太極拳口訣十二則（視頻） /鄭曼青

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2013-4-16 19:33

鄭曼青太極拳口訣


口訣十二則

      從來武術家。得有妙法。多秘不視人。所謂傳子不傳女也。然子未必皆肖而賢。以致屢屢失其真傳。倘或有得意弟子。乃傳其法者。亦必留一手。以備不測。誠如是。欲求吾國武術之發楊。豈易得哉。今曼青之受澄師者。未敢說盡其傳。倘也留一手。或秘而不宣。則懷寶迷邦矣。十餘年來。每欲筆諸於書。以廣流傳。此心萌動。而後擱置者。屢矣。亦恐傳非其人耳。既而思之。善與人同。固吾所願。乃謹錄要訣十二則如次。此皆澄師所不輕易傳人者。每一語出。輒叮嚀曰。餘如不言。汝雖學三世。不易得也。此言何止重提數千遍。蒙澄師之過愛若此。而不能達其厚望。慚愧無已。尚希世之賢哲英豪。有以參證而廣大之。使盡人皆能祛病延年。則民族幸甚。

一、曰松。

      澄師每日。必重言十餘次。要松。要松。要松淨。要全身鬆開。反此則曰。不松。不松。不松就是挨打的架子。按松之一字。最為難能。如真能松淨。餘皆末事耳。余將澄師平日口授指點之大意。附於下。使學者易於領悟。松。要全身筋絡鬆開。不可有絲毫緊張。所謂柔腰百折若無骨。若無骨。只有筋耳。筋能鬆開。其餘尚有不松之理乎。

二、曰沉。

      如能松透。即是沉。筋絡鬆開。則軀幹所系。皆得從下沉也。按沉與松。原是一事。沉即不浮。浮是病。體能沉已善矣。尤須加以氣沉。氣沉。則神凝。其用大矣。

三、曰分虛實。

      拳論所謂。處處總此一虛實。以右手與左腳相貫一線之勁。右腳與左手亦然。如右手左腳實。則右腳左手虛。反是。則亦然。是為分清。總之全身負擔。只許放在一隻腳上。如兩腳分擔。便是雙重。其轉變時。要注意尾閭與夾脊得中。方為不失中定。至要至要。

      按：轉變一語。即是變換虛實之樞機。不經道破。真永不知有下手處也。右手實勁。交與左手。其樞機在夾脊。左腳實勁。交與右腳。其樞機在尾閭。但要尾閭與夾脊中正對直。方為不失中定。此語非潛心領悟。不易得也。

四、曰虛靈頂勁。

      即是頂勁虛靈耳。亦即所謂頂頭懸之意也。按頂頭懸者。譬如有辮子時。將其辮子系於樑上。體亦懸空離地。此時使之全身旋轉則可。若單使頭部俯仰。及左右擺動。則不可得也。虛靈頂勁。及頂頭懸之意。亦若此而已。須于練功架時。將玉枕骨豎起。而神與氣。不期然而相遇於頂焉。

五、曰磨轉心不轉。

      磨轉者。即喻腰轉。心不轉者。乃氣沉丹田之中定也。

      按：磨轉心不轉者。此家傳口訣也。比諸拳論所謂。腰如車軸。腰為纛二語。尤為顯赫。餘得此意後。自覺功夫日見進境。

六、曰似拉鋸式之攬雀尾。

      即掤捋擠按之推手也。往復相推。喻之以拉鋸。拉鋸者。彼此用力均勻。則往復可以暢通無阻。如一面稍欲變化。則鋸齒隨處可以紮住。如彼使之紮住。則我雖欲用力不得拉回時。只可用推力送之。便可複得相推如初。

      此理在太極拳之推手上。有二意。一曰、舍己從人。順其勢。可以得化勁與走勁之妙用。二曰、彼微動。己先動。此即彼欲用推力送來時。則我亦先之以拉力拉回。彼如以拉力拉去時。則我亦先之以推力送之去。按拉鋸之喻。其理可謂透徹之至。此真家傳妙訣。余於此恍然大悟。於彼微動。己先動之著手功夫。苟能於此嫺熟。則操縱在我不在彼。其餘又何論矣。

