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興教寺事件最實質的“梗”在哪? /李哲

興教寺事件最實質的“梗”在哪?

李哲

      (如果面對路人甲,遮罩掉申不申遺、趕不趕僧人、拆不拆房子這些表面“彈幕”,能一句話給他說清楚興教寺事件裏最實質的“梗”,到底在哪嗎?社會學博士李哲撰文指出:興教寺事件——就是一場對興教寺和玄奘塔“主權轉移”的抵抗!李哲博士在文中呼籲各方,能夠一如既往持續關注與堅守,用民眾輿論的力量,為興教寺的命運爭取回轉的生機!)



雨中興教寺.jpg
2013-6-2 23:17

雨中興教寺

      如果面對路人甲,遮罩掉申不申遺、趕不趕僧人、拆不拆房子這些表面“彈幕”,能一句話給他說清楚興教寺事件裏最實質的“梗”,到底在哪嗎?

      讓我們開門見山:興教寺事件——就是一場對興教寺和玄奘塔“主權轉移”的抵抗!

      從當初“野蠻驅僧、強行奪寺”的明目張膽,到現如今“分化僧團、就地勞改”的潛移默化,政商大亨們從三寶攝下轉移走寺塔管理權與使用權的陰謀,從未收斂,甚至變本加厲!

腳手架——絞殺古剎千年傳承

      五月底的西安細雨淅瀝,似乎也細述著這座古剎在跨越千年滄桑與戰火洗禮之後,卻于一個太平盛世裏,遭遇風雨飄搖的生存險境。

      煙雨朦朧中,當部分圍觀群眾還在質疑“申遺”的合理性時,早有明眼人察覺出,“申遺”不過是個幌子,以此為藉口完成興教寺和玄奘塔管理權與使用權的轉移,才是隱蔽而又可怕的終極目標。

      同樣的,趕不趕僧團、拆不拆房子,也只有一個衡量標準——能不能順利拿到“寺塔主權”。在驅僧、強拆意外觸發民怨沸騰之後,我們觀察到——政商大亨們果斷換招兒。


興教寺臥佛殿已經搭上了腳手架.jpg
2013-6-2 23:17

興教寺臥佛殿已經搭上了腳手架

      誠如上圖所示,腳手架已經爬滿臥佛殿的上下。興教寺正由“被拆”改為“被維修”,臥佛寺、三藏院的換瓦、以及塔院的地面改造正在有條不紊地鋪開。這預示著——政商大亨們的商業改造資金已經流入興教寺,正披著修繕祖庭的畫皮,混淆管理權歸屬,操縱僧團思路,暗推商改進程!

      這綿裏藏針的一招,配上西安此刻的陰雨連綿,讓人不禁想套用杜甫的那句詩:商改潛入夜,滲透細無聲……

CEO本地化——分化僧團、就地勞改

      明賢法師曾經一針見血地指出,政商大亨為搶奪興教寺管理權而挑選的上佳時機——寺院住持臨近升座之前!正如趕在麥熟之前,廉價徵用寺院外的麥地修成停車場一樣,拿捏到位、計算精明!

      我們猜想,這份精明也終於讓他們認識到——僧團,也不失為一種可用的“人力資源”!一旦寺塔產權到手,可以委任改造到位的僧眾幫助他們打理經營,間或還能以科班演員的身份為未來的“商演”當個道具,跑個龍套。

      與其強行驅趕、不如就地勞改——這真是化腐朽為神奇的又一招兒!縱觀祖國山河大地,這種怪招兒在各地也有各種模板。河南的清明上河園景區裏,無奈留守的僧眾儼然被變成了“文化產業的在職人員”,在三寶的道場上為政商大亨們打工討生活……

宗教職能被剝離——弘揚正法的理想正在離我們遠去

      興教寺事件裏,四方民眾的呼籲一直很樸素,就是希望這樣一個千年道場,能夠繼續保留在三寶的統領之下,繼續發揮其教化一方、慈濟蒼生的宗教職能,繼續作為我們信仰的倚靠處與靈魂的歸屬地。

      然而在某些勢力一系列或明或暗的運作下,我們看到興教寺的宗教職能即將被褪去。我們有理由猜想,隨著事態的進一步惡化,興教寺的群眾路線將被切斷,僧團逐步被“標本化”和“道具化”,釋迦牟尼佛當初設立僧團以傳承道統,教化眾生的神聖職能,將被徹底剝離。

      當下,在“不拆”的和諧之風背後,依然是劍拔弩張、暗流洶湧!我們急切地呼籲各方在這個緊要關頭,能夠一如既往地持續關注與堅守,用我們民眾輿論的力量,為興教寺的命運爭取回轉的生機!

      為興教寺祈福!為中國佛教祈福!


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