师审阅。有些人怕给老师增加麻烦，也不交出来。至于像我这一类的旁听生，人数也不少，笔记只有记给自己看了。
    在众多认真的听众中，赖芳如的记录比较详细，后来不少同学借她的笔记去抄。她也是少数交笔记给老师的人。十年以后，要整理这次讲课的记录时，赖芳如的笔记也是重要的参考资料，后来整理好出版，就是《如何修证佛法》这本书。
    赖芳如学佛认真，第二年的春天，她就剃度出家了，法名‘禅定’。”

    【（二）这是南教授最重要著述之一，对实际学佛修证的步骤，有精辟的讲解及具体的指引，是绝对的过来人语。】

    我当年初看到这几句话，眼睛都放光啊，那时初学佛，四处在找善知识、在寻明师，这下可挖到宝了，心中着实激动了几天。

    【（三）虽然作者曾表示，所讲的内容仅为要说的五分之一，但是读到本书，对于一个真心修学佛法、诚心求证的人，已是受益无穷了。】

    南祖在2010年1月24日的公告里已明白说明：“所有我所知道的，在书上，都讲完了。”
    南祖在80年代初的几年内，为十方丛林书院的四众学生开设了多门课程，广洒法雨。其讲述经学生整理，多有问世，惠及后人无数。

    【（四）本书最大的特点是：对于修持路上的迷惑、歧路，以及不自觉的错误，都一一点破。】

    南祖的著作大多数是讲课记录，跟定这样一个大老师全程学习下来，不啻时时有明师耳提面命，亲授指点，五年、十年，必有所得。这也是我的一点人生经验，贡献给初学者。修学佛法，什么时候都不算晚，只要我们肯认真学习。

    【（七）本书原名是“融会显密圆通修证次第”，因避免与其他经论混淆，改为较浅显的现在书名。】

    我们可以边学习边体会何谓“显密圆通”？准提法也称“显密圆通成佛心要”。修法之余，兼以学习体会，这个缘起也不错。

慕羽

继续，四七
6月8日（第六天）
3点起床，3点15分上座。

慕羽

先从把腿盘熟说起

    【第一讲】
    【诸位学佛、学禅、学打坐，可以利用这个机会盘盘腿，会有很大的好处，不讲有没有功夫，先把两条腿练熟再说。】

    盘腿可以说是大多数人学佛修行会遇到的一个问题，该不该盘，又应如何盘，问题多多。
    常有人说：腿不是道。于是不屑一顾者也颇不乏其人。
    也有人说：管他有道没道，格老子有腿。两条腿能玩出种种花样的瑜伽姿势，这样的也大有人在。
    以我个人学佛的经历，至今也有23年的光景，蹉跎岁月，时坐时辍，说来惭愧，也只做到了把腿盘熟的初步。但心中知道，盘腿是对的。
    而南祖的教法则是给那些坐久了、得了一点点定力的同学讲要多做事啊！给那些腿子还不会盘的则讲要打坐啊！因人施教，对吧！

    那到底该不该盘，又应如何盘呢？
    我们学佛，就是学习佛陀的教法。且看佛经是如何说的。

    《摩诃般若波罗蜜经·金刚品》云：“尔时世尊，自敷师子座，结跏趺坐，直身系念在前，入三昧王三昧，一切三昧悉入其中。”

    这段经文，以我浅显的看法，就是佛陀在身授佛法。“结跏趺坐，直身系念在前，入三昧王三昧”，何其简捷明白啊！这就是佛法，明摆在那里，你只有来实践，才能得入三昧。何谓系念在前？说法不一。我的看法与实际做法，则是系念口鼻之间径寸方圆之空，道家西派的总诀则是“心息相依，大定真空”。这是我的一点拙见，不多啰嗦，谨供参考。

    重点还是看看经典的解释。《大智度论·卷七》就解释了这段经文：

    “问曰：多有坐法，佛何以故唯用结跏趺坐？
    答曰：诸坐法中，结跏趺坐最安隐，不疲极。此是坐禅人坐法，摄持手足，心亦不散。又于一切四种身仪中，最安隐。此是禅坐，取道法坐，魔王见之，其心忧怖。如此坐者，出家人法，在林树下结跏趺坐，众人见之皆大欢喜，知此道人必当取道。如偈说：
　　    若结跏趺坐，身安入三昧；威德人敬仰，如日照天下。
　　    除睡懒覆心，身轻不疲懈；觉悟亦轻便，安坐如龙蟠。
　　    见画跏趺坐，魔王亦愁怖，何况入道人，安坐不倾动。
　　    以是故，结跏趺坐。
    复次，佛教弟子应如是坐，有外道辈，或常翘足求道，或常立，或荷足，如是狂狷，心没邪海，形不安隐；以是故，佛教弟子结跏趺直身坐。何以故直身？心易正故，其身直坐，则心不懒；端心正意，系念在前，若心驰散，摄之令还。欲入三昧故，种种驰念皆亦摄之；如此系念，入三昧王三昧。云何名三昧王三昧？是三昧于诸三昧中最第一自在，能缘无量诸法；如诸人中王第一，王中转轮圣王第一；一切天上天下佛第一。此三昧亦如是，于诸三昧中最第一。”

