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南老師說：寵辱誰能不動心
南老師說：寵辱誰能不動心
寵辱誰能不動心
寵，是得意的總表相。辱，是失意的總代號。當一個人在成名、成功的時候，如非平素具有淡薄名利的真修養，一旦得意，便會欣喜若狂，喜極而泣，自然會有震驚心態，甚至有所謂得意忘形者。
例如，在前清的考試時代，民間相傳一則笑話，便是很好的說明。有一個老童生，每次考試不中，但年紀已步入中年了。這一次正好與兒子同科應考。到了放榜的一天，兒子看榜回來，知道已經錄取，趕快回家報喜。他的父親正好在洗澡。兒子敲門大叫：爸爸，我已考取第幾名了！老子便呵斥道：考取一個秀才，算得了什麼，這樣沉不住氣，大呼小叫！兒子便輕輕地說：爸爸，你也是第幾名考取了。老子一聽，便打開房門，一沖而出，大聲呵斥：你為什麼不先說？他忘了自己光著身子，連衣褲都沒穿呢。這便是“寵為下，得之若驚，失之若驚”的一個寫照。
“受寵若驚”，大家都有很多的經驗，只是大小事經歷太多了，好像便成為自然的現象。相反的一面，便是失意若驚。在若干年前，我住的一條街巷裡，鄰家是個主管官員，逢年過節，大有門庭若市之狀。有一年秋天，聽說這家的主人因事免職了，剛好接他位子的後任就住在斜對門。到了中秋的時候，進出這條巷子送禮的人照舊很多。有一天，前任主管的最小的孩子站在門口玩耍，正好看到那些平時送禮來家的熟人手提著東西向斜對門那邊去了。孩子天真無邪的好心，大聲叫著說：我們住在這裡，你們走錯了！弄得客人好尷尬，只有衝著孩子苦笑，招招手而已。有人看了很寒心，感慨“人情冷暖，世態炎涼”。 《昔日賢文》內有“有酒有肉皆兄弟，患難何曾見一人？”“貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。”不正是勘破世俗常態的經驗嗎？在一般人來說，那是勢利。其實，人與人的交往，人際事物的交流，勢利是其常態。純粹只講道義，不顧勢利，是非常的變態。物以稀為貴，此所以道義的絕對可貴了。
勢利之交，古人有一特稱，叫作“市道”之交。市道，等於商場上的生意買賣，只看是否有利可圖而已。在戰國的時候，趙國的名將廉頗，便有過“一貴一賤，交情乃見”的歷史經驗。如《史記》所載：
廉頗之免長平歸也，失勢之時，故客盡去。及復用為將，客又復至。廉頗曰：客退矣！客曰：籲！君何見之晚也。夫天下以市道交。君有勢，我則從君。君無勢，則去。此固其理也，有何怨乎！
廉頗平常所豢養的賓客們的對話，一點都沒有錯。天下人與你廉大將軍的交往，本來就都為利害關係而來的。你有權勢，而且也養得起我們，我們就都來追隨你。你一失勢，當然就望望然而他去了。這是世態的當然道理，“君何見之晚也”，你怎麼到現在才知道，那未免太遲了一點吧！
有關人生的得意與失意、榮寵與羞辱之間的感受，古今中外，在官場、商場、情場，都如劇場般，是看得最明顯的地方。以男女的情場而言，唐明皇最先寵愛的梅妃，後來冷落在長門永巷中，要想再見一面都不可能。世間多少痴男怨女，因此一結而不能解脫，於是構成了哀艷戀情的文學作品！因此宋代詩人便有“羨他村落無鹽女，不寵無驚過一生”的故作解脫語！無鹽是指齊宣王的醜妃無鹽君，歷史上都把她用做醜陋婦女的代名詞。其實，無鹽也好，西施也罷，不經絢爛，哪知平淡的可貴。不經過榮耀，又哪知平凡的可愛。這兩句名詩，當然是出在久歷風波、遍嚐榮華而歸於平淡以後的感言。從文字的藝術來看，的確很美。但從人生的實際經驗來講，誰又肯“知足長樂”而甘於淡泊呢？除非生而知之的聖哲如老子等輩。其次，在人際關係上，不因榮辱而保持道義的，曾有這樣一則名言，可為人們學習修養的最好座右銘，如云：
勢利之交，難以經遠。士之相知，溫不增華，寒不改棄，貫四時而不衰，歷坦險而益固。
-節錄《老子他說》第十三章 <復旦版> p201-204
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發表於 2013-1-14 16:53
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