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依止觀而證菩提

慈氏菩薩復白佛言:
      世尊,云何菩薩依奢摩他、毘缽舍那勤修行故,證得阿耨多羅三藐三菩提。
  
      佛告慈氏菩薩曰:
      善男子,若諸菩薩已得奢摩他、毘缽舍那,依七真如于如所聞、所思法中,由勝定心于善審定、于善思量、于善安立真如性中,內正思惟;彼于真如,正思惟故,心于一切細相現行尚能棄舍,何況麤相!善男子,言細相者,謂心所執受相、或領納相、或了別相、或雜染清凈相、或內相、或外相、或內外相、或謂我當修行一切利有情相;或正智相、或真如相、或苦、集、滅、道相;或有為相、或無為相、或有常相、或無常相、或苦有變異性相、或苦無變異性相、或有為異相相、或有為同相相;或知一切是一切已有一切相,或補特伽羅無我相或法無我相。于彼現行,心能棄舍,彼既多住如是行故,于時時間,從其一切系蓋散動善修治心,從是已,后于七真如有七各別自內所證通達智生,名為見道。由得此故,名入菩薩正性離生,生如來家證得初地,又能受用此地勝德。彼于先時,由得奢摩他、毘缽舍那故,已得二種所緣—謂有分別影像所緣及無分別影像所緣。彼于今時得見道故,更證得事邊際所緣。復于后后一切地中進修修道,即于如是三種所緣作意思惟,譬如有人以其細楔出于麤楔,如是菩薩依此以楔出楔方便,遣內相故,一切隨順雜染分相皆悉除遣;相除遣故,麤重亦遣;永害一切相麤重故,漸次于彼后后地中,如煉金法陶煉其心,乃至證得阿耨多羅三藐三菩提,又得所作成滿所緣。善男子,如是菩薩于內止觀正修行故,證得阿耨多羅三藐三菩提。

                                                                         ——《解深密經》分別瑜伽品 第六


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