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《般舟三昧經》所說「念佛三昧」

念佛三昧

    在《佛說法滅盡經》中佛告阿難:「吾涅槃後法欲滅時……《首楞嚴經》、《般舟三昧》先化滅去,十二部經尋後復滅,盡不復現。不見文字……」。《大智度論》中有引《般舟三昧經》說「念佛」一段,節錄分享。

大智度論 (卷二十九)

聖者龍樹造
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯


    ……

    如《般舟三昧》中說:「菩薩入是三昧,即見阿彌陀佛;便問其佛:『何業因緣故,得生彼國?』佛即答言:『善男子!以常修念佛三昧,憶念不廢故,得生我國!』」

    問曰:

    何者是念佛三昧得生彼國?

    答曰:

    念佛者,念佛三十二相、八十隨形好、金色身,身出光明遍滿十方,如融閻浮檀金,其色明淨;又如須彌山王在大海中,日光照時,其色發明。行者是時都無餘色想,所謂山地樹木等;但見虛空中諸佛身相,如真琉璃中赤金外現。

    亦如比丘入不淨觀,但見身體膖脹爛壞,乃至但見骨人;是骨人無有作者,亦無來去,以憶想故見。

    菩薩摩訶薩入念佛三昧,悉見諸佛,亦復如是;以攝心故,心清淨故。譬如有人莊嚴其身,照淨水鏡,無不悉見;此水鏡中亦無形相,以明淨故,見其身像。

    諸法從本以來,常自清淨,菩薩以善修淨心,隨意悉見諸佛,問其所疑,佛答所問。聞佛所說,心大歡喜;從三昧起,作是念言:「佛從何所來?我身亦不去。」即時便知:「諸佛無所從來,我亦無所去。」復作是念:「三界所有,皆心所作。」

    何以故?隨心所念,悉皆得見;以心見佛,以心作佛;心即是佛,心即我身;心不自知,亦不自見。

    若取心相,悉皆無智,心亦虛誑,皆從無明出。

    因是心相,即入諸法實相,所謂常空。

    ……
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