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南禪七日20周年——生命科學與禪修實踐研究(第一天)

南禪七日(二十周年).jpg
2014-1-2 19:42



南禪七日——生命科學與禪修實踐研究

南禪七日

      懷師 1918年生於中華民國浙江省樂清縣(今溫州市樂清市)。
     《南禪七日》根據影片字幕編輯而成的文字。
      因爲 懷師的要求在看完初剪的試片後,只講了三個字:『上字幕』。就因爲這句話動員了,許多的同學分批聽寫,後來更經過相關同學校對30次以上的文字檔,再把重複的口語刪除,始得呈現於此。
      

                           南懷瑾文教基金會 Nan Huai Jin Culture Foundation
                           http://nanhuaijinculturefoundation.org

                                      二零一四年元月一日






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南禪七日
      ——生命科學與禪修實踐研究


第一集

禪堂落成典禮後,妙湛老和尚舉行禪修儀軌......

妙湛老和尚介紹 南師,師上座後開始生命科學與禪修實踐研究的講座

      當今社會,隨著科技的發達,觀念的更新,而有巨大的改變。生活中的種種都受到影響,但在多變的外貌下總還有著亙古不變的真理,禪宗佛法亦復如是。此次禪七由堪稱現代維摩詰的南懷瑾先生主持,定名為:生命科學與禪修實踐研究。他以新時代的風格,不分教派,應機而說,深入淺出,見地精闢,生動活潑,引人入勝,令人渾然忘我不知時光流逝。有別於千百年來傳統教化方式,呈現出禪宗佛法生活化的另一番新風貌。

妙湛老和尚介紹引言

      今天我們禪堂正式坐禪了,這個坐禪是南普陀寺是第一天開始,今天我們請南老師來給我們大家講課。不跟你講,你是不知道。佛法有這麼一句偈子,彼如暗中寶,無燈不可見。晚上沒有燈,你的兩個眼睛還是看不到東西。那麼現在就請南老師來給我們講課。

南師上座

      希望諸位兩個腿熟的話就盤腿,假使腿不熟阿,暫時最好不要盤腿。這個七天,現在第一次才開始,不要覺得輕鬆喔,到明天就吃不住了,後天就痛的要命阿,四天以後慢慢好一點點。所以現在很高興阿馬上雙腿一打,到那個時候不好意思叫媽阿,這個要注意。還有,打坐的姿勢,我在這裡一天兩天的看,諸位年輕的法師們,身體十分之八九都有問題,常常因為用功把身體搞壞的非常多,慢慢我們要把真正的學禪,禪定的禪,不是禪宗。禪宗是另外一件事了,把這個修禪的打坐的姿勢,還要再研究一下,不過在座中間有很多是老修行,可是老修行有時候也要重新糾正一下。
      我把這個話講再前面請大家注意,剛才老和尚講了半天,他是客氣話,我不是善知識,我是冒充的,因為我跟老和尚認識,大家都知道這位老師父的本事大得很,抓住人不放的,是他去看了我幾趟,就給他抓的牢牢的,就認為我是善知識阿,那是錯了的阿,千萬不要上當,我寫了幾本書大家也看過,都是靠不住的。我希望大家不要以我的書為主,真正要看的是佛經。
      我們學佛的人,四句話特別要注意,依經不依論,這是佛說的,依止佛說的經典最重要,【論】是佛的弟子,根據佛法的修持的著作,有些論,著得非常了不起,但是不是本師釋迦牟尼佛親口所講的原著。所以學佛注意第一、依經不依論 。第二、依法不依人,以佛所講的佛法為標準,所以叫做經典,經典是我們後人尊稱它,實際上每一本佛經,都是本師釋迦牟尼佛在世的時候,對話的討論集,這個菩薩提出問題,那個弟子提出問題,這種對話的記錄下來,後世叫做經典,譬如大家都知道,金剛經是須菩提尊者為主體所提的問題,這種經典,就叫做佛法。所以佛法,【法】字的意思,包括一切事實,一切道理,綜合攏來就叫做法。
      什麼叫一切事呢?譬如我們學禪、打坐、作功夫這是一個事實,那不是理論能夠講的,譬如,兩個腿能不能盤的起來,那是一個事實,所以事跟理配合起來這叫做【法】。佛法的法,不是法律那個法,所以依佛法不依人。老和尚故意捧我,什麼善知識,老和尚話也靠不住,你們不要聽,不要因為人的關係,要真正以真理為依歸,所以叫依法不依人。
      第三、依了義不依不了義,佛經裡頭還有差別,有些佛經是不了義的經典,什麼叫不了義?不徹底的,不究竟的。有些佛經是究竟,所以要依了義,不依不了義,有些小乘的經典,甚至於後世還有偽造的經典,靠不住的,但是諸位聽了以後不要認為靠不住,看都不看,都要看,你看了才知道那個是不對的,譬如,有些人講:「外道」,我說:「你怎麼曉得他是外不外呢?」你研究了,才知道是不是外道。本師釋迦牟尼佛,十九歲出家,皇帝不做跑去當和尚,他前面八、九年學的都是外道,因為他經過外道的修持,曉得一切皆非,都不對,不是正法,才在菩提樹下自己悟道的,這是正法。現在講依了義,不依不了義,順便帶到,告訴大家這個觀念。第四、依智不依識,真正學佛、學道要靠高度的智慧,不是靠腦筋或常識與思想來的,譬如大家都曉得四大皆空,我常常說,你肚子餓了,不要吃飯,看你空不空得了,你就空不了,所以真正學佛要高度的智慧,不是一般的常識,也不是一般的思想。
      我這一番話的重點希望大家對我,不要寄望的太高,更不要重視我,我是個非常普通的人,只有一點,除了我請來的老朋友以外,比你們年輕人,我多活了幾年,比你們多吃了一點鹽巴,如此而已,倚老賣老,只有這一點還可以,其他都不行的,我也同你們諸位一樣,十一、二歲就喜歡這個,一直摸到現在現在,你看我這個樣子,頭髮也白了,人也老了,一無所成,會寫幾本書,那騙人的,肚子餓了才去寫書,沒有飯吃賣文章吃飯的。
      你們這裡三、四百個青年人都出家了,這句話很不禮貌,但是我講的真話,能不能真正看懂佛經是一個問題,能不能真修持到有一點心得,這是個問題,年輕人的修行究竟如何?要實證的,你們不要輕視,真正的一個出家人,是社會文化的領導人,我們都曉得出家人,為眾生種福田,這句話很可怕的,古人說:
            佛門一粒米

