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禪淨雙修一唐密 /首愚和尚

禪淨雙修一唐密

首愚和尚  講述
詹淑美     記錄


二月二十八日午齋:

      我個人出家到現在已經第四十三年了。

      四十三年來,兩位大善知識對我這一生的影響力最大,一位是我出家的剃度恩師上仁下俊長老,我從他身上看到了修行的好榜樣,怎麼樣做好出家人。老人家在民國一百年西元2011年,農曆正月初七晚上十一點多往生,享年九十三歲。

      另外,影響我這一生能夠為佛教作一點事情的,不管在見地、在功夫、在菩薩行願方面真正啟發我的大善知識,那就是我親近了三十多年的南公懷瑾上師。一位是出家的剃度師父,一位是在家的親教師。兩位年齡正好相差一歲,一位是前年走了,一位是去年走了。
南公懷師是去年八月中秋荼毘。生前一直叮嚀我,要我寫「我與南老師」,我到現在都還不敢寫,老人家已經圓寂了。寫可以慢慢寫,講可以先講。而講可以大略說之,寫可是要寫得出自己的一些受教的成果來。

      今天晚上是南老師一系列的講座第一堂,從我開始起跑。不管老參新學有機會來聽聽,南門的老學生、老弟子們從各個不同的領域、角度來敘述他們親近南老師的一些心得,這些可以作為大家的啟發,可以讓大家進一步更了解南老師的見地、功夫、行願。

      法華大法會從民國七十一年,西元一九八二年開始。當時,因為十方叢林書院院長洗塵法師生病了,沒有力量再支持十方叢林書院。所以,十方叢林書院開始要自力更生,才有法華大法會的舉辦。民國七十一年,西元一九八二年是法華大法會第一屆的開始。另外,七月的盂蘭盆法會早半年開始。

      到今年法華大法會已經第三十二屆了,時間很快,你看看,我們每年誦《法華經》已經邁入第三十二年了。在座的法師就是我們當時十方叢林書院的學員,看看你們有多老了,而我也老了。

      今天開始每天下午第一堂修準提法,第二堂金剛念誦持念彌陀聖號,第三堂晚課,都在十一樓。準提法本來就是顯密圓通成佛的總綱要,通於念佛。準提法也是念佛法門,跟淨土路線所要到達的目標沒有兩樣。

      南上師的圓寂,我們一方面作一個系列講座來紀念他。整個十方禪林是在南老師的加持之下一步一步完成的,我在今天晚上會詳細的說明,可以說整個十方禪林的成長絕對是南老師的智慧慈悲的延伸。

      不但舉辦紀念南老師的系列講座,禪林更加決定來籌建南師紀念堂,希望由之能夠進一步有宏揚南老師思想理念的一個常住,也是全世界準提弟子的心靈之家。不管是禪林的台北道場、峨眉道場我們要把它打造成一個很溫馨的、很溫暖的心靈之家。

      本著簡樸親真的道風,這是禪林的理念。因為我個人受到最深影響的莫過於禪宗的思想,而禪宗的精神就是力求簡約、樸實。

      修藏密的密壇要弄得富麗堂皇,但禪宗一向是一個人一個蒲團就是一個道場,這是禪宗特有的精神。我們要來發楊禪宗的理念、禪宗的精神,當然也結合了密法、淨土、律宗,將小乘、大乘、顯教、密教整個融合在一起,希望這樣能為這個時代開創來一個新風氣的佛法道場。

      大家到過峨眉道場打過七的,應可以感受到禪林這種簡樸親真的道風流露著。

二月二十八日準提法修持:

      金剛念誦這四個字,金剛可以說指的是文殊菩薩的般若智慧,實相無相。你的念誦要稱得上金剛,要把握到念念本空;而念誦亦是大勢至菩薩的念佛圓通以及觀世音菩薩耳根圓通之法。所以,金剛念誦融合了大勢至菩薩念佛圓通、觀世音菩薩耳根圓通,跟文殊菩薩的實相無相的般若智慧三股力量匯總在一起,簡稱金剛念誦。

三月一日午齋:

      禪林文教基金會的楊董事,也是基金會的前秘書長楊光祚教授,修行佛法幾十年,又精通《易經》。在禪林兩、三年以上的都曉得楊教授對姓名學、堪輿學也都有很精深的研究。今年歲次癸巳蛇年,楊教授對佛學、對易經那麼通達,在修持或生活上總會為我們作一些很好的建議,很好的鼓勵吧!

