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南老師說：「身心性命之學」<第一堂>
南老師說：「身心性命之學」<第一堂>
-對“青草南園”學員的講課
南老師說：「身心性命之學」
時間：2010年5月15日
地點：太湖大學堂
第一堂
内容提要：
修氣 修脈 修明點 修拙火
知覺、感覺
生死
氣脈
修性修命
前 言（全體學員起立致敬）
南懷瑾老師（以下簡稱 南師）：請坐，請李青原老師先講個話吧。
李青原老師：今天我們到這裏來是我們的福報，是我們跟老師的緣份，我不耽誤老師的時間，老師親手給我們寫下了“青草南園”，現在讓我們用「青草南園頌」來表達我們對南老師的無限敬意。
全體學員誦：
離離原上草 一歲一枯榮
野火燒不盡 春風吹又生
南師：謝謝，諸位請坐。李老師還有沒有什麼話講？（李青原：沒有。）就這樣啊？對不起啊，諸位青年才俊同學，這個地方是鄉下，沒有什麼好招待，很辛苦大家。今天我們為了爭取時間，研究的題目是「生命科學的認知」。我想這樣，現在我們不採用問答的方式，人多，時間也不夠，我就直接講話了。
這個話怎麼說呢？由李老師講起吧！李青原老師她認識我很多年了，她是很了不起的人，青年才俊。她年輕時下過鄉，到過北大荒，很受苦難。可是她的家世，教育思想習慣，和時代的影響，原來走的都是唯物辯證法的思考，當然她的學歷，學識經歷都很高，可以說是最早留美的一群，也在聯合國做過事，回來在體改部門、証監會做過很多事，大概你們都清楚，這個不須我介紹。
她初次跟我見面的時候有個特點，我就看到她的眼睛很特別，你現在看她的眼睛亮亮的。我就問他，你練什麼功夫啊？她開始都是唯物觀點的思想，而且是現代化的學問思想，她說：「我從小喜歡看太陽，看了幾十年」。我說你這個了不起啊，這是中國古代道家的修煉一種方法，採取日月精華，很少人敢煉，有時候把太陽看得變質了。
台灣曾經有一個人修煉這個法門，他把眼睛都看瞎了，甚至他的兩個眼球都掉到眼眶外面來了。後來他找到我，我問他怕不怕？他說不怕，還是繼續修煉，後來眼球又回復原位。
我說青原你怎麼敢看這個，你學過什麼？她說她不相信修道煉丹這一套，就喜歡看太陽，看到太陽不是太陽，所以她的眼神很特別。由這一次談話開始，後來我因她的這個思路，告訴她這個生命的修煉方法。她不喜歡聽我講佛學，什麼佛啊，什麼心性之學啊，形而上的她都不聽，她要實際做功夫的。
那麼後來她也學靜坐，於形而上的道理，她有她的邏輯思辯慣性方法，不大喜歡聽。但做功夫她很喜歡，因此我們後來就講到印度的瑜珈，修煉這個身體的方法，她聽了很喜歡，所以她直接就跟我學了。這些修煉方法過去是秘密，我幾十年前已經把它公開，普遍流傳了，但是現在印度也公開了，就是修氣脈的方法。
請注意，修氣、修脈，這是兩件事啊。因此我就跟青原講了九節佛風、寶瓶氣，這是印度後期佛法，最基本的兩種修煉方法，在印度比較流行，後來傳到西藏。這個名稱原來在印度瑜珈叫壺氣，身體像一把茶壺一樣，所以你到西藏看密宗，經常看到兩重寶蓋，或者銀子做的。在中國道家用什麼表示？葫蘆。葫蘆應該大家都看過，把葫瓜曬乾了變成葫蘆，道家帶的葫蘆可以裝水，可以裝酒、裝藥。其實葫蘆與密宗用雙重寶蓋同樣的意義，是兩個文化的不同表達，都是代表了人體的形象。我們這個生命，人體一個肚子，中間一個腰，上面一個胸口，這裏頂一個頭，就像葫蘆、寶蓋一樣。