            大如須彌山
            今生不了道
            披毛戴角還
      我們出家了以後,什麼都不管,十方布施來有得吃、有得穿,那不是跟你玩的,要你修行啊!所以吃了佛家的飯,今生不了道,披毛戴角還。我相信諸位都聽過的,為什麼那麼警告呢?就是說我們出了家,要自己修持成就,成就了幹什麼,都曉得為眾生種福田。什麼叫福田,我們的糧食都從田地裡出來的,沒有土地就沒有稻榖,沒有五榖雜糧,我們就活不下去,沒有飯吃,所以土地有這樣重要,所以,一個出家人,自己成就了,是給一切眾生,一畝良田,所以出家,不要忘記,要做到這個資格,那不修持,怎麼行呢?做到了為眾生的福田,才叫做人天的師表,不但人中的大師父,還是天人中的大師父,這樣一個出家重要的身份。
      我今天上午,看到老和尚帶領大家在修行打坐,我避開了,怕打擾你們,等到老尚帶領你們去吃飯的時候,我坐在這裡,靜靜的觀察,我心裡想這怎麼得了,我這個老師兄,八十幾了,以我們當年的看法,你們這一代,比我們當年還活潑得多,所謂活潑,連規矩威儀都不懂,好像一點恐懼的心理都沒有,因此替你們擔心害怕,這怎麼得了。所以這句話就說回來,至少要把中國的古文學好,把佛經能夠自己看得懂,為什麼我講古文學好,所有的佛經都是漢朝開始到唐宋,宋朝以後翻譯的佛經非常少,佛經都是古文寫的,現在叫做古文,當時也是白話文啊!因為時間久了我們叫它古文,是當時的白話,現在人把古文的佛經都沒有看懂,你怎麼懂佛法呢?這是個嚴重的大問題。所以我常常告訴出家的朋友們,甚至出家的同學們,唐宋時代,每一個出家人,受皇帝、受朝廷、受社會上人恭敬他,你看唐朝、宋朝大家曉得那些老同學,都是你們的老同學,李白、杜甫、韓愈,你們都知道的嘛,還有一個(蘇東皮),喔,蘇東坡講錯了,你們都是老同學嘛!你看這些人的文集,包括歷代的皇帝,交了一個和尚朋友,等於現在的人有個大科學家跟你做朋友很光榮一樣。
      現在呢!像我家裡經常出家的同學來來往往,有人警告我「你家裡少來那些出家人,尤其正月不准來。」我曉得,正月看到你們光頭的,會輸錢,早晨起來看到和尚尼姑,唉!糟糕了,今天一定倒楣,有些人就「呸」這一下,你以為吐口水,他就是說破這個壞運氣,你看出家的身份那麼高給今天的社會看得那麼低,這個不能怪人哦!要怪自己本身。從南北朝開始,大家都曉得老百姓甚至於宰相見到皇帝非跪不可,可是中國古代的憲法規定,出了家的見到皇帝不跪,只合掌問訊,很了不起了,那麼尊重。它的原因在什麼地方,我告訴諸位,因為古代的教育教的是中國文字,沒有今天的科學、哲學,當然科學、哲學、宗教都包括在內,一個讀書人一定要學會,詩、詞、歌、賦,琴、棋、書、畫,寫字正、草、隸、篆四種體一定會,這十二樣本事都會了,頂大一個學者。
      這些出家人比進士、狀元的本事還大,第一點你們的詩、詞、歌、賦,琴、棋、書、畫,正、草、隸、篆,我樣樣會,我的佛法你就不會,那個時候佛經,不是現在哦,不能隨便流通的,只有宮廷裡才有,民間看不到的,很難得看到幾本佛經,所以出了家的學問,普通人,博士、碩士的本事我都有,我這一套你沒有,所以高僧那當然高啊!現在呢!佛經是普遍流通印行,一個知識份子,學問好一點,尤其是一個大學畢業或者碩士、博士,看佛經,明明白白,出家的反而不肯讀書了,普通的學位沒有,佛經也不大看,換句話說,在家人的學問會的,科學、哲學、宗教乃至電腦,乃至亂七八糟的開車、打牌,他們都會,你的佛法他們也會,然後問到你呢,樣樣不會,你看這兩個對稱一比,怎麼辦?
      這個時代,如果不能夠自己充實自己,做一個真正的人天師,那至少練兩條腿,兩條腿坐在那裡三天三夜不動。我在美國經常講的,我說有一個中國和尚來,兩腿一盤在白宮門口,坐它七天七夜動都不動,白宮裡頭都出來拜拜你了,真的啊!尤其美國人很好奇的,你管我有道沒有道,我有腿。道也沒有、腿也沒有、學識也沒有,怎麼會給人家尊敬?我這一番話,是因為老和尚講了一番話,我這個人愛囉嗦,向大家先聲明,希望大家真正做一個中國文化中的大師、一個好和尚、一個好出家人,領導這個社會,走向一個很嚴謹的路線。
老和尚非常慈悲,對你們比較寬鬆了,以我看你們行、住、坐、臥,很多威儀都不夠,很多位太散漫,但是不能怪你,這一代的教育如此,所以你們的任務,今天把佛法學好了,特別要發心啊!發心什麼?中國人的後一代要你們好好去教化,不是麻胡的,出家不是逃避現實。我今天這一番話是開場白,還沒有講到正題,怎麼樣打坐、怎麼樣修行?為什麼這一次,我們會來做這個事情?還沒有開始,不大好聽的話,先講前面,是勉勵諸位,真正的用功。
