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南公上師·準提法開示又一章




南公上師·準提法開示又一章

(此等準提法開示之文章,僅作為本法傳承行者之修持參考。--愚胡謹註)


  ……,所以啊!供養香、花、燈、水、果,像我們真修法,準提法一修下來,就兩個多鐘頭了,早晚修兩堂,你沒有時間的,所以一天到晚都在修啊!《顯密圓通成佛心要》告訴了你:專心修四十九天,你就有感應。那你說你也修過四十九天,哎呀!你哪有專心過?專心,晝夜都在這個境界裡,那當然有所成就了,否則,佛說的法就是騙人的了,佛不妄語、不騙你,專心修準提法四十九天,必有成就,要求開悟就開悟啊!求菩提就得菩提!《顯密圓通成佛心要》你去看吧,要好好研究,求什麼就得什麼。

  你們天天想求開悟,你們幾時修過準提法?沒有人好好修過啊!而且跟著唸誦都唸不對,我聽了好多次,有時候,你們一早五點鐘上殿,我已經站在你旁邊,你們一邊在昏沉,一邊在睡覺,一邊在嗡阿、嗡阿地…,都在昏沉中,對不對?我講的對不對?我站在你旁邊,你沒看見,你嘴巴唸的,我都在聽呀!金剛唸誦,一字一字清楚的很,「南~~無~~薩~~多~~喃~~」,清清楚楚,而你們在那,「啊~~……」,在那裡騙我,所以,我只好轉一圈又下去睡覺了。怎麼沒有感應啊?不是佛法不靈,是你不靈呀!

  還有,準提法修好了,一切任何的密法、顯教法都可連上去修,修到準提法某一部份,你接大悲咒就接上去了,修文殊法的也就接上去了,什麼法都可以接上去。

  「七俱祇佛母準提法」,現在我根據這個法本,道理一下子先講不完,《顯密圓通成佛心要》,千萬要去看啊!一字不漏地看。這個法本,外面是沒有流傳的,你們不要隨便給我流傳出去,為什麼密宗要保留秘密?世上狂妄的人很多,未悟言悟、未證言證,拿到這個法本,自己就覺得不得了了,再把它變一變,加油添醋的,自己當上師、當老師了,什麼上師啊?還不是為名為財,要人家恭敬他,世上之人,多是為了利、養、恭、敬這四個字嘛!因此,暫時不要流傳,但是你們做不到啊!你們愛流傳,我也管不了,我是盡我的心而已!

  現在我一邊唸,一邊講,詳細的要看《顯密圓通成佛心要》。

  「準提法佛母生起、圓滿次第修法秘要儀軌」,任何的密法,一定都分兩個階段,生起次第與圓滿次第,東密欠缺就在這裡,藏密則是有的。什麼是「生起次第」?我們一個凡夫,就像一張白紙,什麼都沒有,現在求福報、求智慧的資糧,必須把福德生起、智慧生起,自平地上建築起來,「生起次第」,這是第一步。生起次第由「空」變成「有」來,也就是福德、智慧兩樣東西,修成功了以後,再還歸於空,歸於法界,證到空的境界,了不可得,「圓滿次第」,這個修法的祕要儀軌,儀軌就是規矩。

  「此特別傳承儀軌」,在藏密、東密裡都沒有,大藏經裡也都沒有。

  「依諸佛心要及佛說準提經等融于現證所集」,現在的上師與我的上師,普欽大和尚,顯密二教皆通的,華嚴宗的,在陜西終南山,後在成都,傳給我的,待融會了以後,現證所集,集合攏來,大部份由我來集。

  「非通行各種儀軌可比,未親經灌頂者,不可玩閱」,什麼叫玩閱?你不要拿到看著玩的,真正你要修持,可以!

  「已經灌頂修持行者」,什麼是「行者」,就是修行人。

  「不可與未經灌頂者隨便閱讀」,譬如,你向他人炫耀─我有這個,不可以!

  「否則兩者皆獲護法天神呵責,遭遇不詳,慎之!慎之!」

  幾個咒語先學會啊,《顯密圓通成佛心要》上都有,你們哪一位有《顯密圓通成佛心要》的,對不起喔!我先借用一下。這一本《顯密圓通成佛心要》裡頭,卷上四十六頁:

  「淨法界咒」,就是灑淨用,這個咒語,旁邊是中文,左邊的是梵文的正楷寫法,梵文有四種寫法,就如同我們寫中文的正楷、草書、小寫、大寫,這裡的正楷的寫法,「嗡……呣…臘」,「嗡~」,鼻音,「嗡~」,嘴是這樣的,我們平常唸「安」字,現在你們應該懂了吧!「嗡~」,丹田就震動了,你把聲音唸長了就曉得了,這是梵文的道理,「嗡~」,你如果唸成了「安」字,完了,「安~安~安~安~」,是生滅音,我們喉嚨這裡是生死關,這個骨頭這裡,也是金鎖玄關,在此上方是凡夫音,是輪迴的,「安~安~安~」,「嗡~」這就不同了。這個(《顯密圓通成佛心要》)還給你,謝謝!

  所以,這個字不要唸錯了。「嗡~」帶有尾音,唸完了,嘴巴閉攏來,自然帶有「嗯~嗯~」之音,「嗡~」,「臘~」,「嗡~~呣~臘~」,「嗡~~呣~臘~」,「嗡~~呣~臘~」,就是「淨法界咒」,實際上,假如自己手不乾淨,身上不乾淨,尤其女性、男性大便以後,在落後的地方,連草紙都沒有,身上很不乾淨的,譬如,到了西北地區,沒有辦法洗澡的,一輩子只洗三次澡,我們的老法師,在那過了很久,他笑了!我的話不外行的,他知道的,那像你們在台灣,一天洗兩次澡,西北人看到了,認為要下地獄的,浪費了水啊!不得了的,他們一盆水,又漱口、又洗臉、又刷牙、又洗帕子,是黃金啊!多少錢哪!沒那麼容易給你洗得乾淨的,這個咒子一念,就乾淨了。「嗡~~呣~臘~」,你們唸咒子要唸清楚,你們在那「哎~哎~……」地,要在睡覺似的,我看到了又怎麼辦呢?又看你們也蠻可憐的,早晨起來,經常我打開門站在那裡一看,你們坐在那裡修法,我站在那裡只是你不知道啊!我還轉一圈呢!看你們有幾個人,有些上來沒有。

  「嗡~~呣~臘~」,「此淨法界南公上師準提法開示又一章字」,是淨法界「南公上師準提法開示又一章」字之音。「若想若誦」,觀想或唸誦,觀想就是觀想頭頂上梵文這個「南公上師準提法開示又一章」字,由空的一個圓圈,再這一條,就這樣寫下來,就這麼一筆,像燈一樣,放光照耀整個的法界,燒遍全身,使都乾淨了,絕對清淨了,這樣一觀想,若想;若誦,嘴裡唸「嗡~~呣~臘~」,不但能令這個壇場清淨,而且「能令三業悉皆清淨」,身、口、意三業一下就清淨了,「一切罪障盡得消除」,就是唸這一個咒。

  釋迦牟尼佛菩提樹下修的,不唸「臘」,是南公上師準提法開示又一章字上面圓圈與那一筆去掉,梵文唸「入(音)~」,「入(音)~入~入~」,觀想頭頂上梵文這個「入(音)」字,得清淨了,因此而證得了菩提,還不是「南公上師準提法開示又一章」字。

  「又能成辦一切勝事」,你所要求的,都能做到了,「隨所住處悉得清淨」,唸了這個咒子,你身上、住處都乾淨了,「衣服不淨,便成淨衣,身不澡浴,便當澡浴」,衣服不淨就變成淨衣了,身體沒有洗澡也當成洗過澡了,「若用水作淨,不名真淨」,你用水來洗身體,以為清淨了,那不是真的,因為心沒有乾淨,「若用此法界心南公上師準提法開示又一章字淨之,即命畢竟清淨瓶」,這個咒語是法界裡頭的中心,由梵文「入(音)」字變出了南公上師準提法開示又一章字,法界之心南公上師準提法開示又一章字,用這個咒語來唸,就是法界畢竟清淨瓶,就密宗來講,這個字、這個咒音,是「如靈丹一粒,點鐵成金」,如果你已洗了手、臉,洗乾淨了,再唸此咒,更好!「真言一字,變染令淨」,真言就是咒語。「偈曰:南公上師準提法開示又一章字色鮮白,空點以嚴之。」我們中文寫字,就是一點,梵文也是一點,不過這一點是個圈,中間是空的,「彼髻明珠,置之於頂上」,頭頂上一個南公上師準提法開示又一章字,「真言同法界,無量眾罪除,一切觸穢處,當加此字門。」所以,到醫院探病,乃至出家人到在家人家裡拜訪,頭頂觀到這個南公上師準提法開示又一章字,一唸這個,法界就淨去了。

  「若是外緣不具」,像我們金山老法師,到了西北地方,連個洗臉水都沒有,就是外緣不具,「無水洗浴」,沒法洗澡,「闕新淨衣」,也沒辦法有乾淨的衣服,「但用此南公上師準提法開示又一章字淨之」,「若外緣具者,先用水了,著新淨衣,更用此南公上師準提法開示又一章字淨之,即內外俱清淨也。」

  所以,唸「嗡~~呣~臘~」,要你將這本法本要對照《顯密圓通成佛心要》來研究啊!