     《易經》講的也是緣起,佛學講緣起外,主要又談性空。大家懂得緣起性空的道理就能夠日日是好日地過日子,事事是好事地處事無礙,每天過得很愉快,不會說今年是歹年冬(台語),今年的年運不好,頂多那指的是共業。而我們修行是轉我們個人的別業,別業一轉,共業好不好其實已經不太重要了,而每一個人別業都轉了,共業豈不轉?

      大環境就是大家所共造的業力叫共業,每一個人的修為、福德、智慧深淺這是別業。你心態好、智慧高就能夠逢凶化吉,於一切境界很泰然的處之,對好和壞不會那樣的放在心上,這才是我們修行佛法的正知正見。所謂處變不驚、臨危不亂正是我們修習佛法的受用。

      楊教授有請,請指點迷津一下。楊教授童顏鶴髮,一看就是仙風道骨。

      楊教授:(前二十分鐘談話略)今年財從東北方來,在家裡東北角的地方放音樂很好;如果東北角地方有窗戶,盡量打開,讓氣進來;東北角放佛號也可以引動氣。所謂財氣、財氣,氣動財就會來,這是大秘訣。

      大家好好修法,準提法是增法、富貴法,修到某個時候別人給你的建議,你一聽,福智心靈你就開竅了。大家聽聽,還是以法為中心,將氣引到金剛念誦上來用功,身心得大受用為上。

三月一日念佛:

      以金剛念誦的方式持念彌陀聖號。一開始,聽到我壓磬的時候大家就合掌,從西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛起音,然後,六字聖號都是合掌的;到了轉四字聖號的時候放掌;最後,回向。

      回向偈也非常簡單:「願生西方淨土中,九品蓮花為父母,花開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶」。以金剛念誦來講,不管是持誦任何咒語或任何聖號,都是在悲智雙運下進行。智慧乃是跟空性相應,「念念分明,念念本空」念得全身鬆放,念得身心非常空靈,便是跟智慧相應。而跟悲心相應,乃是把自己最純真的內在的整個情操,最真實的感念、感懷、感情、感動完全念出來。

      金剛念誦不管高音、中音、低音,聲聲入耳,聲聲入不二法門,這樣的以金剛念誦來念佛才會得力、才會速得受用。這樣的念佛音聲盡量要跟一般佛教界的念誦合在一起,不要搞花樣。念念從心地起,念念回歸到心地,這最重要。念佛念茲在茲,念念分明,念念本空。不是用喊的,不是用叫的,那了不相干,那是叫佛,叫不了多久,越叫越煩惱,得不到受用的。

      金剛念誦就這麼能智又能悲,悲智雙運,念啊念到念念分明,念念本空。所謂念念本空,就是念念在無量光、無量壽的世界中,當下就是,你還到哪裡找?這是禪,這是般若,是密、也是淨土。所以,真正的往生,「往而不往,生而不生」是名往生。隨其心淨國土淨,才是真正的淨土。整個佛法是大般若,跟般若相應就是正法、就是正教;跟般若不相應,叫心外求法。

三月一日準提法修持:

      準提法門是大般若的修行法門。準提法門可以說是把宗教的神秘感完全掃得乾乾淨淨。我所體驗、實驗的準提法,正是以南老師在廈門南普陀主持禪七的標題「生命科學與禪修的實踐」為指標。這準提法我接觸了三十多年了,從民國六十八年西元一九七九年接受南老師灌頂,到現在整整有三十四年了。經過長期的實驗,把自己的身心當作實驗室。把準提法法本上整個修持的脈絡越開發,可以說是越能體會到宇宙人生的真理所在。