      這一次妙老吩咐我的,說這裡新修的禪堂,要打七 。那麼打七是什麼意思?就是七天當中,專門用功,參禪學道,專門用功 。這個「打」是普通話,為什麼要七天專門用功呢?打七是中國唐代由禪宗以後開始的,就是四個字,【剋期取證】剋期取證,自己指定時間,非成佛證道不可,譬如本師釋迦牟尼佛,他前面修外道,修一切的功夫,十九歲出家,換了好多老師。他出家了以後先修「無想定」三年,這要注意了,無想定,你看多困難,一個人把自己思想完全關閉了,做不做得到,我們夜裡叫你馬上睡,有時還睡不著,以釋迦牟尼佛的智慧,聰明福德,把自己的思想馬上關閉了「無想」得到這個定,還練習了三年,他做到了,三年做到無想定。無想定是個什麼東西,我們再慢慢研究,但是因為他老人家修道證道了,科學也求證到了。然後,(知非即捨)他知道錯了,這個不是道,丟掉了。他又去找一個老師,學非想非非想定,也修煉了三年,你們大家在佛學院都研究過的,請問諸位,不要客氣,我們是研究會,怎麼樣叫非想非非想定,請問在座諸位出家、在家的菩薩,哪一個知道請舉手解釋一下......名詞都知道,你們大家客氣,我替你講,這幾個字都認到了,大家也曉得念,自己去體會過沒有?換句話自己修過沒有,那更嚴重囉!「非想」不是思想,腦筋裡沒有思想了,非,非想又不是沒有思想,這不是矛盾嗎?非想,既然說不是思想又非,非想,並不是沒有思想的思想,那算個什麼東西。
      你們諸位青年同學都在學佛,有沒有想過啊?非想,非,非想,不是思想,但是不是沒有思想,都知道,可是不是思想,腦子沒有亂想,心裡沒有亂想,世界上有誰做到沒有思想,棺材裡那個朋友他是徹底沒有思想的。釋迦牟尼佛做到了非想又非,非想定,這個功夫境界,都很容易,不困難,因為大家佛學沒有研究好就困難。可是本師釋迦牟尼佛,這樣也修持了三年,才做到,做到了以後,他都是科學實驗的,佛經上用四個字(知非即捨)他認為,這個不是道,不是生命的究竟,他把它又丟掉了,沒有老師可找了,印度的大師們,
      他都學完了,沒有可以找的,自己一個人跑到雪山,就是現在尼泊爾的北面,西藏的南面。他跑到雪山上修苦行。
      苦行就是自己給自己苦吃,六年,傳記同佛經記載,他每天只吃一顆果子,乾果,所以餓得自己摸摸肚皮,摸到背脊骨了,肚子餓扁了,這個時候他還只二十幾歲,蒼老的不得了,就是現在人講營養不良,什麼毛病都來了。這樣搞了六年,他為什麼要修苦行呢?印度當時的文化,一部份認為苦行是道,所以他也去修苦行,修了六年,他都做到了,知非即捨,他就講一句話(苦行非道也)。這一句話給我們好用了,所以我要快活一點,苦行非道也,我也不要吃苦,這樣講就錯了。沒有老師可找了,自己下山,已經變成背也彎起來,瘦得不得了,跑到中印度,恆河邊上一個牧場,一位小姐看到這個老和尚,其實那個時候他不過三十一歲,「這個老和尚好可憐快要死了!」才供養他牛奶。他重新又吃營養的東西。
      換句話說,他恢復普通人的生活,吃營養的東西,到底年輕嘛!再恢復體能,因此,他跑到印度的恆河邊上,一棵樹的下面,這棵樹為了他成道的紀念,所以叫做菩提樹。原來不叫菩提樹,菩提者,覺悟也,大徹大悟的意思,梵文叫菩提。那麼他在這棵樹上,自己弄一些草來,做個座位,打坐,不像你們諸位,還有做好棉花墊子,那麼講究,這種草印度有,我們到西藏學密宗也用這一種草,叫吉祥草。有時候,學密宗插頭頂,所謂頂開了,可以往生西方的,一根草就插下去了,那個就是吉祥草。不過,不要認為插了草就對了,我在西藏學密宗,我自己插自己笑,插草就是把自己賣掉,中國人說是要賣身了,就弄個草在頭上編起來,那個另外將來再介紹。
      本師釋迦牟尼佛以吉祥草做座位,坐下來,他就發了狠,這一次,下了死的決心了,釋迦牟尼佛上座,不證菩提不起此古文就很簡單,假使不大徹大悟,找出人生宇宙生命的真諦,不大徹大悟,不起此座,四個字要注意哦!我們講土一點,格老子我就死在這裡算了,你想像那個內容代表什麼。因此,七天當中,第一天,就發了天眼通了,天耳通,當然五、六天,六通具足,第七天早晨抬頭一看,佛經怎麼講的?怎麼說啊?(睹明星而悟道)對不對?睹,就是看見了,明星,現在廈門電視台,哪一個明星最有名,是不是看到這個明星,怎麼看到明星而悟道。現在學術家就拼命研究,明星,這顆星是什麼星還是太白金星?還是早晨起來的辰星?有人說是月亮,天快要亮的時候,抬頭一看,天空上面什麼都沒有,一顆辰星在那裡亮,這個時候他悟道了,他怎麼講呢?
     「奇哉!」是古文哦。奇哉!真奇怪啊,自己感覺到奇怪。「一切眾生,皆具如來智慧德相」。世界上每一個生命,一個螞蟻眾生,包括了很多的生命,都是佛,個個都得道了,祇因妄想執著注意這四個字,不能證得,所以不能夠得道,不能成佛。注意了,我們在、出家,天天想打坐成佛,是不是妄想呢?是不是執著呢?有時候自己解釋,這個是學佛,學佛不是妄想啊!非打坐不可,那不是執著嗎?這都是問題,那麼我不打坐好不好呢?也是執著啊!我不學佛總行吧!更執著。這樣講話就是,禪宗,反正你這樣也不對,那樣也不對,不對的更不對。
