免費論壇 繁體 | 簡體
Sclub交友聊天~加入聊天室當版主
分享
返回列表 發帖

《性命圭旨》指要 /針石子

《性命圭旨》指要 /針石子

(撷錄 針石子「丹道語錄」數則 姑名「指要」)



  ◎ 正統丹經以《性命圭旨》與朱雲陽所註之《參同契闡幽》及其《悟真篇闡幽》 ,為最美備。余拜師二十餘人,參此三書,約在千百遍以上,乃知魏公伯陽:“萬遍將可睹”之語,非妄誕也。

  ◎ 至於修真法訣, 《性命圭旨》 ,俞玉吾所註之《參同契》二書中,皆詳及之。不過故意插入安樂法門,致使參究者撲朔迷離,無由了悟。其所以如此,或因高真亦畏洩漏太甚而有其難言之苦衷歟?

  ◎ 若乃性命圭旨與朱雲陽祖師所指六根門頭之大藥,攝取甚易,收效甚速,所謂百日得藥,十月懷胎,三年乳哺,決非謊語。奈世人不肯求之,不肯修之,無怪呂祖有“行盡天涯不見人”之慨歎也。

  ◎ 小疑小悟,大疑大悟,如參丹經,毫無所疑,則不疑不悟,過來人又當別論也。於《性命圭旨》,《內丹三要》,《三註入藥鏡》,及朱雲陽之《參同契、悟真篇闡幽》等書,須多讀多疑,多疑多問,一旦豁然貫通,則雖年事已高,或難大成,小成必仍有望也。

   ◎《三註入藥鏡》、《性命圭旨》、《參同契闡幽》及《悟真篇闡幽》四書,當刻刻精參,不可須臾稍離。

  ◎ 朱雲陽《參同、悟真闡幽》二書,雖口訣不多,但絕不雜以權法。《性命圭旨》口訣全備。每喜以安樂法障真詮者,非祖師故弄狡獪,蓋欲後學實心參究而自得之。其不深究者,目迷五色,是自棄也,祖師豈任咎哉!

  ◎ 清閔小艮著作等身,惟尹真人寥陽殿問答,及上品丹法,全抄自《性命圭旨》者,殊無光明磊落之態度,余甚不取。其《瑣言續》,談活子真種,模糊不清。好將謬見,以誤真詮。四川有張義上者,讀道書過少,專取閔說。又有徐雍者,節鈔“性命圭旨”十一章,略變篇名,謂係三丰祖師所著之“道術匯宗”,誣古害今,不知是何居心?所以讀道書,亦當獨具隻眼也。

  ◎ 問:張三丰曰:“凝神調息,調息凝神。”如此顛倒錯綜,其義安在?針石子曰:清修正統派,小還論凝神調息,大還則不言“息”矣。至於論息,則以朱雲陽及性命圭旨為美備,請多讀多參。”虞陽子曰:“此宜活參,不可死解也。”

  ◎ 《性命圭旨》,理論訣法,洩漏無遺,而其故加亂辭,以迷人目,意在啟人三思,且恐過洩獲譴,但即拾其糟粕而力行之,亦不次於伍柳也。

  ◎ 自由出版社印行朱雲陽《參同契闡幽》卷上四四頁煉已立基章,乃下手訣也。卷中十二頁起,坎離交媾章,乃小還丹全工也。二十三頁起,乾坤交媾章,乃大還丹全工也。卷下一頁鼎爐妙用章及十一頁火候全功章,將移爐換鼎,神丹訣法,洩盡無遺。悟真篇絕句六十四首》,亦將全工逐步指出。無奈世人不用心精參,反怪祖師不肯明言,寃哉。性命圭旨》言九節工夫,尤為詳明。請並讀之,當知余言之不謬也。

  ◎ 友人云:《性命圭旨》,言初功頗顯,何得云初功皆祕?

  ◎ 清修一門,《性命圭旨》,已將全部訣法,和盤托出,請精參之。

  ◎ 問:元代陳虛白規中指南分工夫為九節:止念第一,採藥第二,識爐鼎第三,入藥起火第四,坎離交姤第五—亦謂之小周天。乾坤交姤第六—亦謂之大周天。攢簇火候第七,陽種脫胎第八,忘神合虛第九。論修真全部過程,至為簡明。性命圭旨亦分為九節:第一涵養本原,救護命寶。第二:安神祖竅,翕聚先天。第三:蟄藏氣穴,眾妙歸根。第四:天人合發,採藥歸爐。第五:乾坤交媾,去鑛留金。第六:靈丹入鼎,長養聖胎。第七:嬰兒現形,出離苦海。第八:移神內院,端拱冥心。第九:本體虛空,超出三界。論修真全部過程,亦極詳盡。如能窮理時,作比較之研究,行功時,作實踐之印證。請問:尋常修士,亦可明道成真乎?曰:如能徹底瞭解以上二書,即非尋常修士,又能屏緣專修,則成真必矣。




相關主題:

《性命圭旨》涵養本原,救護命寶
http://greatsupreme.joinbbs.net/viewthread.php?tid=1200&fromuid=1

三界天人表與修持的關係
http://greatsupreme.joinbbs.net/viewthread.php?tid=98&fromuid=1




-
分享到: QQ空间QQ空间 腾讯微博腾讯微博 腾讯朋友腾讯朋友

返回列表

站長推薦 關閉


南老師説:真照無邊說似他

南老師説:真照無邊說似他 南公懷瑾先生 講述 我們的妄念來來往往,生生滅滅。但是,你知道哇!那個「能」知道它生滅,「能」知道它煩惱的,他本身並不煩 ...


查看