      準提法門開發到相當成熟的時候,也就是我可以寫「我與南老師」之時。沒有開發完成之前我是不動筆的。至於對準提法門的開發總覺得是一種使命感、責任感。這是我們生命的根本、生命的中心。準提法所表達的是宇宙人生的真理所在,統攝了小乘、大乘、顯教、密教,禪、淨、律、密通通在準提法儀軌裡頭展現出來了。大家要認真地去實驗、去體驗這個無上妙密法。

      下一堂又將是以金剛念誦方式來持誦彌陀聖號,這之間整個法則、原理沒有兩樣,所以是不二法門。禪、淨、律、密本一家,都是從佛陀的般若智慧展現出來,無二無別的。   

三月二日午齋:

      十方禪林經過二十多年的耕耘,寺廟登記總算在今年陽曆的一月初完成了。這要感謝陳顧問對禪林的厚愛。陳顧問為佛教界好多道場貢獻他的智慧,幫忙好幾個大道場解決法律上的問題。他的功德在佛教界,禪林也是他的功德項目之一。現在他還在繼續幫忙我們。我打從內心非常感謝他,我們認識已經三十多年了。我出了家,世間法需要護法們的經驗來解決一些禪林創建方面相關的問題。陳顧問一向很低調的,我今天請他來給大家講幾句話,鼓勵鼓勵。

      陳顧問:(談話略)

      謝謝陳顧問,陳顧問可以說是人間菩薩。他是不分黨派、不分宗教,為大家化解很多疑難雜症和衝突矛盾,是值得我們學習的一個好榜樣。禪林現在也是到了一個突破瓶頸的關鍵時刻,很多事都要委託他幫忙。

三月二日念佛:

      準提法門稱之為顯密圓通成佛心要,統攝了禪、淨、律、密,小乘大乘。過去印度的龍樹菩薩稱之為八宗共主,民國的太虛大師以八宗共宏為尚,這乃是對佛教、佛學、佛法通達了後必定的做法。八萬四千法門,禪宗三祖僧粲大師的〈信心銘〉說是「百千妙法同歸方寸」,一點都沒有錯。佛法還是回歸到心地法門來修,「三界唯心,萬法唯識」、「自心自顯」,這才是整個佛法的總樞紐。你真正把準提法整個修持儀軌融會貫通以後,自然能夠統攝一切宗派、一切法門。

      南公懷瑾上師傳了這個唐密準提法,又稱為中密,要我們將整個佛法回歸到自己身心上來,得到真實的受用。在見地上面清清楚楚,在功夫上面紮紮實實,在菩薩行願方面落實在整個生活裡,修準提法走的是這麼一條道路。我經常說在家學佛要以家庭是道場,工作是道場,整個社會就是個大道場來修學。

      怎麼樣從老實念佛、老實念咒下手,把握到大勢至菩薩的念佛圓通,念清楚;觀世音菩薩的耳根圓通,聽清楚;最後,進入到耳根圓通的「入流亡所」,就進入到準提法圓滿次第了。準提法的圓滿次第就是淨土的極樂世界,二者無二無別。圓滿次第是無量壽、無量光的極樂世界,貨真價實。

      整個修行要回到我們身心上來觀照,《心經》告訴我們「觀自在菩薩行深般若波羅密多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄」,這才是真正的極樂世界,我們要感念南上師傳給我們這麼寶貴的法,剩下的功課要靠自己來作,受用不受用、感應不感應在自己。每一個人要面對的是自己。

      我們的晚課最精簡,以準提法作晚課,最後是施食,圓滿後到頂樓回向。這裡顯教、密教都有了,我們在頂樓作的是顯壇,在十一樓作的是密壇。





(來源:十方禪林)


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