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南老師說：小國寡民就是地方自治
小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使人復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
小國寡民就是地方自治
許多寫政治哲學論文的人，常提到老子“小國寡民”之治，認為老子反對大國之治。可是我們中國是大國，如果要實行道家的政治觀念，是否要把大國劃分成小國呢？關於這一點，大家忽略了一件事，就是春秋戰國時所謂的國家，不是現在國的觀念；那時的“國”，是個地方政治單位的名詞，直到三國時代都是如此。到了唐太宗時代封地區領導人時，對他兒子還引用“諸侯治國”的製度，派他兒子到一地區去管理。所以，“小國寡民”這個“國”，是“地區”的意思。不要看到一個“國”字，就拿現在國家觀念來讀《老子》，那就不對了。
我們了解這些以後，就知道“小國寡民”就是地方自治，進一步主張要一個國家天下太平，必須國民道德充沛，人人能夠自發自動，國民道德才能提升，然後才能講自由自主，達到天下太平。這樣解釋“小國寡民”，才可能是老子的原意。
目前世界上只有瑞士這個國家，勉強可以稱得上“小國寡民”，另外還有一個國家，全國祇有三個警察，實際上那不是國家，那是他自己號稱為國家而已。
“使有什伯之器而不用”，大家雖有最好的物質文明，但是重視的更是精神文化，並不太重視物質方面的文明。 “使民重死而不遠徙”，大家對生命看得很重，所以不冒死，而願意過著平安的居家生活，不離開生長與生活的環境太遠“雖有舟輿，無所乘之”，雖然有良好的交通工具，並不去乘坐；以現代生活來說，雖有高速快車，沒有要事，也不去乘坐。
“雖有甲兵，無所陳之，使人復結繩而用之，甘其食美其服，去其居，樂其俗”，寧可讓大家過原始純樸自在的生活，安安穩穩，吃得好，穿得暖，住得舒服，社會安定，人與人之間道德相處。 “鄰國相望，雞犬相聞，老死不相來。”曾有過山居經驗的人就知道，鄰居住在對面山頂，欲相見握手，還要走三天的路；但早晨起來站在門口，彼此都可以看到，打手勢招呼一下，意思說你去砍柴嗎？我也要去挑水了。
我以前過邊疆的生活，吃了油膩的東西，洗臉時，怕風大，就把沾油的手在臉上抹一抹，衣服上擦一擦，大家一身臭得差不多！但久而不聞其臭；又在地上睡睡，我覺得那個日子過得很好。開始不習慣，後來覺得天下昏昏，就在此地了此一生，也是最進步真實的生活了。現在有些人，家里地毯鋪得厚厚的，做半天的工，工資已經夠用了，下半天絕不願意出來工作，也做到了“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”。有些落後地區，郵差被狗咬是第一新聞，除此之外沒有其他事情；世界大戰，你們去打你們的仗，與我毫不相干。
我們有一個學者去那個地區演講，就告訴他們：“天下最危險的，恐怕就是你們的國家。”但是他們聽了，以為這個人說的是瘋話。所以，最落後的地區和物質文明發達富庶的國家，都是同樣符合老子這幾句話的道理，只不過境界是兩樣而已。
-《老子他說續集》〈小國寡民就是地方自治〉 （老古版-P469-472頁）（東方版-P366-368） |
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發表於 2013-1-16 02:07
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