南老師說：黃帝問道廣成子

南老師說, 小言黃帝內經

黃帝問道廣成子

南公懷瑾上師講述

政治的成功

   「黃帝立為天子十九年，令行天下。」

師道的尊嚴

   「黃帝順下風膝行而進，再拜稽首。」

問道廣成子

   「敢問治身奈何而可以長久？」

   「廣成子蹶然而起，曰：善哉問乎！」
   「至道之精，窈竊冥冥。至道之極，昏昏默默。」
   「無視無聽，抱神以靜，形將自正。」
   「必靜必清，無勞女形，無搖女精，乃可以長生。」
   ......

樂觀的人生

   「以恬愉為務」
   「慈、悲、喜、舍」

自然的平凡

   「法則天地，象似日月，辯列星辰，逆從陰陽，分別四時，......」

   歷史上講到黃帝沒有死，騎龍上天了。在《莊子》外篇裡，有一篇是<在宥>；宥就是解放了。譬如寫信給得罪了的朋友，最後說「吾兄見宥」，希望你原諒。所以這個「宥」字，佛學叫做解脫，解脫就成佛了。我們現在的文化有些字也來自佛學，叫解放了，從牢裡頭放出來，升天了。

   關於黃帝問這個生命的道理，<在宥>中說：「黃帝立為天子十九年。」對不起，青年同學，只好幫你們斷句了。我們過去讀書是沒有圈點的，自己句子圈不下去，就不要讀了，要自己動腦筋才行。現在給你標點，還加讀音，搞得大家都不用腦筋了，所以也沒有思想了。

   「黃帝立為天子十九年，令行天下。」就是說政治很成功，命令下來，整個天下統一。

   「聞廣成子在於空同之上，故往見之。」古人原文用「空同」這兩個字，現在就是甘肅崆峒山，聽說那裡有位老師神仙叫廣成子，所以黃帝就去拜見他。

   你們年輕的，不知道有沒有聽過廣成子，我們年輕時對他很熟，因為看過小說《封神榜》。廣成子手裡有顆翻天印，他那個印章一拋出去，天地都翻覆了，本事神通廣大。其實黃帝真正的老師很多，也有好幾個女的。他修成功一百歲升天的，是受師父廣成子的指導，這是《列仙傳》裡頭的人。換句話說，你看到名字，等於看佛經裡這個菩薩，那個菩薩；看到名字已經想到內容了。

   什麼叫「廣成子」？就是無所不通。他的學問，一切都大成就，所以叫廣成子。修道的人，自己什麼姓李、姓王的，都不要了，只用外號、代號，稱為「廣成」。換句話說，「廣成子」代表中國文化最有成就的人，一切無所不通。黃帝聽到廣成子在空同山上，「故往見之」，黃帝去看他了，說：

   「我聞吾子達於聖道，敢問至道之精。吾欲取天下之精，以佐五穀，以養民人。吾又欲官陰陽以遂群生，為之奈何？廣成子曰：而所欲問者，物之質也。而所欲官者，物之殘也。自而治天下，雲氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光，益以荒矣。而佞人之心翦翦者，又奚足以語至道。」

   這一段，黃帝去訪廣成子，剛才幫忙大家讀古文，下個標點。他說，我聽說政治哲學最高的道理，統治天下，「敢問至道之精？」我們年輕的時候，看到老師、看到長官問問題，就說敢問。譬如我見到呂松濤呂老闆，好像說不敢問，實際上就是敢問，是謙虛的話。

   他說，我的目的，想「取天地之精華」。這是科學的哦！要利用科技「以佐五穀」，包括農業的發展；「以養民人」，為了老百姓。「吾又欲官陰陽，以遂群生。」也就是以天文、太空、物理，幫忙地球的生命，這是我來看你的兩個目的。「為之奈何？」應該怎麼做法，故來請教。

   廣成子一聽，「而所欲問者，物之質也。」你想問的，是物質方面世俗的事情。「而所欲官者，物之殘也。」你想管理這一切，是政治方面的，屬於生命之殘餘，有什麼了不起呢！

   「自而治天下，雲氣不待族而雨。」他說你這樣搞，是希望沒有雲就下雨。「草木不待黃而落，」樹葉子沒有黃就掉下來。「日月之光，益以荒矣。」你這樣搞下來，把國家、天下用政治的辦法去管理，連資源、太陽、月亮都會給你弄壞的。「而佞人之心翦翦者，又奚足以語至道！」佞人是不好的人，心理都不正常。對於這些人，怎麼能說這些入世的大道理呢。