  第二,「護身咒」,這個南公上師準提法開示又一章字是觀想在頂上,梵文的南公上師準提法開示又一章,放光,照遍全身,如果你實在顯不出梵文,你用中文,也可以,但是要放金白的光,像日光燈、霓虹燈一樣,照遍法界,一路照下來,整個乾淨了。在頭頂上,注意啊!什麼地方是頭頂?每一個人由前面髮際開始量起,加四指併攏來的距離,就是頭頂,每個人不同,有的人頭髮在這裡,你就從這裡開始量,要搞清楚。第二個咒語,護身咒,保護身體,使魔進不來。

  《顯密圓通成佛心要》卷上第四十七頁,「次誦護身真言二十一遍,真言曰:唵~齒臨」,「嗡~齒臨」,舌頭一彈動,「齒臨」,實際上,就是一個音,「嗡~齒臨」,「嗡~齒臨」,我把音發重些就是「嗡~逞」了,用舌尖由上牙床彈出去,「嗡~齒臨」,這是在大藏經的密教裡,古文的唸法,也就是梵文,現代人研究梵文,真笑死人!唐代時的梵文,有南印度音、北印度音、中印度音、西印度音四部,五印的梵文,音都不同呀!自十七世紀以後,大家將梵文由巴利文來,就能懂得唐代時候的梵文,不要見鬼了!外國人騙外國人,可以呀!不是講你美國人,是英國人與德國人假裝的,唐代的梵文傳過來,統統都在中國啊!他們那些包括日本在內,自稱那個懂梵文、這個懂梵文,真讓我笑掉了牙齒,所以我的牙齒就這麼笑掉的,你只要翻開大藏經,東密、藏密一研究,就曉得了,每個法師來,翻譯都不同,你就要調查他,他是南印度人還是北印度人?還是西域過來的,西域過來的人,印度梵文到他嘴裡,音調已經變了,因為他是新疆人嘛!新疆人又變了,新疆人與中國人講的又不同,加上當年北印度的音與南印度的音又不同,所以,什麼音呀,準確不準確?今天,傳你們大密宗喔!老實講,你到日本高野山,學一輩子也不懂,到西藏也學不懂。

  佛在大日如來的經典裡告訴你:「一切音聲,皆是陀羅尼。」一切音聲,都是咒語,你看,唸大悲咒,那個「…沙啦沙啦,希利希利,蘇盧蘇盧…」,下雨的聲音、刮風的聲音,那是雨神、風神發的聲音,在如「普庵咒」,在五代時,一位禪宗祖師悟了道,他出了一個咒子,就是「普庵咒」,我們早晚的課誦的原本上有,已經給你們訂好了四十本,你們要出錢買喔!你說找不到,辦事不利,我就把它買到了,我教他訂四十本寄來,求法本,這就是求法的精神,一定要找到原始的法本,上面就有「普庵咒」,「普庵咒」裡,「…喳啊喳啊,嘰啊嘰啊,嘰嘰喳喳…」,大叢林初一、十五,三業都在唸,房子有了白蟻,就唸它,唸完了,白蟻都跑了,前幾個月,我告訴了一位同學,他學會了,回家一唸,家裡佛堂裡有螞蟻,他說:老師啊!我回去了之後一唸,那個佛堂就沒有螞蟻了,而別的地方,螞蟻就跑來了。我告訴他:「你不要亂唸哦!唸了,這些小蟲都死光了。」那「…喳啊喳啊,嘰啊嘰啊…」都是啄木鳥、那些雞抓小蟲的聲音,這真的哦!所以,一切音聲皆是陀羅尼,這是個大秘密,現在告訴你們了。但是你們真能悟到它,很不容易哦!我這話講了,你們不容易懂的,不要以為聽懂了,就真懂了,還差得遠呢!那還叫「密宗」嗎?

  所以「逞~」、「齒臨」,實際上是一個音,加上西域、新疆的音,就多了一點了,請問你,你以那種為標準?一個印度人,五、六年前來跟我談梵文,我說向你請教,一請教,他就完了,我說:「你呀!是二十世紀的印度人,你不懂,對不起了,你們的文化在我們大藏經這裡。」所以這個咒語「嗡~齒臨」,「齒臨」是彈舌的音。這個咒語配上一個手印,(師示範手印),就是這個手,哪個手都可以,以拇指掐到無名指的下面一節,這個拳頭,叫金剛拳印,金剛菩薩用的就是這個拳,降魔的,道家後來修掌心雷,就是這個印,練成功了,一放,掌心雷就打出去了。再告訴你們一個秘密,所謂密宗,密宗在哪?你們做媽媽的就知道,世上每一個嬰兒,生下來手一定是這樣的,長大了才這樣。這個手印保持了生命的原來,這個拇指掐在裡頭,一個健康的嬰兒手一定是這樣,你們有過孩子就知道了,一個嬰兒手若不是這樣,這個嬰兒養不活的。所以這是護身手印,金剛拳印,你們怕鬼的,「嗡~齒臨」,拳印一放,就沒有了。

  「若誦此咒,能滅五逆十惡一切罪業,能除一切種種病苦,災障惡夢,邪魅鬼神,諸不詳事,而能成辦一切勝事,令一切所願皆得圓滿。此咒是諸佛心,若人專心誦一遍,能守護自身,一切鬼神天魔不得親近;誦兩遍,能守護同伴;誦三遍,能守一宅中人,誦四遍,能守護一城中人;乃至七遍,能守護四天下人。」這個咒子的威力在哪裡?大藏經密教部,《文殊根本一字咒經》裡,就有說明。

  以上兩個咒,你們各唸一百零八遍,也可以。如果你們去到墳場,夜裡走危險的地方,有魔鬼的地方,或到太平間看死人,尤其法師們去超度人家時,照規矩,要自己先念了這個咒。念「嗡~齒臨」,密宗手印是不給人家看的,當然你把手印放在口袋裡,也可以,除了同修的同道可以看到外,其他人都要以帕子將手印蓋住,不令看見。咒子唸完了,七遍,或一百零八或三遍、一遍,都可以,將金剛拳印印在身上,「吽」、額頭,「吽」、左肩,「吽」、右肩,「吽」、心上,「吽」、喉上。每一個手印,一定要在頂上放掉的,不可以隨便撒這樣下去,不行的,那是犯戒的,手印結起來,可以隨便結,散掉的時候,一定到頂上放開。再講一遍,「吽」、額頭,「吽」、左肩,「吽」、右肩,「吽」、心上,「吽」、喉嚨,這就是代表「五方佛」,我們身體本身就有五方佛,就是南方寶生佛,東方藥師佛,西方阿彌陀佛,北方不空如來,中央毘廬遮那佛,要知道這個道理啊!這是第二個咒語。

  第三,「次誦六字大明真言」,四臂觀音,也是準提佛母、觀音菩薩的化身,「一百零八遍」,梵文在邊上,如你學會梵文的寫法也可以,更好!「嗡~嗎~呢~叭(音掰)~咪~吽~」,「吽」是丹田音,「嗡~嗎~呢~叭(音掰)~咪~吽~」。一切咒語,不管楞嚴咒、大咒、小咒,普賢如來根本三字音,三字咒,因為釋迦牟尼佛到這個世界來宏法,普賢如來化身普賢菩薩,來護法的,根本三字咒,「嗡~阿~吽~」,「嗡」、頭部音,「阿」、胸部音,「阿彌陀佛」,「阿」部的音,「吽」、丹田音,「嗡~阿~吽~」。你看,我們密宗有時候拜佛,心裡在念「嗡~阿~吽~」,拜下去,再收回來,「嗡~阿~吽~」。任何供養送上來,都要唸這三字咒,這是普賢菩薩行願品哦!「嗡~阿~吽~」,就是這個道理。

  「嗡~嗎~呢~叭(音掰)~咪~吽~」,六字大明咒,我們經常唸的,到了西藏,號稱佛國,到了晚上,有時一聽,沒有雜音的,很多人家冬天燒火,在大的撐帳裡面,人多一點,只聽到一個聲音,「嗡嗎呢叭(音掰)咪吽~」、「嗡嗎呢叭(音掰)咪吽~」、「嗡嗎呢叭(音掰)咪吽~」,全體都在唸,自然令人感到「空山夜靜」,什麼都沒有了,清淨得很,莊嚴得很。

  然而這個咒語有些什麼功德呢?道南公上師準提法開示又一章大師繼續給我們介紹下來,「若誦此咒,隨所住處,有無量諸佛菩薩、天龍八部集會」,咒語你真唸對了,等於無線電一樣,一搭對了,就有無量天龍八部集會,「又具無量三昧法門。誦持之人」,經常唸此咒的人,「七代種族,皆得解脫」,七代的祖宗,不但祖宗,七代的父母,都解脫了,「腹中諸蟲」,身內的蛔蟲等,「當得菩薩之位」。此人念這咒成功了,「是人日日得具六波羅密圓滿功德,得無盡辯才清淨智聚,口中所出之氣,觸他人身,蒙所觸者,離諸嗔毒,當得菩薩之位。」你修這個咒子成功了,就有如此功德,口中所出的氣,人家碰上了,就能得因上菩薩之位。

  「假若四天下人,皆得七地菩薩之位,彼諸菩薩所有功德,與誦六字大明咒一遍功德,等無有異,此咒是觀音菩薩微妙心咒。若人書寫此六字大明,則同書寫八萬四千法藏,所獲功德,等無有異。若以金寶造如來像數如微塵,不如書寫此六字中一字功德。若人得此六字大明,是人貪嗔癡不能染著,若戴此咒在身者,亦不染著貪嗔癡病。此戴持人,身手所觸,眼目所覩,一切有情,速得菩薩之位,永不復受生老病死等苦。說此六字大明竟,有七十七俱胝佛一時現前,同聲說準提咒,即知此六字大明,與準提真言,次第相須也。」

  六字大明咒是這樣的,不簡單啊!所以有人專修此咒,而得成就的,而這個咒語配上手印,蓮花手印,是這樣合掌的,(師示範蓮花手印),蓮花是開的。也有一種,是兩手小指、大指輕微輕微搭攏,中間三指是開的,如蓮花。如果自己修法結手印時,蓋起來開蓮花印,就是說,不要讓沒有修法的凡夫看見,為什麼?因為他搞不清楚啊!怕他謗法而有罪過了,所以要蓋起來。六字大明咒的手印,就是此蓮花手印,這樣子結的。唸一百零八遍,就這樣結到唸,(師示範之),如果掛念佛珠,念佛珠比較難掛,就如此掛念佛珠,很不好掛,只好掛在這個食指的中間,很不好捏,所以,一般人唸六字大明咒,不掛念佛珠,念佛珠就掛在身上了,結蓮花手印唸,完全靠自己的意數了。唸咒子「嗡~嗎~呢~叭(音掰)~咪~吽~」,「嗡~嗎~呢~叭(音掰)~咪~吽~」。唸誦有幾種方法,慢慢再講。

  然後,準提咒,準提咒的梵文、中文,都在上面,這叫「七俱胝佛母心」,「說此六字大明竟,有七十七俱胝佛一時現前,同聲說準提咒,即知此六字大明,與準提真言,次第相須也。」六字大明咒是準提咒的基礎,修四臂觀音六字大明咒法,是大準提佛母修法的基礎,準提佛母,一切佛的母法,「然後結準提印當於心上」,準提手印,大家注意啊!都曉得結了吧!你們會結的,起來幫忙別人,(師示範),兩個手這樣,兩手中指互搭,食指掐中指的中節,你們會結的起來幫忙別人,這樣結法啊!當胸,手放平在心口,如果要用念佛珠,要先把念佛珠掛好,(師示範),這兩個手是這樣結,唸一遍就掐一顆珠子,就可以計數了,(師示範),掛在這裡,念佛珠掛在中間。

  手印散掉,一定要在頂上散的,絕不可以向下散啊!是犯戒的,書上下面的小字,是告訴你如何結準提手印,也告訴你如何計唸咒的數字,這些我就省略過去了。不過有一點,在最後兩行,「但以左手作金剛拳印,右手捏數珠亦得」,準提咒修法,很辛苦的,如果你真修下去,身體會好,功夫也會來了,不過有些人偷懶,身體吃不消了,也可以這樣唸,左手結金剛拳印,右手拿念佛珠,(師示範),左手的金剛拳印,放在大腿的這裡,右手拿念珠,這樣唸準提咒,也可以。「若事忙者,只散持之」,如果你一邊在做事,如做菜呀、打掃佛堂呀,這個時候,這些都不要了,心裡散念就可以了。這些小字部份,都要注意哦!它把修法的程序,都告訴了你。