      所以他就要走了,這一下才感動了天人,向他前面跪到,『您老人家不能走,您多生多世發願,悟道了以後,要度人,世間一切眾生,現在您得道了,怎麼可以不弘法,不傳出來』,所以法華經上看到佛說的,止!止!我法妙難思,什麼叫止!止!呢?講白話,算了,算了,不要講了,不要講了,他說:「你要問我這個,我沒有辦法傳給你,我所得的法門,妙,非常妙,不是你們用頭腦思想,想得出來的歐。」我給你一講了,就變成學問,變成知識,一變成學問變成知識,你佛學再好,佛學詩文高明,同這個『道』就越來越遠了,所以說止!止!不要說了,不要說了,我法妙難思,但是,他後來還是說法四十九年。
      我們花了那麼多的時間,說明什麼呢?大家不要忘記了,是解釋打七叫做【剋期取證】,佛他沒有規定自己七天,他是無限期的,假使不悟道,死在這裡不起座,結果七天他悟道了,所以後人仿造他的行為,拿七天來叫做打七,這是第一點。第二點釋迦牟尼佛悟道,真正的下了狠心,只有七天哦!所以你們諸位想想,你也去下個七天狠心,多兩天九天也可以,有什麼關係,便宜點嘛,你做到嗎?做不到。不要忘記了,他是一個太子,而且是獨子,不要人家老百姓投票,一定做皇帝的,他不幹,他認為人生,不是政治、哲學、教育,能夠解決的,他要追求生命的真諦,毅然跑去出家了,他經過十二年求證的苦修,才有後面七天的剋期證道。老實講,他前面如果不是漸修來,還是有問題,所以我們要懂得這個,不是說用七天來試探就可以,那為什麼七天呢?這與我們自己的文化也有關係囉!
      佛的文化,是東漢以後才過來,我們老祖宗的文化在易經上,早就告訴我們,七日來復,記得這個七日哦!七日來復,這個宇宙的生命的道理,物理世界科學的問題,七天一個迴轉。我們要曉得,科學以數學一路領先,科學以天文學為第一位,數理的科學與天文學,我們中國二千年以前,就一馬當先,二千年後,我們現在的科學是萬分的落後,多對不起自己的祖宗啊!
      我們的祖先,早就曉得七日來復,這個迴轉,大家只曉得講氣候,以陰曆為標準,五天叫做一候,三候叫做一氣,六候叫做一節,過節,不是清明節、端午節、中秋節,那個不對的哦!二十四個節氣,一年七十二個候,二十四氣,二十四個節氣,三百六十五天多四分之一,太陽在宇宙繞,地球在太陽系統裡,各走了一圈是一年,叫做一周天,這個周天當中,七的數字與七分鐘、七個鐘頭、七天、七個月、七年,有非常大的關係,跟大家修道有絕對的關係,打坐修持,我們再慢慢介紹,先告訴大家,這都是中國文化的要點,很基本的道理。
      向諸位介紹打七,這個七天的重要,後代的禪宗用打七,禪宗從唐代馬祖、百丈以後,慢慢形成了禪堂,禪堂裡頭長年都在那裡參禪修道,什麼叫參禪,要求悟道,我等一下要介紹。大部份人一輩子住在禪堂裡頭,老死在裡頭,沒有悟道的,古文四個字,如麻如粟,這四個字形容好漂亮,罵人罵得好嚴重,學佛修道的人那麼多,像農田裡頭的麻,像稻米那麼多,換句話修道人那麼多,成功的一個都沒有,如麻如粟那麼多,因為禪堂裡頭出家的那麼多,我當年看到的,有許多人打坐,坐在那裡好好的,坐得好得很可以一天都不動,你看他在那幹什麼,還不是無想定,睡覺,打坐睡覺,都在睡覺。因此後來到了冬天,嚴厲的督促,住禪堂的人打七,一整天,綿綿密密的訓練,這個叫打七,禪宗裡頭開始的。
      所以,老和尚為了你們年輕人,他要打七,你看你們這些老修行,前輩子都在禪堂裡,坐了八九十年。現在剛剛才來,當年的老修行,腿子都沒有練好,打個什麼七,打一都不能打,還不要說打七,所以打七的道理是這樣。後來有各種各樣的打七,學淨土的人打佛七,七天念佛。那麼其他的人,拜經懺的也用七天,各種各樣都是禪宗裡頭來的,那麼老和尚提出來了以後,觸動了我一個感想,所以我告訴老和尚一聲,你打你的七,你要我來說,我要改名字,老和尚這個人之高明,那沒有話講,你說什麼他都「對!對!你要怎麼改就怎麼改。」別的老和尚做不到的,人老了,腦子的頑固,比山門外的石獅子還厲害,動不了的。嘿!這位老和尚圓融無礙,「你說什麼,就怎麼做,只要你來。」所以把我給拴了,就給他拴起來了,這一次的研究是:【生命科學與禪修實踐研究】,不叫做打七,如果打七,我不能夠這樣給你們講,打坐、經行,經行、打坐,那是另一套方法。
      所以你們注意,參加了半天,將來不要出去說,南普陀這一次妙老主持,打七,請那一個糟老頭子,那個姓南,還是姓北的,搞不清楚東南西北的,來亂講一頓,這就講錯了,我們沒有打七。是生命科學與禪修實踐研究,這一次是這個題目,各位兩條腿好像有點不太聽命令了吧!有一點消息了。所謂消息者,就是腿開始有點難受起來了,是這樣?趕快放參,等一下再來,下座休息十分鐘就回到禪堂,要大小方便快去,這是嚴密上課的喔!一點不能鬆懈十分鐘馬上回來。