   黃帝碰到這個老師，被罵了一頓，雖然沒有講：你出去，滾蛋吧！但是罵得很凶。

   「黃帝退，捐天下，築特室，席白茅，間居三月，復往邀之。」黃帝被批評了一頓回來，「捐天下」，不做皇帝，政治不管了。「捐」，就是放棄。「築特室」，蓋了一個特別的房子，上面都是搭茅草啦，自己閉關三個月，把心裡這些思想，反省清理一下，再去看廣成子。

   「廣成子南首而臥」，廣成子頭向南邊，腳向北邊在睡覺。因為南斗七星管生的，北斗七星管死的，所以他頭向南邊，腳向北邊。黃帝不敢叫他，非常恭敬的態度。

   「黃帝順下風膝行而進，再拜稽首。」這就談到古代的教育，師道的尊嚴，不像現在的學校，碰到老師，說我問你！手指頭還那麼一指，好沒有禮貌！現在的同學們經常有這種事，我們只好說，不敢吧，那是挖苦他的。不過，同學們聽不懂。「黃帝順下風」，從他睡的地方後面，跪著用膝蓋一步一步走過去，「膝行而進」，把頭低下來叩頭。

   「而問曰：聞吾子達於至道，敢問治身奈何而可以長久？」上次挨了批判，被罵了，這次問的不同。古代稱「子」，是個尊稱，所謂孔子、老子等。他說我聽說老師你，是已經得道成功了的，我現在不問天下，不管政治的事，今天來問的是，「治身奈何而可以長久」，這個肉體生命，怎麼可以活得長久？

   「廣成子蹶然而起，曰：善哉問乎！」佛經上的「善哉」，是學這裡的中國古書啦。廣成子聽了，本來睡在床上，一下子很高興坐起來。「善哉」！好啊！你問得好！他說那我就答覆你。

   「來，吾語女至道。」來，我告訴你，這個「女」字是「汝」字，古文「汝」字不要三點水。你不要看成廣成子跟黃帝談女人，那就錯了。

   「至道之精，窈竊冥冥。至道之極，昏昏默默。」廣成子講出一個修道的境界，什麼佛家啊、道家啊、打坐啊，用各種方法，基本上工夫要達到一個境界，就是說思想不亂了，若有若無。「窈窈冥冥」，很難形容，眼睛、耳朵等六根、身體，都不用了。不是關閉哦，是自然清靜。「至道之極，昏昏默默。」不是昏頭昏腦，什麼都不想，好像睡覺。我隨便講的啊，我沒有得道，只講中文。「昏昏默默」，等於現在人學打坐，要到這個程度。這是第一句話，講了一個現象，最初證入的現象。

   「無視無聽，抱神以靜，形將自正。」什麼方法都不用，眼睛不看外面，也沒反過來看內部、內視，耳朵也不要管聲音，只守一個神，你的靈魂。可是「神」是什麼呢？是有關於腦的，要清靜。「抱神以靜」，就是守神，不管氣，不管身體。「形將自正」，你的形體慢慢健康起來。不是說身體變端正了，換了一個身體，我們現在講是氣質整個的變化。

   「必靜必清，無勞女形，無搖女精，乃可以長生。」重點就是說，你隨時做到自己清靜，很寧靜，不被外物環境所擾亂。心一定要很清靜，沒有思想，沒有思慮，不要做過分的勞動。重點「無搖女精」，這個「精」，不是指男女關係的精，是整個生命的形體。有些注解，也是別本道書上引用的，不在《莊子》這一篇，有很重要的一句話：「情動乎中，必搖其精。」情緒一動，你的精已經搖動了。就像泡好的牛奶就混濁了。「無勞女形，無搖女精，乃可以長生。」這樣壽命可以活得長久。

   「目無所見，耳無所聞，心無所知，女神將守形。」眼睛不看外面，耳朵不聞外面的聲音，心裡頭無知，就是說，一切的思想要寧靜下來。這個時候，你的靈魂——神，守住你的形體。我們平常一天忙祿，那個靈魂的神啊，都散在外面，都在放射。這個時候，你的神收回來，這樣修行，生命的氣質變化了，可以長生。