  「七俱胝佛母心」,七俱胝是客氣話,減少了,你知道嗎?剛才上面說:「七十七俱胝佛一時現前,同聲說準提咒」,所以,這準提法是通一切佛的心中心的修法,一切佛心中心的修法,我從來還沒有教過,其實要教的,要看你們的成就啊!「大準提佛母陀羅尼真言」,中文、梵文,都曉得了,「南無颯哆喃,三藐三菩馱,俱胝喃,怛姪他(音達扎托),唵,折隸,主隸,準提,娑婆訶(音娑哈)」,先講到這兒,再唸一遍,「南無颯哆喃,三藐三菩馱,俱胝喃,怛姪他(音達扎托),唵,折隸,主隸,準提,娑婆訶(音娑哈)」,日本人傳的,稍微變了一點音,「俱胝喃」唸成「俱胝奴」,「達扎托」唸成了「達克托」,「南無颯哆喃,三藐三菩馱,俱胝喃,怛姪他,唵,折隸,主隸,準提,娑婆訶」,這就是準提咒,「南無颯哆喃,三藐三菩馱,俱胝喃,怛姪他」是皈依文,皈依七十七俱胝佛母,證得大徹成就者,一切聖賢。下面是他的本咒,有時候,你光唸本咒也可以,「唵,折隸,主隸,準提,娑婆訶」,「唵,折隸,主隸,準提,娑婆訶」。再下面有個「部林」是什麼?注意呀!這個咒是特別的,文殊如來也是文殊菩薩一字,就是一個音,一字大輪咒,一字大輪,輪轉、輪迴,文殊佛的一字大輪咒,這個咒加上一個音,「唵(嗡),部林」,「唵,部林」,也是舌頭在裡頭打,「唵(音嗡),部林(音部楞)」、「唵,部林」、「唵,部林」…,(師示範正確發音),你唸不對就唸成了「嗡,不靈」了,就不靈光了,不對了,應唸成「嗡,部楞」。文殊菩薩一字大輪咒,最有威力的咒語,所以唸準提咒之後,加一個文殊菩薩一字大輪咒,就成了「南無颯哆喃,三藐三菩馱,俱胝喃,怛姪他,唵,折隸,主隸,準提,娑婆訶,唵,部林」。

  還有,唸準提咒修息、增、懷、誅諸法之時,譬如說,現在我們祈求,為了我們現在的蔣總統消災延壽,你就唸「南無颯哆喃,三藐三菩馱,俱胝喃,怛姪他,唵,折隸,主隸,準提」,停下來,「弟子某某人,現在為我們現總統蔣經國先生,祈求消災延壽,增上福德,娑婆訶(音娑哈)」;假使你本身有災難,自己修準提法的人,一修上就知道了,早晨起來或夢中,眼前有個黑影子,曉得生病或災難要來了,趕緊修息災法,換上白衣,準提佛母及其他一切衣物,都是白色的,唸「南無颯哆喃,三藐三菩馱,俱胝喃,怛姪他,唵,折隸,主隸,準提」,再接唸「弟子某某人,求佛母加被、消災,娑婆訶(音娑哈)」,再加「唵,部林」。息、增、懷、誅一切修法如此。

  這個法修完了,你要再唸「大悲咒」或者其他,都可以加上去,你盡管加上去,一路由準提佛母帶領。就是說,先修準提法作為基礎,再修什麼法就成就什麼法,一路任何法都可加上去,注意哦!它是七俱胝一切佛的母法,所以叫七俱胝佛母。我現在告訴諸位,我之所以學佛,還有一點心得成就,是準提佛法來的,一修準提佛法,馬上就懂了,道理就打開了。那個時候,我們的老師、師父,也是我與顯明法師共同的師父,袁先生打七第一次接引我,那個記載在維摩精舍叢書上,老實講,我一上座就沒有參話頭,什麼「念佛是誰?」,念佛是我,參個什麼!「狗子有佛性?無!」,我早就丟掉了,狗子你說有佛性也可以,沒有佛性也可以,都是空話,不參了,我念我的準提咒,一下就懂了,我對袁先生說:「老師啊!你曉得我在幹什麼嗎?」他說:「我曉得!我曉得!你不要講了。」他說:「我也修的這個法。」一切諸佛,同修此法,是諸佛菩薩心中心法。

  現在把咒語唸法都講了,修法的中間道理,我看諸位太累了吧!不行,你們還有些居士,今天先講到這裡。你們先看一看,我們下次再簡單明瞭講。

  現在,再傳一個咒,我這個法本上,另外一個咒語,還是傳給你們吧!有一位老居士已經求我很久了,就是蓮花生大士的金剛盔鎧咒,我再告訴你一個秘密,我們蕭主任,幾十年前我就傳他這個咒,那時蕭主任還是上校,快升少將了,金門砲戰剛剛開始,他去傳達命令,飛機就在砲彈裡鑽呢!誰敢去啊!上飛機就準備死的,共產黨的砲如下雨一樣的打,飛機要在砲彈裡鑽進去,到金門下達總統的命令,大家傻了,誰去啊!蕭說:「我去!」他上飛機就準備不要命了,他就念金剛盔鎧咒,安全下機,送命令都是他去送的,他勇敢得很,在金門開會時,一顆砲彈打來,幾個將領都打死了,他就坐在後面,砲彈就從他頭上過來,他動都不動,他說:「我上去就打坐,空掉了」,就持這個咒,蓮花生大士金剛盔鎧咒,威力大得很啊!上面是藏文的,下面中文作的註解,四大天王都在護法了,金剛盔鎧,身上披了四大天王的盔甲了。蓮花生大士,密宗的教主,蓮花生大士的像,這裡有嗎?外面有啊!……哦!看不見啊!算了!大家都見過的嘛,蓮花生大士的這個金剛盔鎧咒,注意唸!

  (師示範唸金剛盔鎧咒數遍)。

  這是金剛盔鎧咒,都注音好了吧!四大金剛都來護法了,你本身也穿上了金剛菩薩的盔甲了,一切都進不來。這是「十萬咒金剛盔鎧法門」,要唸十萬遍做基礎,這個咒語發生靈效了。準提法要把準提咒念滿十萬遍,就有效,但是,我的家法很嚴格,我要求人念滿五十萬遍,為什麼如此?末法時代,眾生業障太重了,照《顯密圓通成佛心要》,比我的便宜得多,念滿十萬遍,準提咒就見效了,我加到五十萬遍,你看我對佛法馬馬虎虎,正式一講佛法,我比古人嚴格的多,因為末法時代,眾生業力太重太重了,沒得辦法。這個金剛盔鎧咒,要念滿十萬遍。

  這個「十萬金剛盔鎧法」第一條,「修持不能生定,欲速定方便」,要想得定,就可以念這個咒子,那麼如何念法呢?「頂上觀想根本上師趺坐,歷代傳承上師圍繞。」根本上師就是傳你咒子的師父,坐在頭頂上,上面一路上去,蓮花生大士坐在最高處,「諸上師之功德,我心悉具,上師密意,我悉獲契。自心不整而住,苦樂現前,亦不執著。」腿的麻啊!身體難過,任何痛苦,或者境界非常好,都不執著。「寬坦任運」,一切放下,光念咒子,「于本心明體上,照而不忘」,只曉得念咒子,有念就有定,「決心勿疑,正覺自能通達。」決心不疑,自然會得定。各種的修法,在此都有。

  不過,我平常不大喜歡告訴你們這些,老實講,我自己也不用,已修到了顯密成就的人,一切音聲皆是陀羅尼,他就是吐你一口口水、罵一下「喝~」,就有效了。沒有成就的人,唸死了咒也沒有效。這是念咒語的道理,所以念咒一定要有手印,為什麼要結手印呢?手印代表身業,身業清淨,因為十指連心,所以手印多得很,我們老古那有一本書,收錄到的一切手印,我將還要出第二本、第三本,手印有五百多種手印。十指連心,都在這十個指上,手印是什麼?換句話說,手印是給十方諸佛菩薩的手語,如啞巴的手語,通無線電,所以各個手印都不同。手印一結,身業就清淨了,口中唸咒,口業清淨,觀想意業清淨,如此身、口、意三業清淨。所謂密宗,要身、口、意三業清淨,一念之間就要身、口、意三業清淨,才夠得上修密宗的人。你一面唸咒子,亂念一陣子,心裡還在亂想,那怎麼行啊?唸了個咒字,就叫密宗啊?

  釋迦牟尼佛百年以後,再轉世為蓮花生大士,蓮花生大士之相,一手持杖,降魔杖,一手持杵,降魔杵,相貌非常威武,非常莊嚴,永遠十八歲少年相,後來於唐朝到了西藏,傳了密教以後,在西藏他沒有涅槃,要走的時候,就金剛盔鎧咒一照,四大天王白馬下來,就騎著白馬驣空而去,走了!所以,現在修密宗修到某一個時候,蓮花生大士騎著白馬下來,現身給你看,往往就在壇場轉一圈,等你再要看他,走了!永遠存在,報身成就佛,(師以蓮花生大士像示眾),這就是蓮師像的一種,這個像顯得非常威武,另外有的畫像顯得非常美,永遠十八歲童子像。

  我們早晚課唱唸,是軟修法門。修密法有三種唸誦法,現在告訴大家:

  第一種,「瑜伽念誦」,心念,一面觀想,這是大勢至菩薩《念佛圓通章》的道理,「都攝六根」,耳根回轉來聽裡面,心裡頭念,不是在腦裡哦!千萬注意,你們現在常常念咒子都在腦子裡頭念,特別要注意哦,這個肉體的部位,你如在腦裡念,不會得定哦,也不會得淨念的,第六意識的妄想,都在腦裡頭,真正的淨念在心哦!在心臟部份,要在心中念,你不要相信現代的醫學,心臟不會思想,那個錯了,心念的部位在這裡,你們都在腦子裡念,所以都是散亂,不能得定,心中念,所以一定要觀在心念上,你一到戒壇上,一定眼睛低垂到心這裡,眼觀鼻,不是眼睛看鼻子,眼睛視線觀下來,剛剛鼻尖的影子看得到,實際上,眼睛是看前面五步處,鼻子影子看到了,不是眼光集中在這裡,否則完了,要得神經病的,這叫「眼觀鼻,鼻觀心」哦!,鼻子對到心,正了。否則,你怎麼鼻來觀心呀?那就糟了,不要亂講呀!「瑜伽念誦」在心中念,自己裡面的聲音,一字一字,清清楚楚,六根在內都聽得見,沒有雜念,沒有妄想,不出聲的,準提法你可這樣修去,「瑜伽念誦」,任何咒語,你修楞嚴咒也可以,這是一種念法。