(第一集完)

南禪七日
      ——生命科學與禪修實踐研究


第二集
      為什麼叫生命的科學,我們簡單的答覆,真正的佛法,尤其是真正中國,儒、釋、道三家綜合的文化,都是講生命的科學,因為前幾年,大陸有幾位科學家,經過一個朋友的介紹來訪,談到中國現在流行氣功,我就笑,我說,我們中國的寶貝多得很,氣功算什麼,我說你們不知道,我們年輕的時候都玩過的,第一步是練武功,武功練好了,進一步練氣功,氣功練好了,再進一步道功,道功練好了,進一步禪功,這是傳統中國的東西哦!
      光講氣功,有許多人練氣功來問我,氣守丹田,所謂丹田,道家講的,下丹田在肚臍下面一寸三分,中丹田,在男女的兩個乳房的中間,上丹田在眉間,守哪個丹田?上丹田、中丹田、下丹田,把氣守哪個地方好?我說不要瞎搞了,這些東西,我從年輕玩起,告訴你們,尤其女性,不要隨便開始守下丹田,不到某一步功夫,不能隨便守下丹田,很嚴重,搞得不好就會血崩哦!男性也有問題的。他問,氣守哪個丹田?我說,丹田是什麼你也不懂,亂扯不懂什麼叫丹田。我們人體是皮做的,這個皮,像尼龍袋一樣,裡頭裝了些肉,肉把它捏攏來變成心、肝、脾、肺、腎,裝在這裡頭,每個地方有通路的,你吸一口氣,把它憋住,留在肚臍下面,就留住啦?有感覺啊!我說你拿個棍子,打我的小肚子,我絕對不怕,我還真可以不怕,這個也不是氣。你看汽車輪胎,打氣打進去了以後,叫那個氣留在中丹田不動,輪胎做得到嗎?做不做得到,氣進來整個袋子都滿的嘛!那裡還停留在上丹田、中丹田,那就是癌症,氣,空的嘛!那會停留在那裡?那停留在那裡是你的感覺嘛!不要瞎扯了,而且你把那個留在那裡幹什麼呢?家裡不要買瓦斯了,就把肚臍放個氣,飯都煮開了,沒有這回事嘛!
      所以你氣功練得再好,可以為人治病?我說可以啊!但是對不起,我是講道理,不是批評氣功不對,後面還有文章的。我也會,但是不願玩這個花樣,幫助別人,減輕痛苦一下,有的,說根本就會治好,對不起,你看所有統計下來給氣功治療過的,有好處沒有,絕對有好處,把病治好了沒有?該抬的抬起走,該爬的還是爬出去,該躺直了的就躺直了,醫不好的。不止說氣功,我演講常常說的,我說你們中醫、西醫,兩邊不要爭好不好,因為我外行可以講,這裡好多大醫師在這裡,都是大醫、大博士,等一下慢慢給你介紹,我當年講,不管是西醫、中醫都治不好病的,我在台上演講就亂講。中國人兩句老話,〈藥醫不死病,佛度有緣人〉,不管你中醫、西醫,不死的病自然給你治好,他本來不死嘛!該死的病,中醫、西醫,束手無策。所以,藥醫不死病,佛度有緣人,假使醫得好病,世界上人就不會死了,你們照舊的醫,他們照樣的死,該死的病,治不好的。
      講到人體的科學,後來這些朋友找我一談,中國文化的科學,我願意幫助你們搞起來,我說改個名字叫做【生命科學】或者是,(生命物理)。我這樣一講,這幾個大科學家一聽「這個好,這個好」,可是我還沒有開動呢!生命,是包括了一切,真正的佛法是生命的科學,大家不要給宗教外衣困住了,太可惜了,時代到了現在,生命科學,這一套東西在今天世界上來說,只有我們中國一路領先的,這句話我自己講了,我負責。這是中華民族特有的文化,西方的科學文明只能作註解。可惜,我們中國這個文化,都在古書裡頭,你們年輕人也啃不懂,白話文入手的,寫兩個字,寫得東倒西歪的,文章作得是青蛙跳井,噗通!不通。那個古書怎麼讀得懂嘛?那個倉庫打不開啊!
      我們生命存在著很多問題,所以世界上的人,每一個都是科學家,每一個都是哲學家,每一個都是宗教家,對於自己的生命,怎麼會來投生?你當時找他作爸爸、作媽媽,你在哪裡認識的,何時下定主意要他做爸爸、媽媽的,不知道來的,自己為什麼會來變一個人?不知道,天地怎麼來的?宇宙萬物怎麼來的?太陽哪一天開始的?西方宗教家解釋上帝照他的樣子,造天地,我說誰造上帝的?總有個外婆吧?如果上帝是外婆生的,上帝的外外婆又是誰呀?一路追下去,追到底,追不出來的,所以宗教家就說,你不准問,信者就得救。我是信你的,你總讓我看一看好不好,裡頭有些什麼東西?宗教是不讓你看的哦!所以佛不是宗教,你們把佛教也當成這樣玩的話,那是佛教的罪人哦!我還順便給你介紹,對不起,我先向你們諸位磕頭。清朝有個名士鄭板橋,講了幾句話,把三教的弟子們都罵了(和尚,釋迦之罪人,道士,老子之罪人,秀才,孔子之罪人),我現在為什麼引用他的話,你們把佛法,真正的奧義拿不出來,變成一個宗教迷信的形式的話,那變成釋迦牟尼佛的罪人。真正的佛法是個大科學,所以,宇宙怎麼來的、人怎麼樣來的?活的時候,我的命運跟你怎麼不同,你的命運為什麼如此?為什麼要死掉?這是生命的道理,這就是生命的科學。我們打坐修道與生命的關係,統統從這個問題來。現在我們把生命科學,要正式拿出來上路。這個問題講過了,基礎打好,我們才告訴大家怎麼打坐,怎麼做功夫!現在不是我說的哦!生命科學佛說的。