青原一方面還在做事，在國際上跑來跑去，很忙的。一方面她練習這個方法，配合看太陽，很有心得，越來越有興趣，到現在個人相當有成就。同時，她覺得這是生命裏頭很寶貴的東西，大家就那麼隨便把它抛棄了很可惜。所以我也鼓勵去教別人，利益人。我這一段開頭的話，等於一個序言。
修氣 修脈 修明點 修拙火
我不清楚諸位是不是跟李老師學了九節佛風、寶瓶氣，九節佛風、寶瓶氣是修氣修脈。修氣，修脈，修明點，修拙火，有四個階段，後面就高深了，由生理走到心理，慢慢由形而下到達形而上。
修明點，「明點」是一個代號，是光明，物理世界這個光明是永遠存在的，不是亮光哦。提到光明要有個認識，譬如我們看到太陽的光，月亮的光，電燈的光，看的是光的色，不是光的本身，這個學自然科學的就會懂得了。光色來自光的能，那個光能是看不見的，摸不著，它無形無相的。譬如黑暗也是光，光明也是光，陽光也是光，月光也是光，蠟燭光也是光，電燈光也是光，我們看到光沒有？沒有看到光，只看到光的色，是光發出來的功能與作用。所以由氣脈修到後面是修明點。
修明點可以分兩個步驟，一個叫修子光，一個叫修母光，凡是世間一切有相的光是子光。譬如我們修氣脈修，不管修道家佛家，做什麼功夫，修到後來比較高的，沒有身體的感覺了，這個生命凝結成一個亮光，自己會看到，會發現自己生命的光點，有時候小，有時候大，可以把它凝固住，變成不動，這個是子光的修法。
修了明點的子光以後，再找到母光，就是找光源的本身是什麼，這是物理的最高處了，所以研究物理的，特別是研究量子物理的，要注意這個。這是修唯物方面的。
修到明點以後，本身身體的整個變化，可以起最大的自身的物理變化，這個變化最後是修「拙火」。拙火是翻譯的名稱，由印度上古的梵文翻成，有好幾種翻譯。像現在西藏密宗講做功夫修到最高是修拙火，拙火是個什麼呢？那麼我們看拙火這兩個中國字，拙就是很笨，沒有用的東西，最笨的，也可以說是傻瓜似的，這個火力，這個生命的能，是一把火，可是沒有真正徹底的發動過。我們後世翻譯叫拙火，過去翻譯是什麼？靈力，靈魂的力量叫靈力。還有一種翻譯叫靈能，生命的本能。我們生命的來源怎麼來的？譬如我們活著，身體有溫度，如果溫度完全冷却了就是死亡，這個靈力的來源，究竟是父母的遺傳嗎？還是生命自己的變化嗎？靈力、靈能，在印度瑜珈的翻譯，又叫靈蛇，它是很形象的，一條蛇一樣，這是拙火。
那麼中國道家有沒有用蛇呢？有，譬如說，中國的道家，在武當山宗教性崇拜的玄天大帝，這個玄是代表北方，玄天大帝的兩個大將，一個烏龜，一個蛇，是拙火靈蛇的道理，同印度一樣的，表達的方式不同。他的意思就是說，這個生命的拙火像一條蛇一樣，盤在那裏，永遠在冬眠的狀態，不容易引發。如果經過修持，把這個靈力，這一條靈蛇引發，它不再盤著，而是立起來，跟宇宙生命的自然光連接了。這一些都是原理，原理也就是方法，包括了印度，一切宗教神秘的修煉方法，也包括了由印度到西藏，形成了西藏今天密宗各宗各派內在的修法，我介紹了四步，再重複一下，修氣、修脈、修明點、修拙火，大概初步給大家講過了。
我講的很簡單，希望大家容易明白。要詳細的講是個生命的大科學，那剛才我講的一段話可以寫幾十萬，一百萬字那麼厚一本書，有關於生理、醫理，牽涉到中醫西醫，生理學、解剖學，是那麼深奧，這是屬於唯物部分。那麼懂了這個原理，李青原老師帶領你們修這個法門，你們大概有一點興趣了。我不相信你們真的有志願要追尋生命的究竟。對不起啊，我是那麼看法。但是，我相信你們跟李老師學一下，已經有一點興趣，模糊的有一點認識了。