  第二種,「微聲唸誦」,都是瑜伽修法啊!嘴唇、牙齒不動,嘴巴可以微微張開,不是不可張開,微張可以,嘴唇、牙齒也不是完全不動,是很輕微的動,主要是舌頭在動,一口氣一口氣地唸,不是唱唸,唱唸是「南~阿~」(師示範唱唸),一定要這樣唱出來,氣唱上來,而這個「微聲唸誦」,也就是「金剛唸誦」,氣不能上來,只到嘴裡為止,元氣在裡頭輪轉,待身上氣脈打通了,百病皆除,「南~無~」,(師示範金剛唸誦,音平平地唸),唇齒不動,一口氣一口氣地唸,譬如說,唸「阿彌陀佛」,唸到「南~無~」就沒有氣了,就停掉,將嘴巴閉攏,它自然就呼吸了,這個時候,一點雜念都沒有,因為你把氣唸光了,有氣就有雜念,氣一停住了,雜念就沒有了,我們之所以不能得定,因為你有呼吸往來之氣,所以告訴你們天台宗方便法門,數息、隨息,最後是得「止」啊!不光在鼻上數來數去,數這個呼吸,你永遠不能得定,因為呼吸是生滅法,有往來的,數息是方便,隨息也是方便,所謂一數、二隨、三止,你如數到「一、二」,呼吸跟念頭就停止了,你就不要再數了,隨息也不要,馬上得止,念也止氣也止,就得止了,這是天台宗的秘密,天台宗本來就是這個道理,一般亂講,都錯了,所以有些人修天台宗,永遠在那數,「哎呀!我打坐數了一千下」,數一千下幹什麼啊?做會計啊!呼吸是生滅法,往來的,不生不滅那個叫「息」,修「息」不是修「呼吸」啊!你們要懂哦!

  你唸誦唸到「南無阿」,沒氣了,嘴巴一閉停掉,沒有雜念,氣也沒有了,讓它自然呼吸,等到呼吸充滿了,雜念一來,又開口了,唸得自然得定,身體也好了,這樣一唸,身體有病的,都出汗了,沒有了,業障都消除了。「微聲唸」與「金剛唸」就是這樣唸,所以叫「金剛唸誦」,六根在裡頭唸,一口氣一口氣,比方,唸六字大明咒,你把呼吸調勻好,還要告訴你們,你有頭痛、感冒,可唸「嗡」部音,「嗡、阿、吽」都知道吧!「嗡~」(頭部)、「阿~」(胸部)、「吽~」(丹田)三部音,也代表由下而上,「欲界」、「色界」、「無色界」三界,如果頭痛、上面有病,唸「嗡」部音,胸悶、消化不對,唸「啊」部音,下部有病,唸「吽」部音,一定好,要信心不二,要唸法對了,一定唸得好。「金剛唸誦」先將呼吸調好,你們先聽,不要跟著唸,要體會進去,什麼樣是「金剛唸誦」與「微聲唸」,大聲唸都可以,(師示範「金剛唸誦」),「嗡~嗎~呢~叭~咪~吽~………」,換句話說,你舌頭在裡面,這口氣不超出外面,在裡頭輪轉,氣脈不要修,打通了,得定了,這個時候,起不了雜念,一口氣一口氣,一字一字,逼到來,憋到氣沒有了,停下來,這個時候,沒有雜念,呼吸自然充滿了,舌頭在裡頭,「嗡~嗎~呢~叭~咪~吽~」,都要清清楚楚,嘴唇、牙齒不動,慢慢練,有點動沒關係,「嗡嗎呢叭咪吽~嗡嗎呢叭咪吽~…」,全體這樣一唸,外面的人,一聽到他的雜念妄想都沒有了,他的業障也可消除了。

  來!我們禪堂一起來試一下,唸「嗡嗎呢叭咪吽」,這樣就能體會進去了,我一彈指就開始!(彈指聲後,師領眾金剛唸誦六字大明咒),「嗡嗎呢叭咪吽~嗡嗎呢叭咪吽~…」,你看看!我們在唸的時候,體會你的心境如何,自然沒有雜念了,這就是普賢如來所傳下來的「金剛唸誦」法門的威力,尤其集體修持,這樣一唸,就自然沒有妄想,沒有雜念了,慢慢唸到一切音聲皆是陀羅尼,自己證入陀羅尼這個壇場的法門,自然就到達了,剛才大家親自體會的,一邊聽自己的聲音一邊唸,最後唸到你在睡夢中,都能聽到十方諸佛在法界裡的念佛、念法、念僧。「嗡~」,嗡部的聲音,是法界最初的聲音,「阿」,為什麼唸「阿彌陀佛」,「阿」字是無量、無邊、無際、無盡之意,又圓滿、又清淨,就是「阿」字音,「啊~~」,你看,任何的小孩、動物,開聲學說話、學叫,一定開口「阿~」,「阿」是開口音,而「喔」不是開口音,嘴要尖起來唸的,「喔~」是輪迴的音,墮落下去的,所以要懂華嚴字母呀!「阿~~~~~~~」,「阿彌陀佛」的阿字,是真法界無量、無邊、無際、無盡,清淨、圓滿,所以「阿彌陀佛」翻譯成無量光、無量壽,無量光、壽。

  你再看這六字大明咒,佛法多圓啊!現在世界文明交通便利,才能證明佛法自遠古無數劫數就傳下來,那位來此要求出家的「達以利」,還有如南美很多落後地區的印第安人,那個時候沒有佛法,但他們都曉得唸「嗡嗎呢叭咪吽」,你看,觀世音菩薩,久遠以來,這個咒語傳遍了全世界,並沒有佛法哦!那個落後民族,是他們祖宗傳下來唸「嗡嗎呢叭咪吽」,現在世界暢通了,得以證明,你們要懂這個道理。所以這個「阿」字音,依我來看,全部都是佛法,基督教與天主教在禱告完畢時,唸「阿~門」,根本就是佛法,他們禱告有什麼用?還是靠這個咒子,「阿~」,那個「門」字是個尾音,現在變成「阿門」了,實際上,就是「阿」字。密咒裡頭有個「阿」字門,這個法門只唸一個「阿」字,就成功了,就證得菩提了,這個咒就是一個字,「阿~~~~~~~~」,所以軟修法門裡面唱的都是「阿」字,譬如,楞嚴會上,唱「南無阿…」,「南(那)~~(阿)~~~~」就是阿字嘛,「南(那)」字完了,就是,「阿」字了,「無(摩)~~(阿)~~~」,都是「阿」字,不是「阿」,就是「嗡」或「吽」字,世界上一切音聲都逃不出法界的普賢如來根本音,這樣唱唸你們就懂了嘛!「叩鐘偈」應該修好了吧!「妙~~(阿)~~~~湛~~(阿)~~~~…」,又是「阿」字音了,懂了沒有?因此就悟進去了,所以一切音聲皆是陀羅尼,大密宗只有一個「阿」字門,就能證得菩提。你看,「God」一字,發「ga~(阿)~d」,還是「阿」字音,你懂了吧?懂了,回美國傳密教去,……,今天先講到這裡為止了吧!

  準提佛母修法的儀軌,我們先唸一下,爭取時間,「一切佛法皆以證取涅槃之果,即寂滅性空,真如妙有,不生不滅之佛果是也。」簡單的說,一切修持的方法,都是要成佛的,修成佛為目的,什麼是佛的果位、境界?就是剛才所講的,「諸佛隨機設教,開示多法,而準提佛母之修法,則為秘中之秘,簡中之簡,十地菩薩猶未及盡知之,何況餘者。」就是說,要證得佛果的人,要了解準提佛法的真義,仔細研究起來,準提佛法修持的法門,非常深奧,看起來非常簡單,卻深奧得很,他包含了一切顯密各種的修法,「但除依通行儀軌外」,大藏經密教部份裡收藏的有,乃至外面流通的法本以外,「必須要有師承,既得上師加持之力,又復得聞秘密心要口訣,如是則不難由捷徑道,直趣菩提。」要有修證的經驗親傳,「妙覺果海,信為能入」,我們修密教的與其他的不同,就是以華嚴經的重點,「信為道源功德母」,要至誠地相信,「篤信精勤,行于正道,證果何疑。」這是儀軌的前文。

  我們準提佛母正統的修法,要先修「生起次第」,任何的密法,一定是兩部份,「生起次第」與「圓滿次第」,我們學佛,第一先要學謙虛,我們大家都是凡夫,一個普通的凡夫,要想成佛,這是談何容易的事,我們做任何生意,都要有一塊錢作資本,成佛也是一樣,我們平凡的凡夫,要想成佛,必須要有兩種資本,所謂「智慧資糧」與「福德資糧」,智慧與福德兩種。「生起次第」,是生起智慧的基礎,生起福德的基礎,我們都是一無所有,重新建立,這是第一個意義。「生起次第」的第二個意義,譬如,修密法講觀想,觀想一下菩薩,或者觀想任何一個境界,由真空生起妙有,一無所有,而把它形成了,就是「生起次第」的完成。譬如,我們修準提法的,觀想準提佛母,不但是觀想準提佛母化身的現前,開眼、閉眼,盤足入定,放下足來,隨時在定中,準提佛母的境界,都在前面,有一點特別注意啊!有些人到達了精神不正常,精神分裂狀態,幻象特別多,身體與精神有毛病的,他也隨時看到佛菩薩,那很嚴重了,那著魔了,魔也不是外來的,是本身有問題。真正「生起次第」觀想有成就,隨時現前,可是頭腦是清爽的,一切雜念妄想都沒有了,身心也都沒有了,甚至到達「生起次第」成就修持好的人,真有了成就,比如我們坐在這裡,假如有一位修行人,修準提佛母像,他一觀想成就,不是想到哦!你進來一看,這個大殿裡,沒有人了,只有一尊準提佛母坐在這裡,看不見你,本身已經轉化了,任何人都能看得見,真正的「生起次第」完成。很多人修法都很狂妄,或者他故意不讓你看見,你進來一看,還是這個人,環境都沒有變,只看到他坐在這裏,或在結手印修法,一無所見,但是,你會有特殊的感受了,你到了這個壇場裡,雜念妄想頓消,他是「生起次第」修有成就的人,不現它出來,你雖然看不到,他能顯發的威德,還存在,乃至你聽他的唸誦,看他端定地坐在那裡,你馬上身心都得利益,感應不同。

  你們現在照著修,真修到了「生起次第」,很難!好好努力去修,換句話說,在學理上,在「生起次第」成就了的人,就是真空生妙有,緣起性空,性空裡頭緣起了,再說,修密法的人,修到了「生起次第」成就,普通認為了生脫死,要死的時候,要走就走,那自然得很,生死已不是一個問題了。第三點,「生起次第」真正有成就的人,現在父母所生的肉身,已經轉化了,整個改變了,以我們普通話來說,已經脫胎換骨了,這是簡單的說法,還沒有詳細地講。