   「慎女內，閉女外，多知為敗。」「慎女內」，內在的思想清靜。「閉女外」，對外物儘量地不要給它騙走、轉動了。「多知為敗」，思想越多，知識越多，煩惱痛苦越大，都把生命消耗了。他說如果你照這樣做，「我為女遂於大明之上矣」，你就會超過太陽、日月以外，超越天體物質的。

   「至彼至陽之原也。」到達完全純陽之體，沒有陰了。所以我們中國唐朝有名的神仙，叫呂純陽，就是「至陽之原」的意思。

   「為女入於窈冥之門矣，至彼至陰之原也。」有時侯我們普通人講學佛的入定，什麼都不知道，都在窈窈冥冥，空空洞洞，至陰的境界。

「天地有官，陰陽有藏。慎守女身，物將自壯。」「天地有官」，他說天地只有一個法則，在管理這個宇宙的陰陽，只有一個物理法則在動。「陰陽有藏」，代表了明暗、陰陽，看得見、看不見的兩面，都有規範的。「慎守女身，物將自壯。」保護你的身體及身體內在，生命則會永遠保持自壯青春。

   「我守其一，以處其和。」按我的道告訴你就是這樣，空空洞洞這樣修道，就在這些地方。

   「故我修身千二百歲矣，吾形未常衰。」黃帝見他的時候，他已經一千兩百歲了，他說我並沒有衰老，就是這樣活了一千兩百歲的。這是歷史《神仙傳》所講的廣成子。

   「黃帝再拜稽首曰」，又磕頭，「廣成子之謂天矣！」

   這一段引用，是補充下午所講的《黃帝內經》，什麼活百歲，甚至於更長命的重點，這個就是「腎氣」的問題；說明了腎氣的作用就是這樣。

   <上古天真論>那麼長的原文，不曉得諸位自己有沒有看過、研究過，有朋友可以答覆我這句話嗎？有問題沒有？這篇所講的，再引用廣成子所講的話引伸。再看《內經》卷一第四頁最後一行：

   「黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一。故能壽敝天地，無有終時，此其道生。中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八遠之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。」

   這是黃帝提出的有關生命的問題。他說，我聽說上古的時候，那些有修養的人，中國稱他們為「真人」，也就是神仙得道的人。以這個名稱看來，我們沒有得道的都是假人。他說古代的神仙、真人，本領大的，「提挈天地」，把整個的天地把握在手裡。「把握陰陽，呼吸精氣。」呼吸天地整個的精氣。「獨立守神」，他念頭永遠是專一的，思想專一，超然而獨立。

   「守神」，把握自己生命最初的功能——神。我們普通說的靈魂，是不足以代表神的。靈魂是神的陰暗面，看不見的，是反面的代表。神是真正代表生命陽明之氣的。「肌肉若一」，所以它不會衰老。因此，他說古人做這個工夫，這個修養，「壽敝天地」，這個「敝」字，等於比較的比，意思是壽命可比天地。「無有終時」，沒有終止。換句話說，天地毀壞了，他的生命才結束。天地是不會壞的，所以他永遠常存。「此其道生」，因此道家叫這個是「道」，是宇宙的功能。

   「中古之時」，這個不是現代歷史學的中古了。黃帝距離我們四千多年，他講的上古、中古，距離我們已有很多萬年。「中古之時，有至人者。」比「真人」次一等的，「淳德全道」，道德非常高明。「和于陰陽，調於四時。」他的行為一切，跟天地陰陽，春夏秋冬配合的。這個問題很大。孔子在《易經》上也講到這個事，天地陰陽配合，「調於四時」。「去世離俗」，出家人離開世俗。「積精全神」，專門去修持。「遊行天地之間」，修成功了以後有神通，隨便在整個太空裡頭活動，不要買飛機票，不要坐太空船。「視聽八遠之外」，沒有空間、時間的限制。他有天眼通、天耳通，可以看到、聽到一切，這種人叫「至人」。「此蓋益其壽命而強者也」，這是由修道練身體來的，「亦歸於真人」，也算是「真人」。

   「其次有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲於世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。」