知覺、感覺
現在回過來，回到剛才我開始的時候講，你們諸位學生命的認知科學，認識生命功能，那麼為了時間的關係，我要把它濃縮給大家講。你們注意，我們這個生命生下來，兩個部分的功能，一個知覺，一個感覺。知覺屬於知性的，知覺是哪裏來的東西？人死了還有沒有知覺呢？這是很高深的問題了，牽涉到形而下和形而上。知性，我們怎麼有思想？怎麼能夠思想，而思想無所不知。世界上為什麼有宗教，有哲學，有科學，有各種的學問？這是知性的問題。現在困在唯物觀點上的觀念，認為知性是腦神經的關係，這是百分百的錯誤，知性不在腦，不在身上。這個靈魂的知性，能夠知道一切，能夠思想的，究竟是個什麼東西？
那麼我們另外一部分是感覺，不管我們有沒有修持的人，還是學佛學道的人，包括一切人，多半在玩弄感覺，感覺跟身體關聯的。為了時間關係，很濃縮的告訴大家，大家要搞清楚，我們生命的存在是兩個部分，一個知覺，屬於精神，精神是一個代號，唯心的；一個感覺，是唯物的，關聯身體。
生死
我們講生死，這個肉體生來算活著。肉體老化了，有病，死去了，這叫死。這一部分是唯物的變化。死了以後還再生嗎？有沒有靈魂？究竟有前生，有再前生，有後世嗎？現在的科學，尤其在西方，在歐美，正在開始拚命的追尋這個東西，你只要仔細會發現現在美國的電影啊，各種科幻的小說，都向這一方面去探討了。我早幾十年前告訴大家，大家不相信，現在有些老同學說：「老師啊，沒有逃出你的範圍，現在向這一條路上走」，它非走這個不可。這個生命究竟是什麼東西？那麼這些問題是大科學，大學問，太大了。
我們再濃縮回來講感覺的部分。我們知道現在身體的生命是父母生來的，就是男女性的關係。這個精蟲碰到卵臟以後，是不是就變成胎兒？不是，當精蟲卵臟在母胎裏一結合的時候，有個靈性加進去了，才能變成一個人。那麼這一點呢，依我個人的經驗，研究遍了世界上的哲學、科學，只有釋迦牟尼佛講得最清楚了，他在兩千五六百年前，釋迦牟尼說了「入胎經」，人怎麼會結合為胎兒，現在全世界科學醫學向這一邊追尋。那麼男性的精蟲，譬如一次的性行為?^去認為一次出精有多少億個精蟲，現在確定有幾十萬個精蟲，這個精蟲努力的向前面跑，碰到一個卵臟，變成受精卵了。現在研究基因，那麼基因是有遺傳的。現在科學又進步了，曉得基因有問題。有一個很權威的，在香港專門研究基因學的博士來跟我談，我說基因還沒有到底。他說對，後面還有東西。我說基因有沒有遺傳？他說有，證明有，一個精蟲基因有缺點，生的這個人體就有問題，身體的強弱，腦筋的聰明愚笨，同這個基因有關。女性的卵子基因也同樣有問題。
現在的生命科學研究到基因遺傳，所以我講人類，東西方的學問都還是很幼稚的階段，到現在，天地哪裏來？這個宇宙怎麼形成的？先有雞還是先有蛋？先有男人還是先有女人？生命誰在作主？有主宰無主宰？還是唯物唯心？全世界今天沒有解決，現在的自然科學、生命科學、醫學都還在這個範圍轉。
那麼我們所曉得，這個生命來源除了精蟲卵臟以外還有一個靈魂加入，我們叫他靈魂，自性知性，沒有這個，形成不了一個人。像這裏一個醫生同學，他是山東人，在香港做試管嬰兒，他現在還沒有結婚。他常常告訴我：老師啊，我做了一萬多人了（試管嬰兒），這個究竟是造孽還是做好事啊？我對這個生命都懷疑起來了。我說你誠懇去做，念準提咒給他們。這些都是實際的科學，那麼我現在講的扯遠了，不過只算是報一些資料給大家聽。