  「生起次第」的修法,「於靜室中,安適坐上」,修準提佛母法,應該有一個道場、壇場,我們也可以叫它一個佛堂,或者一個靜室,如果環境不許可,沒有一個佛堂,就是說,我們福報不夠的人,真正的壇場在心中,隨處心中就是靜室,現在講靜室,是壇場專修,在安適的座上,我們打坐修法,座位要佈局好,自己要非常舒服,有一點坐得不舒服,不行的,要合適於自己的,「手結定印,金剛跏趺」,能夠雙盤跏趺坐就更好,起碼作單盤,右腿放在左腿上而坐,「先調呼吸」,可以用天台宗的法門,「一心不亂,然後觀想頂上約二寸許有梵文南公上師準提法開示又一章字,大約直徑一寸,放白色光,光明遍照自己全身。」,這裡的寸,是現在的度量,放光像日光燈,是假想的,能觀出來就已經不錯了,但是你若想得頭痛,那就不對了,那不是觀想了,有毛病了,觀想出來,頭頂是清涼的,不會發脹,不會發痛,很自然,光明照到全身。

  「左手持念珠,右手即結金剛拳印」,金剛拳印上次講過的,「念淨法界咒『唵南公上師準提法開示又一章』二十一遍,每念七遍加念『娑訶』二字一遍」,「嗡~~呣~臘~」「嗡~~呣~臘~」,七遍以後,「所哈~」。「復次念護身咒『唵齒臨』二十一遍,即用金剛拳印印額、次左肩、次右肩、次心、次喉。每印一處即唸『吽』字一聲。此身即轉成金剛密身,使諸魔不得其便。印畢,右拳在頂上散之。」,拳印就這樣放了(師示範)。

  現在只講到外表的行式,真到達修「生起次第」成就的人,到這個護身真言念完了之後,本身轉身了,以凡夫的肉體轉成金剛密身,這個裡頭就是個大秘密,即所謂的密宗。你如認為你用金剛拳印印了五處之後,就成了金剛密身,是!初步是這麼想像,慢慢練習,這個阿賴耶識的習氣在轉變,真修成功,咒一念,法印一印之後,身上氣脈完全通了,不同了,修法有成就的人,觀察學員坐在那修,看他真轉了沒有?一望而知,他不僅臉色,整個身上的氣相不同了,甚至於,在一個莊嚴的道場裡,乃至黑暗的光線裡頭,普通稍有定力的人,一看他本身都放光了,那個修行人本身都有光了,那是初步轉成金剛密身,這不是隨便一句話,裡面有很多的佛法道理,這是秘密,你們注意到,現在沒有多說。

  「復以左手結金剛拳置在左膝上,右手持念珠,念六字大明真言,百零八遍,念畢,金剛拳印散於頂上。」正式修持,念珠可以不拿,拿也可以,不拿即結蓮花手印,這是四臂觀音菩薩的手印,有兩種結法,一種是完全開的,一種是小指、大指搭到一點,中間兩邊六指是開的,像一朵蓮花一樣,(師示範蓮花手印),手印對到心,兩個手的手腕一定要靠攏,如果不是在壇場裡正式的修,在外面,旅館裡或別人家裡,這個手印要以黃色的手帕蓋住它,不讓沒有修過的凡夫看見。「嗡~嗎~呢~叭~咪~吽~」「嗡~嗎~呢~叭~咪~吽~」,在心中念,手印對到心,到達有一天,「生起次第」有成就時,就「脈解心開」,心脈會打開了,同這個蓮花一樣開了,我們普通人心臟的氣脈沒有打開,就以禪宗而言,一個明心見性破初關的人,心脈一定打開,「脈解心開」,心脈大的有八瓣,實際上,還不止八瓣,大概八瓣。如果不結這個手印念,左手持金剛拳印,右手拿佛珠,這樣念也可以,念完之後,金剛拳印還是在頭頂散掉。

  六字大明咒念完了的這個時候,「剎那頃」,我們一彈指就有六十個剎那,表示很快,「空去自身我執」,就覺得沒有這個身體了,你們許多同學,修過準提法,都說自己有一點成績了,不要瞎吹了,你那裡能空去自身我執呀!真到達空掉自身我執,拿顯教來講,已證到羅漢的果位了。所以,密法講得這麼簡單,講教理配合起來,非常難,非常高深。一百零八遍六字大明咒念完了,剎那之間,就忘去了身體,沒有感覺了,「渾入虛空中」,同虛空合一了,這個時候到達,「虛空與我無二無別」,沒有兩樣,我就是虛空,虛空就是我,沒有這個肉體感受了,什麼痛苦、快樂、憂悲、苦惱,都沒有,「亦無虛空之量」,不要好像我空了有多大了,那就不對了,「我與虛空皆了不可得。」所謂虛空是個形容詞,有一個虛空,如台北的虛空或樓頂上的虛空一樣,就不對了,所以說我與虛空皆了不可得。這是第一個階段。

  總括一下這個程序,先上座,空,空不掉,調息,調息就包括天台宗的小止觀六妙門,乃至密宗調呼吸、修氣脈等,這些方法都融匯在一起了,看你們在這裡,半個鐘頭就修完了,簡直開玩笑,真的修法,息沒有調好,心念沒有清淨,「生起次第」下面就不開始修,待息調清淨了,心念空了,才開始觀想,才開始修。修到六字大明咒這個階段,心念已經很專一、清淨了,然後把自己又空掉,由「空」到「有」,又由「有」到「空」,這裡就有三個程序了,搞清楚了沒有?性空裡頭緣起,緣起以後,妙有,緣起就生妙有,妙有又回到空。

  第二個階段來了,「我與虛空皆了不可得」。這個時候,同天台宗「止觀」,或者黃教的菩提道次第的「大止觀」,乃至禪宗的禪定等等,混合而為一的,愈定久愈好,故真修這個一堂法修下來,一天半天都不一定,了不可得之中,定久以後,不要認為是究竟,在這個性空裡頭,又生緣起,真空又生起妙有,「即乃觀想虛空與我無二無別之中」,無二就是合一,這就是法界宇宙的生起了,「十方起大風輪」,這是假定的,以每個人自我坐在這裡為標準,整個空掉了,身體空掉了,物質世界沒有高樓大廈,也沒有平地,什麼都沒有了,真定到這個境界的人,如坐在虛空中了,不是坐在這個位置上,你如還覺得坐在這個棉花的坐墊上,屁股發麻了,那根本影子都沒有,那毫不相干。

  這個時候,我坐在虛空之中,整個物質世界是一片空。在這個空的時候,法界緣起來了,同華嚴經一樣,我們曉得世界怎麼樣生起來的?本來是虛空,為什麼有地球、有月亮、有太陽?第一個動是念動,念動了以後,因為念力的關係,念力一動就變成氣,第一個氣還不是空氣的氣,就是現在所講的原子的能量,這個氣就慢慢地輪迴轉動,逐漸轉旋起來了,就如同你們現在心境都很好,如果叫一個同學出來侮辱你幾句,或罵你一頓,你坐在那裡都在生氣,愈氣就愈氣呼呼的,氣就起來了,這就是念一動氣就來了,喜、怒、哀、樂都是一樣,故宇宙的緣起,第一個是「風」,這風在太空中轉轉轉,愈轉愈快,轉得快就是行陰的業力,因風一轉就成了氣,大氣層,佛法完全同科學一樣,學太空的都知道,高空高到某一程度,就沒有空氣了,氧氣沒有了,一個人幾秒鐘就會死掉了,所以到了高空,要自備氧氣,現代科學能把一房間的氧氣壓縮成一小塊肥皂那麼大,帶上去可以用,一秒鐘都不能停,這個地球外面是真空的,我們覺有空氣與氣流,是很有限度的,所以人到了高山上面,呼吸就困難了,因為空氣愈來愈少,稀薄了,所以我們只有修持成功,呼吸停止了,才可以在高山頂上甚至在虛空裡飛行,你的定力沒有做到氣住脈停,就想在太空裡飛,是不可能的。有神通的羅漢,氣住脈停,不要呼吸了。你們沒有住過高山,到了最高的山上,難過得很的,沒有空氣了,很稀薄,呼吸就很困難,人都要彎下來要爬著走,不然,你一站起來,血液流通,呼吸量需要就多,而空氣沒有,則不得了的。這個空氣是第三層了。

  真正所謂「風輪」,這個宇宙本來是一團空,空有了氣之後轉,不知轉了多少劫,因為轉產生摩擦的力量,再產生了熱能,發電了,輪迴轉得很快,永遠在轉,氣、火(電能)就產生液體了,成水了。總結攏來,就變成地球了,變成實體了,變成地。你們研究《華嚴經》,懂了以後,法界緣起,地球的生成如此。這樣生成以劫數來講,有多少劫?有成、住、壞、空的四個程序,風、火、水、地的形成,整個地球七分是水,包括了海洋,三分是大地,包括了高山,人類可以居住的平地,只有十分之一呀!這個地殼、星球的形成,是四個程序中的「成」。其次有了人類,人類從哪裡來?又是問題了,這個世界轉、轉、轉的,二十個劫,人類發生了,是「住」,發生了後,二十小劫,又開始「壞」了、化了。所以你懂了佛法,也懂了科學,初禪到了以後,免不了水災,到初禪天人最高處,你身上的液體、精液,還沒有化了,精不能化氣、氣不能化神、神不能化空的話,初果羅漢遇到水災,還是完了。初禪天同這宇宙生成的整個一套,是佛法的大科學,到現在為止,不管它地質學、物理學、太空學,無論高到什麼程度,還沒有跳出這個範圍,然我們講佛法的人,這些不能融會貫通,坐在那裡空啊、有啊,菠菜呀(般若)、真如呀!講了半天,科學家、學術界理都不理你,你若懂了這個,他們就會認為你非常傑出,看到釋迦牟尼佛的偉大,幾千年前,怎麼會知道的?成、住、壞、空的道理,包括了很多,現在簡單地告訴你們。

  而我們現在觀想,地已形成了,「地上湧起八葉巨蓮」,巨大的八葉蓮花,「放射七彩光明。蓮蓬座中,生起我身」,蓮花的座上,有我,現在我就坐在上面,不要還認為自己坐在這樓上,或認為坐在家裡的佛堂內,就不對了。這是「生起次第」中,「我」的生起。然後,「頂上放光」,所謂「頂上」,並不是只從頂上,而是從「海底」,也就是男、女性的下面,一直上來延伸到頂,就像地下冒上一個白光一樣。這個光「迎請本師毘盧遮那佛」,《華嚴經》的境界,以毘盧遮那的華嚴境界來講,一切諸佛都是毘盧遮那佛的化身,毘盧遮那是法身淨海。迎請是以「光」去迎請,阿彌陀佛接引眾生,也是以「光」來接引的,一切諸佛與一切眾生,都是光光相接,地獄裡頭,黑光。「剎那傾」,這一剎那,在你的那個定的境界看見,不是眼睛或腦裡來看喔!如果是你眼睛或腦裡看到,就有問題了,是在你的定的境界裡,本師毘盧遮那佛現身了,「本師現丈六金身,無量相好」,這句話意涵很多,你們去研究,你們不要唸過去就算了,你們早晚修法,什麼是「無量相好」?你觀想起來了嗎?這一句話,就要觀想起來,「無量相好」,身體、眼睛等每一點,都是極為美妙,這四個字包括多少內容,做功夫的噢!