    日本道元禅师著《正法眼藏·三昧王三昧第六十六》也引录了这段经典注释，且云：

   “明知结跏趺坐，是三昧王三昧也，是证入也。一切三昧，皆是王三昧之眷属也。跏趺坐，直身也，直心也，直身心也，亦是直佛祖也，直修证也，亦是直顶颠也，直命脉也。
　　而今将人间之皮肉骨髓结助跏趺坐，以结跏趺坐于三昧王三昧。世尊常保任结跏趺坐，于弟子亦正传结跏趺坐，亦向人天教导结跏趺坐。七佛正传之心印，即是此也。
　　释迦牟尼佛于菩提树下结跏趺坐，经历五十小劫，经历六十劫，经历无量劫。或三七日结跏趺坐，或一时间之跏趺坐，是妙转法轮也，是一代之佛化也，更无欠缺。此即是黄卷朱轴也。佛之见佛，是此时节也，是众生成佛之正当恁么时也。
　　初祖菩提达磨尊者西来之初，于少室峰少林寺面壁跏趺坐禅间，历经九年。其后，顶颠眼睛，而今遍界于震旦国。初祖之命脉，唯跏趺坐也。初祖西来以前，东土众生尚不知跏趺坐。祖师西来之后，始知焉。
    所以，一生万生，把尾收头，不离丛林，昼夜只管跏趺坐而无他务，此即是三昧王三昧也。”

    经典终归经典，无需再加解释，只要涵咏其间，细悟其中味道，自有乐在其中，自然获得法益。

性海身

给那些坐久了、得了一点点定力的同学讲要多做事啊！给那些腿子还不会盘的则讲要打坐啊！因人施教，对吧！
此是禅坐，取道法坐

慕羽

3:15——4:30静坐
4:30——6:00早课，持咒500遍
7:30——11:00座中持咒1400遍
13:00——18:30座中持咒2200遍
晚上剃头、洗澡，收拾内务。
今日持咒：4100遍
总计持咒：115100遍

慕羽

继续，四七
6月9日（第七天）
4点起床，4点15分上座。

慕羽

4:15——6:00早课，持咒600遍
7:30——11:00座中持咒1400遍
14:00——18:00座中持咒1600遍
18:30——21:30座中持咒1200遍
今日持咒：4800遍
总计持咒：119900遍

慕羽

继续，五七
6月10日（第一天）
4点15分起床，4点30分上座。

慕羽

本讲缘起

    所谓法不孤起，必有因缘，方能发起。此次南祖授课，因缘有三点，最主要的一点是缘于老朋友萧正之先生对南祖问的一句话，从而引发南祖的大慈悲心，而促成此讲的发起。
    萧先生春节时来看望南祖，临走时问南祖：“释迦牟尼佛十九岁出家，最后抬头睹明星而悟道，他悟的是什么？”
    南祖当时的回答是：“他悟的就是那个缘起性空。”
    萧先生说：“嗯，对了！”推开门就走了。

下面看原文：

    【萧先生一走，一个念头使我心境不安，感叹今天世界的文化，国内外搞宗教的，搞神秘学的，各类各式的花样，都非常的发达，但社会也更乱了，文化的思想也更模糊了，越来越不对劲了。由去年年底到今春，同学们出国写回来的信，所看到的资料，修道的也好，搞什么的也好，到处一片混乱。唉！真是无一不乱，无人不乱，此所谓乱世也。】

    此讲正是应世缘而讲，是为了拨乱反正而讲！诚治乱世之良方也。南祖尝有诗曰：此身不上如来座，收拾河山也要人。真是悲心无量啊。

    【因此我心中非常不安，再加上萧先生这一问，问题在哪里？注意！我们大家学佛，有点颠倒因果。怎么说呢？“倒因为果”，也就是说我们大家都在倒因为果。是的，我们都晓得自性本空，晓得都是因缘等等。但是，这些学理和道理，不是我们的，而是释迦牟尼佛苦行那么多年以后，对弟子们的回答；人家把这个回答记录下来以后，我们看了才懂的。事实上，不是我们懂，那不过是佛经的增上缘，我们拿到佛的成果，加以接受而已。
    那我们应该怎么办呢？答案是：我们也应该走修行的路子。要学释迦牟尼佛一样，走禅定的路子，向真正的修持路上去求证，自己去证到那个缘起性空。】

    【我们知道，一般讲修证功夫，很容易犯的一个错误，就是把前人修持的经验和累积的见地，拿来倒因为果，然后就变成佛学了。结果我是我，佛学是佛学，两个是对立的，对于修持一无用处。所以我经常说，佛法——修持的方法，与佛学的涵义，是完全不同的。我们现在要走的，是准备学佛的路线，也就是这次开讲的因缘。】

    因缘即是如此，重点是研究佛陀十二年的修行公案，明白我们修行要像佛陀那样，通过实修实证，明悟真理。

慕羽

4:30——6:00早课，持咒500遍
7:30——11:00座中持咒1400遍
14:00——18:00座中持咒1600遍
18:30——21:30座中持咒1200遍
今日持咒：4700遍
总计持咒：124600遍