      我們人生下來,活在世界上,有四個階段,生、老、病、死,誰都免不了。本師迦牟尼佛當年為什麼要出家?就是為了這四個問題,人為什麼要生?一個男的、一個女的在一起,為什麼要生出一個人來?雞為什麼生蛋?蛋裡頭又變出雞來?如果有一個主宰的話,你生了就好了,不要人家死嘛!生了為什麼也要他死呢?都很奇怪的事,這是生命的奧祕。生了,必定是老,必定有病,必定死亡,生老病死,釋迦牟尼佛為了這個,跑去出家,要跳出這個範圍,對不住,今天我們真正要請他老人家加被我們,要懂得哦!他呢!活了八十一歲也走了,你說解決了問題,如果釋迦牟尼佛在這裡,我一定問他,你老人家為了這個,十九歲跑去出家,不是證得菩提大徹大悟了?為什麼你八十一歲也走了呢?是不是一個問題啊!這是科學問題,講宗教就不能也不敢這樣講哦!釋迦牟尼佛,自己有答案給你,可是大家不知道,學佛半天都沒有找出來。
      宋朝一個大文豪,叫辛稼軒,是大軍事家,又是個大俠客,又是個大忠臣,很有名的,我們山東的老鄉,他愛喝酒,他就寫了幾句話,他說,不飲便康強,佛壽須千百,佛家是戒酒的,不准喝酒,那釋迦牟尼佛活一千歲,可是釋迦牟尼佛活到八十一歲就走了,且進杯中物我還是喝我的酒,很有道理!所以鄭板橋也講過這樣的話,酒能養性,仙家飲之,學道的人,學神仙的喝酒;佛的戒律本來沒有戒酒的,因為一位比丘喝了酒,糊塗了,犯了很多戒,後來下命令才把它戒掉,所以這個戒,不是性戒,是遮戒,方便之戒,酒能養性,仙家飲之,酒能亂性,佛家戒之,佛門認為,喝酒並不妨礙什麼的,可是會亂性了,鄭板橋說,有酒學仙,無酒就學佛,都是他的方便,有酒喝的時候,我學道家,變神仙,沒有酒喝的時我學佛家,出家了,戒酒,他兩頭都佔了,這是笑話,順便講過來的。
      佛既然是為了了生老病死,結果為什麼八十一歲走了,人的生命,是不是有自己可以作主,使他活到呢?古書上很多,現在沒有啦!你看道家的書,晉朝抱朴子的書,他說,道家的人最亂,抱朴子,『葛洪』,是神仙,他書上就說,修道的人,扯謊話,亂扯的很多,他還親自看到過,有一個老先生,說活了八百多歲了,這個人跟抱朴子講,孔子生的時候,還在媽媽懷裡,我就抱過他,而且我還摸摸他的頭,你將來一定作聖人。你看從古到今,扯謊的人很多的。
      生老病死,怎麼樣去解決?尤其禪宗標榜,參禪是【了生死】。生死怎麼了,我們先拿自己來研究,一般人學佛,都想打坐,身體健康的活長一點,為什麼《金剛經》上教我們,無人相、無我相、無眾生相、無壽者相,不要認為學了佛以後,壽命就無量無邊,永遠活下去的,這個觀念先要拿掉,事實上我們念《金剛經》,念是念,絕對相信,念到無壽者相的時候,老實講,我們嘴裡是念,心理不甘啊!還是要壽者相多活一點,你們翻開舊本的《金剛經》上面兩個偈子,是唐朝武則天作的:
            云何得長壽,金剛不壞身,復以何因緣,得大堅固力。
            云何於此經,究竟道彼岸,願佛開微密,廣為眾生說。
     《金剛經》裡提到無壽者相,現在作科學研究先介紹,倒轉來看生與死的問題,人怎麼死的?只講人,千萬注意這個是科學,都是佛經上有的,可惜你們讀的佛學,佛經裡頭沒有找出來,我現在幫你們好好找出來,將來還是要你們自己去研究的。人一生下來就死掉了,你信不信?你決不信,道家有一個人,講得比佛講得痛快,莊子講,方生方死,方死方生,宇宙萬物的生命,剛剛生出來的時候就是死亡的
      開始,方生就方死,你認為是死亡的時候,是另一個生命的開始,方死方生。
      莊子在別一個的地方,借用孔子告訴他的大弟子顏回一句話,回也,交臂非故就這麼一句話,我現在帶領大家,刺激年輕的同學們,好好學國文,國文學不好,你研究佛學、中國文化,影子都沒有。
      怎麼叫「交臂非故」?兩個人面對面走過來,兩個人走到一排的時候,兩個膀子靠一下,你向這頭走,我向那頭去,原來的這一剎那,兩個膀子靠在一起這一剎那,已經沒有了,早過去了,這兩個手那麼擦一下,一下就沒有了。就是佛說的,諸行無常,世界上一切的東西,沒有一個永恆的存在,佛法叫作無常,我們中國舊文化《易經》叫作變化,世界上的東西沒有一樣不變,沒有一分一秒不變,沒有一件事不變的,所以它無常,不是永恆存在;生命是方生方死,當我們一歲的時候,已經老了,比媽媽生下,坐滿月的時候,老得多了。當我們十歲的時候,比兩、三歲已經老多了,所以每一天都在小死亡,今天的不是昨天的,明天的也不是今天的,都在死亡,隨時在死亡。
