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南老師說:品性 理性 工夫

品性  理性  工夫

南公懷瑾上師 講述

      我希望年輕同學們注意,中國文化在秦以前是儒、墨、道三家,儒家以孔子代表,墨家是墨子,到唐宋以後才是儒、釋、道三家,老子、孔子、釋迦牟尼,這三位都是我們的根本上師,根本的大老師,但是三家的文化各有偏重,佛家是從心理入手,達到形而上道。據我的知識範圍所及,世界上任何宗教哲學沒有跳過如來的手心的。當然我的知識並不一定對的。道家的思想偏重於從物理及生理入手,而進入形而上道。那麼我們也可以說,講物理、生理入手的修持方法,任何一家無法跳過道家的範圍,跳不過太上老君的八卦爐。所以《西遊記》裡描寫孫悟空進了太上老君的八卦爐,一身毛都燒光了,只好躲在爐角裡不動,兩個眼睛被熏得紅紅的變成火眼金睛了。儒家則偏重從倫理、人文、道德入手,而進入形而上道。

      因此我常常告訴青年同學們,我們三位根本的老師,加上後來兩位外國的,耶穌和穆罕默德,都是我們的老師,都不錯,各有各的一套學問。他們五個人坐在一起,一定是很客氣,彼此相互敬酒。可是他們的徒弟太差了,彼此打架。當然我不是五貫道,也不是三貫道,純粹是公平的學術立場。所以我說今後的中國文化,要學儒家的品性,我們做人做事不能不學儒家的道理。儒家就等於佛家大乘菩薩道的律宗,講究戒律,所以儒家非常注重行為。

      除了學儒家的品性還要參佛家的理性,你要想明心見性,直接領悟成道,非走佛家的路線不可,否則不會有那麼高,不會成就的。同時還要配合道家做工夫的法則,不管密宗、顯教,都跳不出這個範圍。但是道家的學問不止修道這一方面,中國歷史有一個奧秘之處,每逢天下變亂的時候,出來救世,所謂撥亂反正的,一定都是道家的人物。等天下太平了,他們多半走老子的路線,功成身退,天之道也,隱姓埋名,什麼都不要。等到盛平的時候,又都是儒家人物出面。

      我們懂了「天心無改移」,就懂得陽氣真發動的狀況。當一個人睡覺打鼾時,實際上沒有真睡著,腦子還有思想,當他真正睡著時,原本吸啊呼啊,忽然有一個短暫的不呼也不吸了,動都不動,那是真睡著了。 (觀察發現睡眠中,老人、小孩、年輕人都有此狀態,短則數十秒、長則幾分鐘。摘錄者加) 等一下他又吸氣了,身體也動一下。所以懂得佛家禪定修止息的,就知道息的境界就是不呼也不吸。在密宗或瑜珈術就叫做寶瓶氣,停止了呼吸。這個境界配合心理的「天心無改移」。到了呼吸真正不來不往的時候,思想心念絕對沒有了,這個是空靈,要從這個地方起步修道。

      修性就是心理方面達到無念,雜念妄想都沒有,完全空靈,連空都不存在,這樣的清淨境界,心理上就是正子時,一陽來復要開始來了。生理上拿呼吸來講,就是剛才說真正睡著,不呼也不吸那一刹那,也就是生命上一陽將動之處。這兩個一定是配合的,一半一半,半斤八兩合起來就是中國度量衡十六兩,叫做一斤。所以道家術語問你,工夫做得怎樣?噢!十二兩。十二兩還差一點,完全成了就是一斤。這個道理研究起來很有趣。佛家有沒有呢?你看《法華經》上提到的大通智勝佛有十六子,另有什麼八方佛等等。這個數字很多,有很多數理的奧秘在裡頭,同修道都有關係的。這是第一個要瞭解的。


                      ——節選自 南公懷瑾上師《我說參同契》(東方)P135-137


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