回轉來講我們的生命，當一個男的一個女的精蟲卵臟結合的時候，先講這個身體，先從唯物方面講，釋迦牟尼佛在兩千多年前講入胎經，講得比現在還清楚。他說一個精蟲一個卵臟結合，當然這個靈魂已經絞進去了，三緣和合一絞，分不開。這個生命在娘胎裏，七天一個大的變化，第一個七天就像我們吃的那個果凍一樣，一個清鼻涕一樣。
現在，先不談唯心部分。這個精蟲卵臟結合第一個七天，第一根脈，一條路線，我們現在醫學叫腺，這個就是中脈開始形成了。所謂脈，你不要認為有一條電線，一個路一樣，那是假定的。像我們吃的線粉一樣，像你把那個蛋打開，那個蛋清滴下來一條路一樣，這個叫腺。很奇怪，這一條脈，又生出來眼睛這些地方。然後每七天一個大的變化，是一股風力，所謂風力也是一個代號，是生命的能量。這樣三十八個七天九個多月，本來胎兒在娘胎裏這樣坐著，最後一個風（力量）就倒過來，準備出生了。
你看一個懷孕的婦女，那個肚子前面比較尖，一定是男的，他面對母親。女性呢？仰著的。我們在河裏看到死了的人，男性的屍體浮上來是趴著的，女性的屍體浮上來是仰著的，這些都是物理自然的現象，很多的學問在裏頭。
氣脈
那麼嬰兒生出來有氣脈。這個學問太多了，太細了，我現在很簡單的說。氣脈兩個字，你們或者有學過醫的，認為是身體的神經作用。不對的，氣脈不是神經，可是神經屬於氣脈的系統，如果我們講氣脈的學問，在生命科學的立場，這個神經只是氣脈的外層。因為現在是拿死的人來解剖，解剖不出來氣脈。中國人所以發明針灸，是發現人身有穴道，中國古代是拿活人來解剖啊，拿死刑犯來解剖，西醫的解剖是拿死人來解剖，解剖不出來這個氣脈穴道的作用。那麼身體上這個氣脈一共有多少呢？在佛學說有七萬二千多氣脈的路線，有時候儱侗講，全身的毛孔有十萬八千，每個毛孔也是一條很微細的線路。所以中國的中醫，為什麼看脈拿三個指頭這樣摸呢？三個指頭已經判斷全身十二條經絡走的路線，與身體內部心肝脾肺腎都有關係的，和你的年齡，生命變化趨勢，都關聯的。實際上不只十二條，加上奇經八脈，共二十條脈。那麼中國過去老祖宗發明，從手這裏，用三個指頭可以判斷，那是很高明，這是很深的科學。但是你注意，不要現在看到每個醫生三個指頭一按以為他都懂，他不一定懂。很難懂的，以我九十多歲的經驗，幾乎沒有一個對氣脈徹底搞清楚的。
這個身體活著時的氣脈，在印度文化怎麼講呢？大概李青原老師教過你們，「三脈七輪」，跟中國好像兩樣，他只講三條路線，由頭頂百會穴到海底，中脈、左脈、右脈，左右脈從左腦右腦開始，（以男性來講）到下面睪丸，直通生殖器的頂端，這叫三脈，這個脈不是現在醫學講的神經。氣脈，是氣走的路，氣走的路為什麼不能說是神經呢？我做一個比方，大家比較容易了解，譬如我們拿一個氣泵，打氣到輪胎裏頭，氣是這樣出來，它有線路。我們吹一口氣，噗…你說有沒有線路？粗心大意的只覺得一口氣，可是它裏頭有線路。又如我們這個地下，把水放下去，水也有水的紋路，這是科學，生命的氣脈也是這樣。七輪呢？所謂輪，是翻譯的名稱，就是七個部位。那麼實際上只有七個部位嗎？不只，還很多，這只是大要。
那麼，這個氣在身體的內部又分成五個部位，上行氣，橫膈膜以上氣走的路是上行氣。橫膈膜到腸胃，是下行氣。左邊走的是左行氣，右邊是右行氣，還有中行氣。那麼中國的醫學呢？上古科學有個代號，就是五行。陰陽五行，金木火水土，這些都是代號，還是五行氣。