      我常常問人,嬰兒生下來,躺在床上玩什麼?嬰兒兩個手不大動的,指頭是這樣抓到的大指頭放在裡頭,所以道家後來打坐,就用這個手印,叫做握固。嬰兒這個指頭放裡頭的,很少有嬰兒大指頭放在手掌外頭,這樣嬰兒也許健康有問題,大部份是放裡頭的。嬰兒在床上玩什麼?蹬腳,特別愛踢,他生命在成長,所以七歲、八歲的兒童,狗都討厭,狗睡覺,他都跑去踢牠一下,等於狗長牙齒的時候,不咬不舒服,我們小孩子的時候,不咬東西也不舒服,發癢發脹,他兩條腿發脹,生命在成長。
      慢慢中年以後,大家坐起來就喜歡兩條腿交起來,已經不行了,到老年就坐成兩條腿翹起來了,根本沒有生命,生命的死亡從足底下開始,所以一般人說,養精蓄銳,精力也從足底下開始,精從足底生,換句話,一個人發冷,寒也從足底生。所以我常常告訴人,穿襪子,你上面拿皮袍包起來,下面光腳,沒有用的,你把下面兩條腿,保護好了,上面少穿一點沒有問題,你看老了,到了中年有一個東西很快就出來,每一個人家裡都種西瓜的,到了中年都出去賣西瓜了,走路這個樣子了,肚子都大了,屁股都向前面挺,慢慢老了以後呢!走不動了,兩條腿不行了,死了一半,小心啊!不過我兩條腿還不錯的,這是跟你們講笑話。
      我們有國際上腦科權威的醫生在這裡,他只管頭不管腿的。腦跟腿,只有釋迦牟尼佛告訴你,左邊的大拇指跟腦連到的,所以修白骨觀,佛要告訴你,觀左邊的大拇指開始,他老人家兩千多年前,怎麼知道的?那個什麼英國、美國,影子都還沒有,他怎麼會知道,越看越奇怪。修白骨觀他告訴我們,高血壓的人,打起坐來,一觀想把自己的頭切下來,倒轉來放在肚子裡頭,不到五分鐘,血壓就下降了,他又怎麼知道?所以我們那麼多老師,這位釋迦老師真嚇人,他的智慧學問不曉得多大,可惜你們都沒有看到過,對不對?你們看到過嘛?這些都是寶貝。
      修持,《禪秘要法》,白骨觀,就要好好研究,這是個大科學,這本書我又怕你們後輩子看不懂,又把它古文翻成白話,可是我一輩子做事情有個毛病,做了一半不高興就算了,切一半;所以每部書我都寫一半,下半部都不寫,不翻了,為什麼?你們年輕人,活到幹什麼的,要接上來啊!我沒寫完你來寫,可是年輕人偷懶,都不幹的。《禪秘要法》先告訴諸位,等一下教打坐的時候,跟兩條腿有關係的,所以老年人,足底都還發燙的,坐下來腰幹挺的這裡還不挺的(肚子),長壽之相。那個肚子大,不是腸子不對了,就是你不注意骨頭的形態,人明明端正站到很好,精神特別好,可是人要偷懶,喜歡駝背,這樣一來,整個體形骨骼都變了,變了就快死了。
      人怎麼死,一個正常死的人,你們看死人,不曉得多不多,我看得很多,為什麼看得多很多老朋友要走的時候,我都親自去看他一下,有些還等我來斷氣。然後我來,一抓住他,踫到我這個也怪人,好多老朋友,我手一抓住了,我說:「你這個時候不要留戀了,念阿彌陀佛,快走吧!我幫你念,快一點」,有幾個親友站在那裡幫助他,念了一、兩個鐘頭,他還不肯走,我說:「不拉你了,你走吧!」把手一放,他當真跑了,那還很多。
      人死,佛說是四大組合,地、水、火、風,叫四大,呼吸屬於風大。人要死的時候,地大先發生問題,躺在那裡,兩條腳不能動了,所以我們讀到《論語》,孔子的學生曾子,要死以前,啟予足,為什麼叫啟予足,自己兩條腳沒有知覺了,叫學生你幫他把腳放放好,啟予手,兩個手也不能動了,幫他手擺一擺好,而今以後可以免乎,他曉得自己馬上要死了,他說現在起,我很放心,我知道一輩子,沒有做錯過事,可以免除了罪過了。
      人要死的時候,先是地大分散,身體重了,覺得身體到處不能動,壓得很痛苦,身上好像一座山壓下來一樣,大石千斤重壓下來。所以年紀大了,沒有好好用功的人,覺得自己的身體不聽自己主張了,走路也不方便了,地大都出了問題,這是一個訊號。這個時候,我們今天在或座的好幾位大名醫都會救得轉來,還有辦法 。第二步就沒有辦法了,地大分散跟到第二步來的是什麼呢?水大分散,人正常的死,身體上出冷汗,冰的,做醫生的摸摸躺在那裡的病人,一摸到手,那個汗出來身體上黏的,又冰的,對不住,很難辦了,那叫做難辦,真難辦了,很難救了,這個時候,要死的人,感覺已經昏迷的狀態來了,自己覺得好像下大雨,好像在海洋中間漂,幻覺通通來了,跟做夢一樣,然後身上,一顆一顆汗珠就出來,最後呢,上面就哦,哦......痰在裡頭打滾,到了肛門一張開了,最後大腸裡的液體一排,還有前面的小便,後一次的精要出掉,這兩個液體的水大跟冷汗一排就很難救了。
      然後跟到來的,是風大與火大,呼吸,哦......哦......,最後一口氣斷了。好像我死過,我還沒有那麼好的經驗,好多朋友都是我在旁邊幫忙他往生,你們注意啊!你們大家說念佛,什麼叫念佛,我說:「快點念佛,走啊,走啊!」,還有些朋友,念了一輩子告訴我,「我知道,沒有辦法唸了!」,念了一輩子佛,到臨走的時候,沒有辦法唸了!然後我就罵了,『你怎麼搞的,心裡念到佛,念就是這個念頭。』,只要心裡念到,我說:『你念不出來佛,怎麼會講話,會曉得自己要死呢?』,那個就是念,大家念佛不懂得是什麼念,以為,阿彌陀佛,阿彌陀佛......就是念,那是佛號啊!這個慢慢再介紹,念佛有念佛法門的法門,這個時候氣斷了,火大就斷了。