   這是黃帝提出來的問題。其次，就是儒家所講的聖人，「處天地之和」，不修道，不做工夫，生活于自然之間。「從八風之理」，不過注意冷暖氣候的調整，注意衛生及個人身體的環境保養。「適嗜欲於世俗之間」，一樣的喝酒、吃飯、吃肉，還有嗜好。換句話說，一樣的抽煙、喝酒吧！（眾笑）但是有個條件，心理上沒有仇恨人，沒有發脾氣，沒有惱怒，絕對沒有嗔恨的心理。在佛學裡講就是有「慈悲心」，有愛人的心。「行不欲離於世，被服章。」所以呢，也不出家，同普通人一樣穿衣、吃飯。「舉不欲觀於俗」，但是他的行為略有不同，不像普通社會一般人，拚命去賺錢，拚命去做官，他都避開了。「外不勞形於事」，儘量做到生活恬淡、清靜。「內無思想之患」，不但沒有仇恨、怨尤的心理，他的思想是非常寧靜專一的。「以恬愉為務」，每天都是快樂的，人生是樂觀的。

   講到樂觀的人生，那是非常重要的。我也常常講，不曉得怎麼搞的，我們黃種人有個特點，尤其中國人，都有一種討債面孔的樣子，態度也都很難看。我在美國的時候，有一個美國的朋友問我，南老師，你們中國人會不會笑啊？他問這個話的意思我懂了。我說對不起，中國人當然會笑！我們中國人看起來，好像是一種仇恨的面孔，原因是我們的教育跟你們不同。在美國，路上看到人都「哈囉」，說句你好啊！不管認識不認識，臉上肌肉拉一拉（眾笑），這個是美國的教育。

   我說我們中國的教育不同，小孩子路上看到人，如果喊一聲喂！爸爸說：「死相，人都不認識，叫個什麼！」（眾大笑）我就告訴他，我們中國黃種人是這樣教育出來的。的確如此，我們中國人見人都沒有笑容，沒有「恬愉」之顏，不是樂觀的表情。尤其是在銀行裡，現在銀行好一些，過去銀行櫃檯的小姐，郵局賣郵票的小姐，你給她錢，她那個臉拉下來不曉得多長，很討厭。

   這裡提到「恬愉」，學佛有四個字，叫「慈、悲、喜、舍」。這個「喜」很難，但是人只要一笑，整個臉上肌肉拉開，腦神經馬上松了。所以學笑很有道理，大家都需要。「以自得為功」，自由自在的生活。「形體不敝，精神不散，亦可以百數。」有這樣的修養，身體不會衰老，精神不會散失，病不醫也自然好了。也不要怕睡不著，睡不著也不管了，一切恬愉、樂觀就好了。這樣呢，他說也可以活一百歲。

   《黃帝內經》這一整篇，都在講人生的修養，哲學的修養，這一段是最高的人生哲學。所以說，人生的價值觀，人生的修養，都在這個醫學裡頭。我們普通把它當醫學看，其實一切都通通包含在內了。

   「其次有賢人者，法則天地，象似日月，辯列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古，合同於道，亦可使益壽而有極時。」

   再其次呢，比聖人次一等的「賢人」，也是有道德有修養的人。「法則天地」，他效法天地，不像我們一樣亂來的，夜裡當白天，白天當夜裡。我們過去在鄉下，沒有電燈，天黑了就睡覺，天亮就起來，就是「法則天地」。「象似日月」，他的生活跟著太陽、月亮，晝夜分明。「辯列星辰，逆從陰陽，分別四時。」他知道天文上的二十四個氣節，春夏秋冬，應該怎麼穿，怎麼吃，都搞得清楚，安排得好。「將從上古，合同於道。」合于上古人，合于自然之道，合于修道的真人。「亦可使益壽而有極時」，有這樣修養的人，壽命活得長，自己把握壽命可以到極致的年齡。

   我們今天到這裡為止，結束了上次開始的<上古天真論>，這個「天真」，不是哲學的本體論，也不是什麼物理的生命能源論，而是合于自然法則的生命的規範。所以我說《黃帝內經》不是醫術，是醫理學，由第一篇「生命的科學」這樣開始的。

   下一次我們會挑選來講，我提出了很多資料，準備抽出來跟大家研究，因為要詳細講這本書的話，一年也講不完。所以，大家慢慢要自己去研究才好。我不是醫生，有許多醫學上不懂得，你們不要聽了我的話上當啊。

                     ——節選自南公懷瑾上師《小言黃帝內經與生命科學》

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