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《靈源大道歌》指要 /針石子

《靈源大道歌》指要 /針石子

(撷錄 針石子「丹道語錄」數則 姑名「指要」)


  ◎ 北宋末葉曹文逸仙姑,洵曠世稀有之女真也。其傑作《靈源大道歌》 ,語語見道,膾炙人口,無間古今。所云:“勤苦之中又不勤,閑閑只要養元神”。閑閑者,亦從容中道,“恰到好處”之謂也。

  ◎ 曹文逸女真之《靈源大道歌》 ,皆甘苦之言,宜熟讀之。

  ◎ 靈源大道歌云:“絕了人情總無事。”多情是絆足石,修道之士,所以絕慶弔往來者,固有其不得已之苦衷也。

  ◎ 何謂伏炁?曰:伏炁者,乃就本身元炁散於根麈器識之間收歸於丹田,即曹文逸所云:“元和內運即成真是也

  ◎ 女真曹文逸《靈源大道歌》
     “混合為一復忘一”,其法一也。
     “專氣致柔神久留”,其法二也。
     “皆因虛淡復精專”,其法三也。
     “夢裡精神牢執持”,其法四也。
     “元和內運即成真”,其法五也。
     “休論涕唾與精血”,其法六也。
     “但知恬淡無思慮”,其法七也。
     “閒閒只要養元神”,其法八也。
     “勸得主人長久住,置在虛閒無用處”,是安心法,其法九也。
     “緘藏俊辯黜聰明”,閉塞耳目口之外三寶,是養氣法,其法十也。





附錄:

     (陳攖寧則云:本篇中有四句最要緊的口訣。第一句,"神不外馳氣自定"。第二句,"專氣致柔神久留"。第三句,"混合為一復忘一"。第四句,。元和內煉即成真。工夫到此,大事已畢。以後的口訣不必再問了。)




《靈源大道歌》原文

我為諸君說端的:命蒂從來在真息。照體長生空不空。靈鑑涵天容萬物。

太極布妙人得一,得一善持謹勿失。宮室虛閒神自居,靈府煎熬枯血液。

一悲一喜一思慮,一縱一勞形蠹弊,朝傷暮損迷不知。喪亂精神無所據。

細細消磨漸漸衰,耗竭元氣神乃去。只道行禪坐亦禪,聖可如斯凡不然。

萌芽脆嫩須含蓄,根識昏迷易變遷。磋跎不解去荊棘,未聞美稼出荒田,

九年功滿火候足,應物無心神化速。無心心即是真心。動靜兩忘為離欲。

神是性兮氣是命,神不外馳氣自定。本來兩物更誰親,失卻將何為本柄。

混合為一復忘一,可與元化同出沒。透金貫石不為難,坐脫立亡猶倏忽。

此道易知不易行,行忘所行道乃畢。莫將閉息為真務,數息按圖俱未是。

比來放下外塵勞,內有縈心兩何異。但看嬰兒處胎時,豈解有心潛算計。

專氣致柔神久留,往來真息自悠悠。綿綿迤邐歸元命,不汲靈泉常自流。

三萬六千為大功,陰陽節候在其中。蒸融關脈變筋骨,處處光明無不通。

三彭走出陰尸宅,萬國來朝赤帝宮。借問真人何處來,從前元只在靈台。

昔年雲霧深遮蔽,今日相逢道眼開。此非一朝與一夕,是我本真不是術。

歲寒堅確知金石,戰退陰魔加慧力。皆由虛淡復精專。便是華胥情靜國。

初將何事立根基,到無為處無不為。念中境象須除拔,夢裡精神牢執持。

不動不靜為大要,不方不圓為至道。元和內煉即成真,呼吸外求終未了。

元氣不住神不安,蠹木無根枝葉乾。休論涕唾與精血,達本窮源總一般。

此物何曾有定位,隨時變化因心意。在體感熱即為汗,在眼感悲即為淚。

在腎感念即為精,在鼻感風即為涕。縱橫流轉潤一身,到頭不出於神水。

神水難言識者稀,資生一切由真氣。但知恬淡無思慮,齋戒寧心節言語。

一味醍醐甘露漿,飢渴消除見真素。他時功滿自逍遙,初日煉烹實勤苦。

勤苦之中又不勤,閒閒只要養元神。奈何心使閒不得,到此縱擒全在人。

我昔苦中苦更苦,木食草衣孤又靜。心知大道不能行,名跡與身為大病。

比如閒處用功夫,爭似泰然坐大定。形神雖曰兩難全,了命未能先了性。

不去奔名與逐利,絕了人情總無事。決烈在人何住滯,在我更教誰制御。

掀天聲價又如何,倚馬文章非足貴。榮華衣食總無心,積玉堆金復何濟。

工巧文章與詞賦,多能礙卻修行路,恰如薄霧與輕煙,閒傍落花隨柳絮。

縹渺幽閒天地間,到了不能成雨露。名與身分竟孰親,半生歲月大因循。

比來修煉賴神氣,神氣不安空苦辛。可憐一個好基址,金殿玉堂無主人。

勸得主人長久住,置在虛閒無用處。無中妙有執持難,解養嬰兒須藉母。

緘藏俊辯黜聰明,收卷精神作愚魯。堅心一志任前程,大道於人終不負。




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