  「隨即更觀想自身奉上世間種種殊勝供養」,我坐在這裡,看到毘盧遮那佛來,壇場上的香、花、燈、果、水,茶、食、寶、珠、衣,統統親自奉獻上去,供養佛,這個裡頭有很多的手印,因為大家窮嘛!我們凡夫是很貪的,一毛錢捨不得花,然後又想成佛,說供養佛,買水果吃不了,可惜爛了,手印表示一下水果、花呀、香呀,實際上,都是慳吝鬼,怎麼會成功啊?錢也捨不得花,佛來了,我供養,這是印度來的最好的檀香啊!一萬元的檀香,佛啊!您要加被我呀!你看!凡夫眾生這種心理,壞嘛!烏龍茶都捨不得買,我現在泡一碗好茶來供養佛,用手印來表示。可以啊!真辦不到的人,拿手印來表示,是誠懇。如果有一點力量可以做得到的,就要實物供養,乃至觀想。現在講觀想法裡頭,好了!退一步不要嚴格要求大家了,你們能夠觀想供養也好!因為凡夫眾生,心裡頭下佈施眾生,上供養諸佛菩薩,做不到啊!除了拜拜有所求,家人有人生病了,趕快買點香、水果等,花個五十塊錢,跪下去拜,哎呀!保佑我病好!你看個醫生都要四百塊呀,買了幾根香蕉,拜完了,還拿回去給兒、孫大家分著吃,吃了以後,還說:「那個和尚好貪喔!看到我拿了回來,好生氣噢!」他還在那裡計較呢!我是常常聽到這種事,你看!學佛的人,有好人沒有?包括我在內,只花了少數的兩百塊錢,要祖宗父母十八代都要往生西方極樂世界,你若買飛機票,你算算看?學佛的人,貪心吧!這就是講到供養的道理。但是話說回來,這樣也好!也不能怪你,因為眾生之心,就是這麼樣的!現在修這個法,慢慢把習氣改變過來,曉得上供養諸佛,下佈施眾生,臨時沒有東西,以觀想為之,也好,這就是「生起次第」,給你練習的。

  「奉上世間種種殊勝供養」,什麼叫「殊勝」?花錢都買不到的東西,以來供養,譬如說,我要你們買一個泰國的榴槤,台灣買得到嗎?買不到!在台灣講它很殊勝,你說那很臭,有人就是要吃這個臭,我也喜歡吃,可能我們師兄也喜歡吃,你買來供養我啊!這叫「殊勝」供養。辦不到的去辦到,供養佛。就等於母親生病了,在冬天想吃夏天最好的東西,孝子去想辦法辦到它,像這樣情形的供養,才是「殊勝」的供養。不要看到「殊勝」二字,唸過去就算了。

  供養完了後,「剎那頃,佛身由我頂上光中渾入我身」,觀想到毘盧遮那佛的身體自我的頭頂上進來,就變成了我,我就是佛,「我身立即轉為本尊,無二無別。」不要懷疑,以為這是罪過啊!我還沒洗澡,怎麼可以變成佛啊!那你就不要修法了。不垢不淨,你就是佛,佛就是你,就轉了。

  你與佛合而為一了,「又觀想傳法上師現前,如法供養之。」現在我冒充一下,我是傳法上師,今天傳法,今天穿這件衣服,就要記住今天的衣服,這個眼睛,就要記住這個眼睛,要記住這一剎那,其他時間的形象都不算,在灌頂的時候是什麼樣子,就記什麼樣子,傳法上師現前,我如那時是穿西裝給你灌的頂,你就要觀想穿西裝的樣子。這是修密法的要訣,不管任何一個教你一個咒子的人,就是你的師父,要唸咒子,就要想到他的樣子,她是個老太太,你就要觀想成個老太太,就靈光了,不然你的咒子永遠不靈。這就是大秘密!劃符唸咒,學外道,都是這個道理,現在告訴你們這個秘密。如法供養上師,就觀想我的形象,你不管我吃不吃榴槤,就都供養之,供養完了。「上師又由我頂上光明渾入我身,三身合一,了無分別之相。」上師又從頂上進入我身,又變成我了。

  。。。。。

  這個時候放光,凝成準提菩薩於鏡壇中出現,雙跏趺坐,從智法師你唸一下,我休息一下。

  從智法師唸:「左右共十八手,頭戴五佛冠…」



  怎麼樣使他們聽得清楚,怎麼樣使他們懂。不要叫你唸,你唸完了就了事,這不是說法的心情。

  左右共十八手,你說明一下,我現在是徒弟,你是師父,我來聽你講的。以這個心情來講,臨機不讓師,你不要管顯明老法師,也不要管我。我們倆師兄弟,你都不要管。目中無人,把我們都當成眾生來傳法。

  左右十八手,右邊九隻手,左邊九隻手,共起來十八隻手,搞不清楚,以為一邊就有十八隻手了,就是這個意思。訓練你將來出去做師父,你們不要看到人家笑話哦,你們都要學會哦!在這個時候的心情要沒有我,只有別人。我要怎麼講出來,要你真正的吸收、真正懂得、真正讓人家曉得,以這個心情來講。不對我會罵你的。

  從智法師:「頭戴五佛冠,據我所曉得,五佛冠是密宗之母,通常一般大和尚放焰口時,都會戴這種毘盧帽,毘盧帽上面有五尊佛像,我想是那一種。」

  沒有錯,甚麽叫五佛?

  從智法師:「以密宗來講,東方藥師如來、西方阿彌陀如來、南方寶生如來、北方不空如來、中央是毘盧遮那如來。這是五佛。」

  對!以後告訴人就要這麽地不厭其詳!知道嗎!即使懂了,再講一次,這是弘法的精神。

  還有,五佛冠,你們觀起來,不要看到法師們放焰口戴的那個布做的,女人家繡的,那是不得已,中國人窮啊!真正的五佛冠是黃金打的,金的,金子編的。我們修密法觀想的五佛冠,不是形象,是本尊準提菩薩自己的頭上的五佛冠,五方佛的形象自己都縮小了,還是活的,不能變成畫像。所以準提佛母的頭上就具備了五方佛,都來了,這個情形,叫五佛冠。我們凡夫呢,模仿這個樣子,用布做起來的五佛冠。

  從智法師:「三眼,通常除了我們肉眼之外,還有像準提菩薩中間這裡還有一個眼睛,這眼睛應該是表法,我們可以講它是法眼也好。我們的觀想是靠著法眼來觀想的。在三身裡面他是代表法身呢?還是代表….」

  你不要看我講話啊!

  從智法師:「我是在請教老師。」

  你要把顯老和我兩個人都忘掉,講錯了我會告訴你,膽子大一點啊!

  從智法師:「據我所體會的,他應該代表法身。我們觀想是靠我們的心眼來觀想的,這心眼的話,又像???的眼睛。這是我所體會的,只能講到這邊。」

  不對!你剛才第一句話沒有講到心眼啊。心眼代表法眼啊?

  從智法師:「法眼」

  那倒講對了!不是心眼。再明白的告訴你們,密宗有修天眼的方法,當然我沒有教你們,大概告訴你們;修天眼的方法有心眼、獅子眼、前面三隻,後面同樣三隻,六個。兩邊兩隻,這邊一隻,這邊一隻,八隻。頭頂一隻,九隻。心裡面一隻,可以仰天,也可以照地獄。十眼,才能修到真正的天眼通。這些平常都沒有跟你們講過,你們聽了不要去亂搞啊。亂搞搞成神經的,我是不負責的啊。

  為甚麽不去跟你們講這些呢?因為你們功德不夠!

  從智法師:「面如滿月桃花色,是修行的成就的像,是必然如此的。代表氣脈完全打通了,功德都圓滿了。桃花色可以說是氣象萬千,修行到的話,他的報身轉化,必然是一種桃花色。雖然是一種表法,在事上也是一種境界。我們修行到某一個程度的話,必然呈現這個現象。微帶笑容,度一切苦厄,苦都完全解脫了,不是微帶笑容,是自然而然就面帶笑容。」

  說得好!

  從智法師:「非男女相,對證道的人來講,身心都轉化了,已經不能用男女的像來拘束他了。我們在唸維摩經的時候,不是有一位天女散花嗎,舍利弗在譏笑她,有這麽大的成就,怎麼還是女身呢?女身等於是業報之身,舍利弗說自己覓女身三十年了不可得。天女用神通指了一下舍利弗,把舍利弗轉成女身,舍利弗再怎麼變也變不回來。經文我記不怎麼清楚了,就是證到法身境界的時候是非男女相。」

  從智法師:「身如透明琉璃體,當然我們是要靠觀想。菩薩證到報身成就的話,肉體完全無障礙了,他這是一種空像的現前。氣脈打通的人來講,不會感覺身體的存在,既然沒有身體的存在,就好像透明一樣,我們可以觀想自己的身體像透明的琉璃體。還觀想菩薩身上戴著瓔珞,瓔珞在小乘佛教來講,種種世間中的五欲,盡量都要淡泊,去慾,去掉世間的種種貪欲!種種的莊嚴都不要。但大乘的菩薩就講究莊嚴了,一切利益眾生。為利益眾生,一切都講究莊嚴。」

  好!我來繼續下去。你們諸位將來有機會,碰到講經也好,說法也好,都是要你們當場講的啊!我們都是聽眾,你們都要注意哦!這是我贊成黃教,西藏密宗考法師的辦法,黃教密宗要取得格西法師的資格,格西就是法師。

  這個比丘出家人,普通就叫喇嘛,就是和尚,出家人。這個喇嘛是格西的話,當然還談不到呼圖克圖,呼圖克圖是我們中國人封他的。他自稱活佛,就是大法師。呼圖克圖是大法師、大成就者的意思。

  那麼格西、就是法師,黃教考格西,不像大學裡頭考博士那麼簡單。在大學裡頭考博士時,我是一邊考、一邊笑。充其量七個人一排,像法院裡問案子一樣,有時候故意不要讓他通過,問得很厲害,答不出來了,不行!下一次,再等兩年、三年再考!不過這七個人,老師們,你看看我,我看看你,又看看哪個老師指導。像我指導的學生,大家對我很客氣,一問哪個老師指導的?南老師指導的,大家都不太多問了。有時候碰到別的老師指導,問的很厲害,問完以後,還有當場兩次通不過的,我只好起來打圓場了。所以現在的碩士、博士,我看不上眼。那等於我們私相授受,我們七個人就判決這個人了,就可以做博士了。所以我甚麽帽子都不要的。

  西藏那個考格西的辦法對!通知了,比如說現在登了報,廣播了,那一天,在中山堂、或者圓山飯店,大廣場裡頭,所有老百姓、政府官員、法師,甚麽人都可以來聽,都可以問他。搭一個高台,從智法師要考法師,坐在高台上,下面,哎喲,大家都看著你,所有的眼睛光線都看到你。這一面老法師們,比如說我跟師兄幾個人都坐在這個台上,就問,你要答!要你講,講不對了,不行。不止我們考的人通過,全體人都對法師頂禮膜拜了,才取得法師資格。

  所以我們將來的研究院,我要辦一個大學研究院,學位是公開考的,你們任何人都可以問。答不出來不行,下去,明年再考!再去研究,閉關去,再修行。

  所以我要他當場講,你們不要看他笑,啊!我現在隨便叫你們上來講準提法身,通通是昏頭的(?),你們都是「呼圖克圖」,就是糊里糊塗!所以要注意。

  瓔珞莊嚴,瓔珞兩個字,代表了很多,戒指啦、掛的項鍊啦、身上掛的,總而言之,所有的。菩薩是講漂亮、慈悲、莊嚴!