      你們都上過【唯識】的課沒有?煖、壽、識三位一體的,意識,精神還存在,身上的煖氣一定存在,意識一散掉了以後,煖氣就沒有了,意識離開了,靈魂就離開,所以人死了以後,以佛的科學,講六道輪迴,假使這個人一輩子的善惡的行為,來生還能夠變人,人中再來的,這是個科學,他死的時候,最後一口氣一斷,你把他全身一摸,什麼地方都冷了,胸口這裡還煖和的,來生一定變人,人道中再來。如果有些高血壓的心臟病,全身都冷完了,摸這裡還熱的,天道;不過天道裡頭或者阿修羅道,他脾氣大死了以後也是天人,這一種變阿修羅的,有些,慈眉善目的,那個算是好天人,所以好人跟壞人分不清的,阿修羅、天人是同等的,都是上面。如果最後頭頂還煖的,往生西方的,不過有時候走了,半路又走到東方來了這是真的,我現在大致給你介紹。這一輩子惡事、壞事做多了,死了以後變畜生的呢?全身冷了,肚臍下面還煖的,畜生到中轉生,但是這個你摸不出來的,這種人死相,都是凍得很可憐。最後全身冷完,膝蓋頭最後還煖的,餓鬼道中轉生,地獄道是向下走的。釋迦牟尼佛他怎麼知道,那個時候拿什麼科學實驗,可是真實的哦,這樣叫做,(地水火風)都散光了就昏迷了,死過去了,你注意啊!這是講人正常的死亡,我沒有講狗怎麼樣死的?螞蟻怎麼死的?蝦子怎麼死的?都沒有講哦,那都有,佛學裡頭都有,你要去找啊,所以人家講,佛學是,浩如煙海,太淵博了,太高深了,這四個字也害死大家,因為煙一樣看不清楚,何必去煙裡頭鑽呢!所以像你們這個樣子何必研究呢!
      正常的死亡,最後那一剎那是無比的快樂,可是,最後一剎那,這麼彈指一聲,什麼叫剎那,剎那是佛經的話,梵文過來的,(師用右手大拇指與中指一彈)這麼彈指一聲,六十個剎那。剎那多快啊!所以你覺得完全離開肉體,四大分散的時候,覺得很舒服的時候,已經昏迷了,不知道了,那個真死亡了,經過二、三十個鐘頭,拿我們人世講,這個暫定的,沒有標準,忽然夢一樣醒過來,普通叫靈魂,這個不是鬼,佛學沒有叫靈魂的,這叫(中有身)開始了,也叫中陰身,就是說身體死亡了,另一個身體生命還沒有配合攏來這個階段,中間存在階段叫做中有,也叫中陰。這個時候自己好像一個人睡眠睡過去,忽然醒來,好像死了,可是,看自己屍體看不到的,中國人兩句老話【生不認魂,死不認屍】,活到自己這個靈魂你也不知道,假使活到能夠知道自己的靈魂,雖然沒有成佛成道,也差不多了,有一點基礎了。你們好好打坐,慢慢認得吧!可是中陰身一醒轉來,那一剎那之間有強烈的光明,這是科學的道理,生命為什麼那麼光明,不是太陽光,也不是月亮光,也不是電發的光,強烈的光明,除了真的平常打坐得定,自己在性光中,看清楚了的人,那個時候一定定在這個光當中,生死不來了與這個世間請長假了,所以自己性光都認不得,你到那個時候,中陰身,靈魂境界,那個光一來,有時候把你自己靈魂也嚇散開了,這是個科學哦!
      所以真的得定,四禪八定,達到某一個境界,是一片真的性光之中,不是有相的光也並不是無相的光。中陰身一醒過來以後這個光一過來,一閃就沒有了,前面出現的什麼?你這一輩子,所做的任何一點事,大事、小事,一幕一幕,電影一樣,很快都出來,不止你這一輩子,前輩子、大前輩子、前前輩子、多少輩子,所有的好壞事情影子一樣,片斷的都跑過來,所以釋迦牟尼佛告訴你四句話:
            縱使經百劫

            所作業不亡
            因緣會遇時
            果報還自受
      為什麼這個人壽命有長短,相貌有好看、不好看,遭遇有好、有不好,有些很得意、有些不得意,為什麼?佛法的道理建立在三世因果、六道輪迴,假使對佛法,對因果輪迴的道理都沒有搞清楚,你是白學佛了。
我們曉得,有一位老法師,現在我不講他名字,因為還活到,他當年學問也好,也當過大方丈,人家告訴我,他講了三句話,我拍掌大笑,我說真講得好,他是大法師哦!他說:
            居士怕因果

            和尚怕居士
            因果怕和尚
      三角的輪迴,雖然是個笑話,學佛把三世因果、六道輪迴,這個道理沒有搞清楚,你是白學了,大小乘的佛法,一切修持的法門基本,都建立在這個上面,因果定律,就在自然物理科學裡頭也是公定的,承認的,至於生命定律裡,統統是因果的道理。我們古老闆告訴我,到時間了該休息,現在有個因果很重要,有點心吃是吧,這個因果最重要了。


     (第一天上午第二節下課)


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