我們人之所以衰老，就是由父母精蟲卵臟生下來，這個生理的部分，它是個機器，是個功能，它用久了，能量消耗了，就衰老了。我們這個靈性，生命的靈魂通過這個機器發揮了作用，這是生命這一部分，大概介紹這一點，實際很細的。
修性修命
所以講到修持，修煉的方法，李青原老師告訴你們修煉方法有幾條路，譬如佛家道家的，還有一般修煉的方法，很多的功夫。譬如中國練武功的，學好了武功以後學氣功，氣功學好了再進一步是內功，內功學好了再進一步是道功，最後是禪功，我們可以歸納成這樣。
生命這個氣，它的變化很多，我們現在做功夫修持，修這一方面，所以你身體變化會非常大，這是屬於生理、物理部分。李青原老師過去是很喜歡道家，這個不是什麼偏見，是她的習性走這個，從實際的唯物路線摸進來。
那麼這一部分的生命鍛鍊就很難了，剛才講由武功到禪功這五個階段，氣脈的修煉，在中國道家有一個名稱叫做「修命」，進修身體的生命。
再譬如，我們曉得，外國人信宗教的，每天到天主教、基督教堂做個禱告，中國人拜佛，唸個南無阿彌陀佛，或者每天唸經修養，這個叫「修性」，是關於形而上心性這一面入手的，不管生理方面。那麼一般，印度也好，密宗也好，道家也好，中國徹底的禪宗也好，很注重這一面，都是含藏在內的，不明顯告訴你。
後來中國道家就產生了一個術語叫做「性命雙修」，如果一方面注重生理的變化，健康無病，絕對的健康無病，一方面追尋形而上的生命最後的道理，把性命同時修的，叫做「性命雙修」。唐宋以後，產生兩句名言，很重要，「只修命不修性，此是修行第一病」，光鍛煉身體，認為是修道，不曉得形而上生命來源最後的究竟，這叫修命不修性，「此是修行第一病」。那麼另一方面，他也批評，有些宗教信仰只追尋心性的道理，那叫做修性，所以又說「但修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖」，只追求精神生命這個道理，不管身體，不會圓滿修成功。
等於說佛家的道理，佛說生命修成功的人有三個身體，我們現在這個身體叫做肉身，是父母精蟲跟卵臟構成的這個肉體的身，這個身體叫做業報之身，一生的命運，行為，結果，包括壽命的長短，運氣的好壞，是過去生命的因果報應來的，所以叫業報之身。所以說這個肉體生命是假的，叫做「借假修真」，必須要利用這個假的機器造成一個新的生命。那麼如果說光修性，只從心念方面修，不管身體的，只能修到法身成就，「法身」，就是代表本體，回到本體的功能上面去。「報身」，父母所生的這個肉體的身體啊，就轉變不了。照真正功夫到的人，修禪定什麼的，修密修道，他的目的是把能夠生了病死的生命轉變，唯心的力量把唯物轉變了，這個叫修報身。報身修好了以後呢？法報兩身修好了，自己生命出來「化身」，所以說修成功了的人有千百萬億化身，隨時可以起變化。佛家講三身成就，一般小乘的修法，只修性，本體那一方面清淨了，一念專心，解脫了，這是小乘。大乘最高的成佛，是法身、報身、化身三方面一齊成就，這個是生命的功能。 |
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發表於 2012-12-11 12:28
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