  剛才從智法師也提到過,小乘是一切皆捨,身上戴任何一點東西,裝飾品戴著就是犯戒的。所以小乘比丘戒成為變〈別〉解脫戒!是特別的法門,專修解脫。出家為比丘,走解脫一路。解脫成就、法身成就、般若成就。以天台宗的教義來講;般若、解脫、法身,三者不可缺一。這個成就了,報身這一生就得大菩薩!同妳們女居士一樣,越打扮得漂亮,擦口紅,越漂亮越好!越戴得劈裡啪啦,走起路來是晃貝叮噹啊,菩薩境界!

  菩薩境界是波曼戲舞都不禁止,唱歌、跳舞,種種都不禁止,大乘。所以菩薩出來是瓔珞莊嚴纏身,色相衣服都是最莊嚴的。我們釋迦摩尼佛身上的那件袈裟,是金縷衣,是無價之寶。那是迦葉尊者出家時供養的。現在這一件衣服,佛又交給迦葉尊者抱著,等到彌勒佛下來。那件衣服,如果我們拿到了,整個地球都可以買來!那不曉得值多少錢!無價之寶,那叫金縷衣。所以菩薩出來是那麼莊嚴。

  無量相好光明,當胸二手結本印,本印就是總攝印,這個手印。下二手結三昧印,左邊一路數上來是梵夾,梵夾是貝葉經典,是橫的,不像中國的書,一頁一頁。也可以用中國的經典觀想。金寶,金寶你們諸位看過沒有?金戒指看過,金匱大概你們在座的居士們看過吧?金匱、金條看過沒有?黃金一塊一塊的,金磚子,拿著這些東西。寶花、寶瓶,所謂寶都不是普通的瓶子,這些法器都是成就的法器,寶劍,身上都戴,這些等等。

  準提佛母兩邊十四隻手裡頭,有各樣的法器,所謂諸佛菩薩要起作用的時候,法身要起作用的時候,還是要靠實體的東西的,要靠實體的物質。換句話,真正的物質也可以修成精神的東西,物質的東西也可以化掉的。這些就是密法的最高道理。

  準提佛母手裡拿的法器,是可以化掉的。像修密宗的,蓮花生大士教主,密教的教主,蓮師有十六種成就法,有劍,物質的東西可以化,人真有修持的,可以化東西的。真空生妙有,過去唐朝的小說,劍仙啊,一把大的寶劍,修持了好幾年以後,縮小了變成一點點,很小!甚至可以沒有了。跟我們的心氣融化為一了,然後意念一動,這個劍就出去了,身體也可以變成劍。不是不可能的喲,都是可能。

  這個就是心物一元,我們講一切放下是別解脫戒,是解脫的部分。心物可以放下的,比如說,我們講心物可以轉了,有一天同學們買來一把劍,小劍、玉的,他們問我,老師要不要啊?我說我那把劍掉了,要。拿來以後戴在我身上,他們稀奇了,一戴,劍就有血了,變成活的囉。當然還不會飛出來殺你們,你們放心啊!

  證明心物可以一元,一把白玉的劍,它的血就來了,你看我的血怎麼進去啦?我又沒有輸血給它!真的練劍只有那麼多,練完了以後,劍變成練化了,變氣了,變成一道光就出去了,降魔的。當然你們脾氣壞的,會練到殺人,所謂千里之外取人之首級。頭就下來了,就那麼簡單。

  就是說,物質的東西,可以變成精神,精神也可以變成物質。所以諸佛菩薩手裡拿的法器,我們本師釋迦摩尼佛甚麽都不要,代表出家佛,一切皆空,證得法身。但是真要成就,三身成就,真空生妙有,妙有修成真空。都要有,一切法有,就是有。有!並不壞!但凡夫眾生執著這個壞有,是錯了!所以唯識法相的道理,勝義有!是有。結果沒有,何必成佛呢?佛可以成!這個道理。

  講到這裡,除了十八隻手以外,另外這一次,本來為了他們,院長、幾位法師們,都告訴你們,準提法,還有別法,所謂別法也在準提法之內。我們法本裡面是修成就的法,修菩提成就!菩提成就就是成佛!自己修行成佛,證得菩提。如果要用,密法裡面這些手印都要懂得用。這個手印,先以左手頭指、無名指、小指,這三個指頭,轉攏來,在於掌中,再以大拇指捻頭指、無名指、小指甲上面,這個樣子。兩手靠攏,這是一個手印。這個手印是總攝印,總印。我們這個結的手印是總印。這個手印是這樣結法,也可以,用這個手印修準提法也可以。這曉得了,噢!

  你們三位分開來教,分兩邊,你們不平等啊,女的光教女的啊?眾生平等,心量平等!一路轉過來,從老法師那,一路轉過來。就這樣,看到沒有!

  第二個結界印做甚麽用啊?就是說你要進關了,入關!或者是在道場,我們修顯教放焰口,要灑淨水,結了法界嘛,結了修法的界限。使一切邪魔鬼怪都不能進來,等等。

  結界印,這個印,左右兩手,中指、無名指向內相叉,二小指直豎,二頭指相拄,二手大指各捻頭指中節,這個就成了。唸準提咒,撒了淨水以後,一指!比如說,你到了那個門口,門是開著的,不准閒人進來了,邪魔野鬼不准來了,一指,一劃,唵!阿!吽!也可以。一指,就結好界了,一劃,結好壇場,然後把手印散掉。

  另外一個護身印,假使你們逃難啊,碰到急難啊!碰到土匪啊,碰到亂世的時候,護身印。這個金剛拳,基本護身印!降魔,降看不見的,非人等的魔鬼。現在這個護身印,在這個現世界,你碰到土匪追你,二手合掌,二頭指向外相叉,大指捻到頭指的中節,中指以下三指直豎合。假使碰到土匪、碰到壞人的時候、有災難,印;吽(左肩)、吽(右肩)、吽(心前)、吽(頭下)、吽(眉間),心裡念。這樣就可以了,乃至結印過去,就可以過去了,這些災難不會到你身上。可是要觀想,身口意三業要觀想。

  治病印,如果準提法修好了,幫人家治病,二頭指、二中指、四指向內相叉,這樣也是一種,加上文殊菩薩的,這樣相叉也是一種,彆起來。一個不彆,一個彆起來。你們手指彆起來,再加上文殊菩薩的力量。二無名指、二小指、四指向外相拄合掌,二大指並捻頭指中節。比如說他頭痛,就用這個手印,在他頭上唸咒,祈求準提菩薩加庇。十八隻手裡頭有甘露瓶子,從病人的頂上灌下來。修得好的人,病人馬上進入安定狀態,馬上進入做夢一樣。

  破天魔印,你的境界有天魔、外魔來,左右手四指,就是這個金剛拳印,這叫破天魔印,《顯密圓通》上把破天魔印也叫護身印。因為修菩提。

(註:《顯密圓通成佛心要》記載,左右手四指壓大拇指內掌中,急把拳凝之即是,所有恐怖處,疑有鬼魅毒龍,即作此印,嗔聲誦咒。)

  下面一個請鬼神印不要多用,你們請來送不走的,啊!鬼一請則硬是來,再教你一個請鬼的咒,硬是看見,可是把你嚇住了,你們這個定力不夠的,你有本事能超度鬼神,才能用這個印!

  用中指壓大拇指,按壇,就這樣,很簡單。一旦指一勾,鬼神就現前了。這是手印,不要隨便去炫耀啊,去傳人!隨便去傳人就很糟糕了。

  十個指頭裡頭,這是大秘密,這就是密法,密法有很多手印,總共起來有五百多種。據我所曉得的有五百多種。

  我再講一個故事給大家聽,我的老師,袁先生告訴我的。當年在北京,西藏的密宗才剛剛開始,大愚法師,太虛法師的弟子,第一個到西藏求法的。有個修行人叫劉雅修,大愚法師的弟子,恐怕我們師兄賢能法師還沒有見過,這些人我都親見過。大愚法師弟子劉雅修,修禪宗、修密宗的。為了殷請大勇法師到西藏求法,在北平借了一個師長,一個將軍的一個空房子來修法,修甚麽法呢?那個時候從西藏來的一位喇嘛,叫多傑格西,多傑格西領頭,準備帶留學生到西藏修密宗,一定要請到護法神現身,護法神現了身,才敢上路。西藏的怪花樣很多,護法神像是請關公啊、大護法韋陀菩薩,修了七天法。房子的中間供著佛,多傑格西對著佛坐,這些弟子們對著師父坐,這是密宗的規矩,要曉得。上師對著佛,弟子們對著上師,先拜上師,後拜佛,這是密宗的規矩。

  師父坐在那裡,正修到很重要的時候,劉雅修進來了,一進來就向師父一拜,可是他一拜下去就不對了。這位師父就講話了,居士啊,不必多禮,劉雅修愣住了,師父從來不會對他這個樣子,很客氣的喊他居士,不要多禮。多傑格西這個喇嘛,坐在上面,一看情形不對了。劉雅修一看不對,劉雅修是很高明的人,學問好,地位高,名氣很大,很有錢。

  他就再跪下,他說:「師父啊!」

  「你不要叫我師父!」

  他就再拜,「請問你是誰啊?」

  他說:「告訴你,我是這裡的主人!」

  「甚麽主人啊?」他說:「這個房子的主人是張師長啊!」

  「不是啊,我是狐仙,我,住在這裡很多年了,這個房子,張師長他們家裡不住,很少來住,我們住在這個樓裡。你們在這裡修法,修得亂七八糟,吵得我們一塌糊塗,我不在乎啊!我的子子孫孫多的很哎,他們被吵得受不了,你們趕快給我走!」

