「洋師兄」彼得•聖吉 /魏承思先生

「洋師兄」彼得•聖吉 /魏承思先生

      南懷瑾大師有很多洋弟子，比較著名的如前美國外交官協會主席艾德、法國東方語言學院院長戴思博和美國麻省理工大學教授彼得•聖吉等人。說來他們都算是我的師兄弟，其中比較熟悉的要數彼得•聖吉博士。

      彼得•聖吉是當代最傑出的新管理學大師。1999年，曾被《經營戰略》評為20世紀對商業戰略影響最大的24個偉大人物之一。2001年又被《商業週刊》評為世界十大管理大師之一。 1990年，他出版了《第五項修煉——學習型組織的藝術與實踐》一書。此書連續3年榮登全美最暢銷書榜首，並榮獲世界企業學會最高榮譽的「開拓者獎」。在短短幾年中，被譯成二三十種文字風行全球。它不僅帶動了美國經濟近十年的高速發展，並在全世界範圍內引發了一場創建學習型組織的浪潮，被《哈佛商業評論》評為過去75年影響最深遠的管理學書籍之一。

      他提倡的「學習型組織」理論是從哲學的方法論層次，以系統思考代替機械思考，以整體思考代替片斷思考，以動態思考代替靜止思考。這顯然是受到東方文化的影響。

      彼得•聖吉從青年時代開始接觸東方文化，21歲就在加州一所由日本禪宗大師鈴木大拙開辦的禪修中心學習禪坐，直到現在仍堅持早晚各一次的禪坐，一般要用上兩個小時。1978年，他在麻省理工學院獲得博士學位後，就一直致力於將東方古老智慧的結晶和最新的管理科學融合。用聖吉自己的話說：「在西方文化中，我們看見的是由一件件事物所組成的世界；我們深信簡單的因果關係，不停地尋找能夠解釋一切的答案。而中國傳統文化中保留了那些以生命一體的觀點來瞭解萬事萬物運行法則，以及對於奧妙的宇宙萬有本源所體悟出的極高明、精微而深廣的古老智能結晶。」實際上，聖吉提出的五項修煉，從儒、道、釋三家吸取了許多思想養料。

      第一次見到聖吉博士是1997年6月在懷師的香港寓所內。兩年前，他曾由臺灣中山大學楊碩英教授介紹來香港拜訪過懷師。這次是專程來向懷師求教的，同來的還有5位美國學者。懷師為他們開了一個小型的講習班。記得前來參加的還有艾德、戴思博、楊碩英、王永慶的女兒王瑞華夫婦、臺灣學者鄭振煌教授和兩位企業家以及香港的幾位親近弟子。趙海英、彭嘉恒和一位學佛的美國女孩紀雅雲當翻譯。我接到通知前去參加，但當時還在《明報》任職，回歸前夕工作特別忙，坐在那裡心不在焉，已經記不得懷師講了些什麼。後來劉雨虹老師追記說，那次懷師是從唯識論的五十一心所開始講起的，內容涉及人類意識活動、生死問題以及個人修養等方面。那次見到的聖吉博士，並沒有給我留下太深的印象。他只是靜靜地坐在那裡聽講，不時在座位上向懷師施禮，表達內心的感動。

      從此之後，聖吉每年都會來中國參見懷師，最初一年一次，後來越來越頻繁，還通過書信向懷師請益。懷師移居太湖大學堂後，2003年到2006年間，彼得• 聖吉4次率領歐美的頂尖學者和企業家組團參訪懷師，請益的內容涉及禪宗的修持方法，以及生命科學、認知科學等。問答之間，思想深邃，充滿睿智。曾有人問他：「從國際上的名聲來說，您比南先生還響亮。從影響力來說，比南先生還大。那麼您對南先生為什麼那麼尊敬，甘當他的學生?」聖吉說：「南老師的工作最重要的一個地方，就是把儒釋道融合起來，最終探討我們如何生活。在整個世界裡，沒有人能像南老師那樣成為我的老師。我在這個世界上可以找到很多宗教方面的大師，但是他們都不會像南老師那樣對於當代世界有如此深度的研究。我可以在商業界找到許多在管理方面很有研究的人，但是他們對於人類、對於人的意識也沒有如此深入的理解。」

      我在太湖大學堂靜修的時候，聖吉每年都要來看望懷師兩三次，有了近距離的接觸。在我的眼中，這位西方的大師卻是一個東方傳統意義上的謙謙君子。見到他的時候他總是面帶微笑，不僅在懷師面前是一個畢恭畢敬的學生，對待大學堂的每一個師兄弟以及員工都是彬彬有禮，從來不像國內的某些名人那樣擺出大師範兒，故作高深狀。但是他也絕對不浪費一點時間，晚上在懷師的飯桌旁出現時，總有提不完的問題。那才是求學，而不是敷衍。我有時候會想：為什麼一個西方的大師會如此重視南懷瑾的價值，反而國內的一些二三流學者卻盲目地貶低他呢？我們對真正的學問還有敬畏之心嗎？

（南方人物週刊 2014-01-21）