七、曰我不是肉架子。

      汝為什麼掛在我身上。

      按：太極拳。專尚松靈。最忌板滯。若如肉架上掛肉。便是死肉。又何有靈氣之可言。故痛惡而決絕之。乃有我不是肉架子之詈罵。此亦家傳口訣。用意深刻。幸細觀之。

八、曰撥不倒。

      不倒翁。周身輕靈。其根在腳。非具有松沉兩種功夫。不易辦到。

      按：不倒翁之重心。在乎下部一點。拳論所謂偏沉則隨。雙重則滯。如兩腳同時用力。一撥便倒無疑。周身稍有板滯。一撥便倒無疑。要之全身之勁。百分之百。沉於一隻足心。其餘全身皆松浮。得能輕於鴻毛。便撥不倒矣。

九、曰能發勁。

      勁與力不同。勁由於筋。力由於骨。故柔的活的有彈性的是勁。剛的死的無彈性的便是力。何為發勁。放箭似的。按：放箭。是靠弓弦上彈力。弓與弦之力量。即是柔的活的有彈性的。勁力不同。能發不能發。可以見矣。此猶不過論發勁之性質耳。於作用上猶未詳盡。余又將澄師平日。時時講解發勁要法。茲附錄之。

      曰。要得機得勢。曰。要由腳而腿而腰總須完整一氣。謂健候老先生。喜誦此二語。然得機得勢。最難領略。餘以拉鋸式之作用中。確是有機有勢存乎其間。因彼之欲進欲退。我先知之。是為得機。彼既進既退。受制於我。是為得勢。舉此一端。可以知之。腳腿腰能完整一氣。一則。是力聚。可以致遠。一則。身不散亂。方可命中。發勁之妙用。盡於此矣。學者勉之。

十、曰搬架子。

      要平正均勻。按：平正均勻四字。最為平淡。卻極難能。平正方能安舒。可以支撐八面。均勻方能貫串。而無斷續處也。此即拳論所謂。立如平准。及運動如抽絲等語。非從此四字下手不為功。

十一、曰須認真。

      打手歌曰。掤捋擠按須認真。若認不真。便都成了假的。吾今舉以告汝。掤若掤到人家身上去。捋若捋到自己身上來。都是錯認。掤不要掤到人家身上去。捋不要捋到自己身上來。此是真的。按與擠。皆要蓄其勁。不可失卻中定。此是真的。

      按：須認真三字。從來讀破太極拳論。未得悟澈。一經澄師道破。始知有尺寸。有法度。非經口授指點。不易瞭解者。皆此類也。此真家傳秘訣。學者其由此體驗之。便可得其尺寸。則不復失中定矣。至要至要。

十二、曰四兩撥千斤。

      四兩何能撥千斤。人皆未之信。所謂牽動四兩撥千斤者。只要用四兩勁牽動千斤。而後撥之。此牽與撥。是兩事。非真以四兩撥千斤也。

      按：此節。牽撥二字。分開解釋。使能見其妙用。牽之之法。譬如牛重千斤。穿鼻之繩。不過四兩。以四兩之繩。牽千斤之牛。左右如意。其欲賓士不可得也。蓋牽者。牽其鼻准。若牽其角。其腿。不行也。足牽以其道。以其處也。然則牛可以四兩之繩牽之。如千斤之石馬。亦能以四兩之朽索牽之乎。不能也。此活與死之作用不同。人有靈性。其欲以千斤之力攻人時。其來有方向。譬如對直而來。則我以四兩之勁。牽其手之末。順其勢而斜出之。此之謂牽。因牽動之後。彼之力已落空。則此時以勁撥之。未有不擲出尋丈之外者。然牽之之勁。只要四兩足矣。撥之之勁。酌用在我耳。然牽之之勁。不可過重。重則彼知之。可以變化脫逃也。或則藉牽之勁。換其所向。得以襲擊之也。否則彼知我牽之。便蓄其力而不前。蓄其力。其勢已退挫。可即因其退挫。便舍牽之之勁。而反為發放。則彼未有不應手而倒。此反撥也。

      以上種種。皆澄師口授指點之傳於曼青者。不敢自秘。願廣其流傳。幸世之同仁共勉旃。

鄭曼青散手論

　　散手即散打。無定法。推手大。乃著熟功夫。著熟即是學聽勁。由聽勁而漸悟懂勁。即懂勁。無所謂著與不著。散與不散。黏與不黏。隨與不隨。此皆費辭。不得中肯綮。散手之方在五行。所謂進退顧盼定也。苟能懂勁且知方。則用全矣。

鄭曼青推手論

　　攬雀尾。即推手之基本動作。又釋程式篇謂天階為知覺作用之運動。曰聽勁。曰懂勁。曰階及神明。此三級也。亦皆基於推手。循序而進。由聽勁以至於階及神明。則已登峰造極矣。


視頻: （鄭曼青） 鄭子太極拳



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