  多傑格西喇嘛一聽,氣了,呵!修降魔法噢!「喔鈴鈴鈴….喔…」

  他說:「哎哎,你不要來這一套,你搞這些手印?你看啊,我結手印給你看,這是甚麽手印啊?啊,這是甚麽手印啊?」

  多傑格西跟大喇嘛都講不出來了。

  「告訴你,達摩祖師來的時候,我親自皈依他。善無畏來傳密宗的時候,我是護法的!你們這些後輩跟我來羅嗦?」

  這一聽,把多傑格西也嚇住了,起碼有幾千年以上的道行。

  「你們幹甚麽?我曉得你們要到西藏留學,要請護法,不要請了,我幫你護法!你們不要修了,趕快走!」

  那個張師長也在旁邊,就給他跪下來了;「大仙啊!你不要生氣了,你是主人,我也是主人啊,房子我的啊,我還有房子哎!你暫時借用我們幾天,你另外把你的眷屬、徒子徒孫都帶到我那個家裡去住幾天,好不好?」

  「哎!不可以!」

  他說:「為甚麽?」

  「你好幾個太太,七八個太太,女人、丫頭又多,我可以,我那些子子孫孫有些不規矩的,萬一對你們不客氣的話,我不行哎!家教不嚴,那不可以哎!」

  張師長一聽,這個狐仙的人還講道德,一聽也沒有理由可講了。

  「那不行,你們趕快走!最後答應我給你們護法。」

  多傑格西還是沒辦法,好啦!既然你肯跟我們護法,就動身吧。這一段公案。

  所以這個手印裡頭的作用多的很,修行不簡單的啊!你們看到手印不要亂玩。我們人有時候不要講話,手一指就知道了。這也是手印啊。來、來、來,中國人東方的手印,這樣就是來。西方人的來、來、來,這兩個手印不同。(眾笑)

  這個手印大家都知道,偉大!偉大!都曉得嘛。(眾笑)

  我們這個手印,這樣一來就曉得要鈔票,(眾笑),這也是手印嘛!

  手印就是手語,這個手印就是佛菩薩的手語,是無線電。結某一種手印,感應就不同的。啊,今天,準提別法在這裡也同大家講了。但不要亂用啊,不要學一點密法了,亂去用。手印還多得很了,譬如,這樣也是手印,哎,我的寶劍呢?(眾笑,師笑)

  呵呵,這是我玩的寶劍,我也不是真去練它。不過你們就可以證明,心物是一元的,一切唯心造。你看這麽一個玉,玉不過是個石頭嘛!它戴在我身上,氣血就進去了,可以完全把它練成紅的,都是血,再把它化了,變成氣了。當然我沒有練它,我還戴在褲腰帶上來玩的。真要練它,要供在那裡,還要各種手印,還要修持的方法,這個不會教你們。你們修養不夠,不然飛劍殺人,就不得了了。

  講到這裡,這十八界,法器都知道了,這些法器都要看過,我們這位師兄不知道,我那個老師知道,我在峨眉山閉關,這個絹索是甚麽?絹索是封神榜的捆仙索。

  捆仙索你們看到過嗎?是神仙都能把他綁來的!

  我在峨眉山閉關時,一個小和尚被峨眉山上的一個狐仙迷住了,迷得很厲害。然後把我搞氣了,那個時候,我不拴皮帶,一個褲帶子我就解下來,我說你放在手上打坐。她來了你就跟我唸一個咒子,一咒,我把她捆來挑米,結果那個狐仙再也不來找他了。後來過了幾天,我說還來不來呀,他說不來了,我說我褲子沒有褲帶閉關,只好把那個褲子轉攏來,這樣拴起來很麻煩,打坐還可以,可是起來一走就要掉了,我沒有褲帶你還得還給我。

  那個小和尚還給我以後,她又來了。他一打坐,那個狐仙來跟他對講話。他說妳近日不來,她說我知道,要把我捆住挑米,幫和尚挑米太辛苦了。

  你狐仙最好,有神通,我叫妳挑米,那個褲帶就是捆仙索。但是你們不要胡搞哦,那真要修煉過的哦!要你心能轉物了才可以噢!心不能轉物不能亂來,啊!

  所以絹索、金輪、法螺、寶盒、大傘蓋都要看到過,沒有看到過,你自己能夠修煉得出來也可以,啊。寶劍、唸佛珠、寶果、利斧、金戈、降魔杵。降魔杵,密宗都要看到過。這都是講本尊準提菩薩來的,拿了那麼多的東西。然後心月輪中,祂那個身體不是空的嗎!這個心月輪裡頭,心中一個月亮一樣,圓的,有祂的本咒字輪,梵文的。梵文你觀不起來,中文也通。絕對成功的,沒有差別!

  嗡折隸主隸準提娑哈,這個字輪,在第五頁,有中文、梵文寫好的字輪,翻過來看。這個圈圈代表心月輪。我們心中空的噢!這個時候你們觀想自己身體,整個的肉體是空的喲!是玻璃體,啊,然後嘛,玻璃體裡頭也沒有腸子、也沒有骨頭、也用不著白骨觀,整個的身體就像是個氣體一樣,空的!這個裡頭,心中間一個亮光!像月亮一樣。心月輪中顯布本咒。

  不過,有時你看到準提菩薩,你不曉得真的、還是假的喲!有時候是大魔的化身來測驗你。你不知道是真的假的,唸我的咒,我!這個我!「嗡哈哩底噶」三遍。如果祂是假的,包你會退掉。真的,浮上來,沒有問題。一剎那之間,本尊由眉間光明渾入我的身體,我的身體立刻轉為準提菩薩,本尊、自身無二無別。

  即時觀想自身,想自己的身體也變成透明的琉璃體,一點渣滓都沒有。內空心中,身體內部,空的地方,心臟部分,沒有我們的肉體心臟,這個部分,心臟變成八葉的蓮花了,紅色的,沒有根,無根之蓮。蓮花上面出現一個月輪,月輪上面就是這個字輪,我們本身就變成準提菩薩了。於時開始唸咒子,就是這樣。

  唸咒,隨便你自己規定,每天規定時間修法,等到你把這個咒子:「南無颯哆喃,三藐三菩馱,俱胝喃,但姪他,唵折隸、主隸、準提、所哈、唵部林」唸滿十萬遍,感應道交,有種種的現象。《顯密圓通》驗成行相那一段,你們去看。

  至於下面準提法如何示法,息、增、懷、誅,將來再說。

  在我們修準提法唸咒子的時候,正在唸咒子,有人找你,有電話來,很要緊的事情,你下座了,再上座不是要重新來過嗎?很麻煩囉。準提法有特別法門,必要的時候沒有關係,可以下座做事應酬。就是觀想舌頭上有一個「LA」字,嗡喃的這個「LA」。等客人走了,電話接完了,上座,再繼續修下去,不算斷,不用從頭來。修到這裡,生起次第算完成。

  然後由妙有、由咒子回到真空,圓滿次第了。

  所謂瑜伽念,不出聲音了,字輪,像我們在街上看霓虹燈一樣,定在這裡。第一個字,「唵」,第二個字,「折」隸、主隸、準提、所哈,在轉,右旋。就在轉,一字一字,清清楚楚。不要出聲,這就是念了。觀起這個字,這就是念。

    念到唵字,「唵」字要出現!念到折字,「折」字要出現!這樣叫做瑜伽念誦。

  學生:「老師,有問題,觀想這個字輪是平面的,還是立體的?」

  都可以!都可以!不是騃定的。因為我們大家修持有一個最大的障礙,方位的障礙。真正修持了以後,我告訴你,我這一觀想轉了,臉在這一面,肚子在這一面!你不要給方位困住了。

  所以你們打坐啊,修定啊,給方位困住了,因此修不成功。所以你們打坐眼睛總是在前面,你把眼睛不可以倒過來長在這裡啊?好笨!你試試看!馬上就成功了,眼睛也好啦!

  《禪秘要法》你們聽我講過了,《禪秘要法》為甚麽修到某一個法子,教你把頭拿掉,放在肚子裡。你會不會?你把頭拿下來,放在肚子裡。會吧?會啦!哦!

  有時候你血壓高的人,把頭子一關,頭子拿掉了放在肚子裡。頭子也可以倒起來呀,眼睛也可以看到地底下去啊!十方三世都沒有障礙,我們眾生都被這個形象困住了。懂了吧?

  佛的顯教、密法,他的修法都告訴你了,一切唯心造!

  所以一字輪念畢以後,準提印散於頂上,散到頂上去了。手改結定印,這個時候就入定了,就同我們打坐一樣。觀想字輪,這個月輪,一個字、一個字丟了,沒有,空掉了,最後是一個「唵」字,最後「唵」字也沒有了,只有一個月亮光明。月亮也沒有,縮小變成一個光明點,光明點從頂上衝出來,散之於虛空中。身體也沒有了,甚麽都沒有,一切空。愈定久愈好,沒有感受,沒有…,圓滿次第!這樣每天持續,叫做一堂修法。

  大致在今天給大家講完了,你們很多人登記了,沒有聽到,把這兩卷錄音帶留下,下次他們聽完了,定期灌頂,定一個時間。你們已經灌過頂的,每次都灌頂,不要再參加了!多沾一點便宜,這個心理,害得我還要搞半天。

  講完了,你們還有甚麽問題?本來還想再詳細一點的,但再詳細很麻煩啊。中間還很多。一個準提法要詳細起來,包括了一切準提法,這個觀想不一定是字輪,你把「唵」、「折」、「隸」、「主」、「隸」、「準」、「提」、「所」、「哈」,全身都可以觀想。那個關節酸痛,你就觀想那裡。那裡有病就觀想那裡,就可以治病了,也可以得肉身的成就。懂了吧?

  也可以倒轉來觀,因為頭總不管頭,把頭拿掉了,觀想膝蓋頭,觀想腳底心去。這個月輪、字輪,把它分散開到每個地方,你們不是打坐腿酸腿麻嗎?「所」、「哈」兩個字,左邊是「所」,右邊管「哈」,娑婆訶兩個字。一節一節觀上來,每個膝蓋頭,腰這裡都是字輪。《顯密圓通成佛心要》裡頭有,可見平常你們都不留意。問你們看了沒有,看了!我曉得都在扯謊!你看你們那一點不犯戒?都是打妄語戒!好好研究《顯密圓通成佛心要》,很多的方法,你都可以悟進去了。





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〈別〉〈別解脫戒
(原文):所以小乘比丘戒成為(變)解脫戒!

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南公上師·準提法開示又一章

「此淨法界南公上師準提法開示又一章字」

有些文字好像沒跑出來的樣子...
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