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南老師說﹕『降龍伏虎』——安那般那要點在守意

降龍伏虎——安那般那(簡明).jpg
2013-11-21 18:53





南老師說﹕『降龍伏虎』——安那般那要點在守意

      ……思想和呼吸,從生命投胎以來就分開的。人活到老了,卻根本不知道呼吸是什麼?思想跟呼吸又有什麼關係,你沒有去管,任由你那個第六意識亂跑……。
      佛學有一句話,就是把野馬一樣向外亂跑的心,用自己生命這個氣、風大,當作一條繩子,把亂跑的心拉回來,與氣配合在一起。
      怎麼拉呢?所以告訴你先要「數」,先數自己的呼吸。其實這個時候有三個心在用:

      一﹕你知道在「數」是心的投影,這個心跟氣配合為一;
      二﹕旁邊還有一個影子心在看自己數對了沒有;
      三﹕後面還有一個監督著(也是心的作用),這一次我沒有亂想,不錯,數對了!你看這個心多麼利害……。
      道家對此有個比喻叫「降龍伏虎」,思想就像飛鳥一樣,不知所從來,去也不知所從去。如果你能夠把注意力集中在呼吸上,那可以說思想就被你拉回來了……。

     『也就是「心息相依」的第一步,使意念跟呼吸配合為一。出息長亦知息長,你的正意不要離開呼吸,呼吸出來有多長,你自己要能知道。入息長亦知息長,注意這個「知」字,如果你一邊在修氣,一邊腦子裡亂想,那就不對了,沒有效果。思想和呼吸配合為一,叫安般守意。怎麼把妄想抓住呢?只要注意呼吸,呼吸就像是一條繩子。把這一匹馬拴住了以後,等於妄念被拴住了,修行便可以專一,也就可以證入「初禪」。修行的效果是一定會來的。』——《如何修證佛法》
     『「降龍伏虎」。這個心念像一條龍一樣,龍是什麼意思?變化無常,變動不居是龍。虎是氣,猛虎一下山,這個氣一來就傷人了。所以道家說降龍伏虎,先把念頭降伏,就是《金剛經》的如何降伏其心;如何降伏其虎,就是修氣。——《答問青壯年參禪者》
     『這個心在同一個時候是多用的,你要拴攏來歸一,歸到呼吸上來,只有一個東西是不動的,拿現實的生命講是知性。我現在在講話,你們大家在聽話,是不是有一個知道我在講話、你在聽話的?這個是知性,是不動的,它都在。譬如我們在發脾氣,罵這個混蛋。你一邊在罵人的時候,有沒有一個知道我在罵人發脾氣的?有沒有?有啊!這個「知性」沒有動過,它沒有發脾氣耶,可是你知道在發脾氣耶!』——《禪與生命的認知初講》
     『僧甲:知道妄想的那個沒有妄想。南師:這句話對了!還有個東西。我們呼吸進來出去,現在因為用數息的法門,到達隨息、止息,雖然心跟息兩個專一,那個妄想來,我也不管,知道妄想,還有個最大的東西在旁邊,那個是知道的那個「知性」。……《增一阿含經》,佛告訴迦葉尊者、阿難,以及他的兒子羅睺羅,修安那般那,「息長知長,息短知短,息冷知冷,息暖知暖」。重點在這一「知」,不在那個數息。這下懂了沒有?』——《答問青壯年參禪者》
      但不要故意去呼吸,你一開始用心在呼吸上時,能夠聽得見更好,如果聽不見你也會感覺到呼吸的一進一出,或鼻孔那裡一冷一熱。你試著感覺第一下、感覺第二下,思想跑開了,那就是心和氣兩個分開了,趕快把它拉回來。所以道家把這比喻為男女結合,「陰陽雙修」,等於男人和女人配合連一起,道家說陰陽配合在一起,中間有一個媒婆叫「黃婆」,就是「意」;是你那個意識要把呼吸跟思想拉在一起。……呼吸本來就有來往,意識只注意在呼吸上,思想就和呼吸結合在一起不亂跑了……。
      可是一般人做不到,佛就告訴你「數」。怎樣數呢?一進一出為一息,你數一;再一次往來,數二,一二三四……到十之後,返回來九八七六……到〇。如果途中想到別的,數錯了,不算數,再從一數起……。以此來訓練心、氣合一,你只要注意呼吸,不要太用心,自然放鬆,呼吸到了那裡不要去管,但你會感覺到的。如果思想跟這個呼吸到胃部了,或到別處了,也是妄想,因爲心跟息沒有配合為一
      有些禪定的書上說﹕「眼觀鼻,鼻觀心」。有的人打坐時就低著頭,眼睛盯在鼻尖上,那要命了,會成精神病的。其實那不過是叫你眼睛不要觀外面,只要注意一下鼻孔呼吸罷了。初步呼吸是鼻孔裡頭出入,跟心念配合在一起,才叫「眼觀鼻,鼻觀心」嘛。不是守住這裡啊,要配合心念就寧靜了……。
      ……如果呼吸進來,好像下不去,只到肺部,或者哪裡難過,會有很多問題,我們慢慢再討論,先瞭解數息。一共有六個要點﹕第一步數息、第二步數隨息,第三步止息,第四步觀,沒有講觀息。止、觀、還、淨,其實應該說數息、隨息、止息、觀息、還息、淨息。可是他把下面這幾個息字省略了,這就出了問題……。


                             ——摘錄:南公懷瑾先生 講述《呼吸法門精要》






(網文校對、補充)

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