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東拉西扯(十一)·『照片的故事』 /劉雨虹

東拉西扯 說老人、說老師、說老話(十一)

劉雨虹-照片的故事.jpg
2012-12-24 16:08


照片的故事

      看見這張照片了嗎?那是去年我唸《瑜伽師地論--聲聞地講錄》的文稿給老師聽時所攝的。當時辦公室的小烏和小馬、小牟,看到一個九十一歲的老人(我),唸給一個九十四歲的老人(老師)聽,真是奇景、奇事,於是就拍下了這張照片,宏忍師則在旁邊看著笑。

     前兩天看到簡體字版的這本書出版了,心中百感交集,因為整理老師一九八0年這個講稿,是最吃力的一部書,從二0一一年三月開始,每天工作五、六個小時,整整一年的時光,才告完成。

     由於兩三年來,老師的視力欠佳,看一般的字太吃力,故而三天兩天,要把整理好的稿子唸給他聽,老師如有修正,就比較方便即時改正。

    協助工作的,主要是宏忍師,她對佛法經論較熟悉,由於她的幫忙,才能夠一遍又一遍的仔細查核、訂正。

    老師爲了這個簡體字版,曾再三叮囑東方出版社的孫涵小姐,不可以分成上下冊,要集成一冊印行,以免失散,否則一套書常因而零落不全。

    老師更關心的,是字字句句的認真,不能有錯誤,因為這是一本極重要又嚴謹的書,是超凡入聖的修證法門,不能有任何差錯而貽誤學人,所以書在付印前,都經由老師這邊審閱過。

    繁體字版是二0一二年四月在台灣出版的,有一位不學佛的佟君說,偶然一讀,發現書中前面所說的二十種法門,其中十九條是作人的基本修養和方法。

     我向老師提到這句話,老師說:不錯,佟君說對了,學佛第一步先要把自己這個人做好,這本書是五乘道,第一步就是作人,而且要作一個誠實又堂正的人。



    -劉雨虹的博客-

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東拉西扯(十二)·『走入歧途的人』/劉雨虹

東拉西扯 說老人、說老師、說老話(十二)

      走入歧途的人

      說到南老師的書,有一本,我認為最淺顯,又是最高深的,就是那本《列子臆說》。
      乍看起來,這本書都是在說故事、神話之類的。有一天大家說到小張養的兩隻羊,我忽然想到《列子》中的“多歧亡羊”那一段;因為歧路太多,跑掉的羊追不回來了。
      想到這裡,我忽然像大徹大悟似的,很興奮的對老師說:“列子的多歧亡羊,那不就像學佛的人一樣嗎?歧路太多,自己不知道岔到哪裡去了。”


      老師一聽我興奮的語調,也就很大聲的說了一句驚世駭俗的話:“我的那些學佛的學生們,個個都在歧路上。”
      老師此言一出,震驚了整個辦公室的五六個人,大家都嚇了一跳,因為老師聲音很大,好像生怕大家聽不見一樣。
      這還不打緊,老師接著又說了一句更驚人的話,他說:
      “像某某某、某某某、某某某……他們統統都在歧路上。”

      老師一口氣說出了六個人的名字,可惜我記性不好,沒有記住。而辦公室中其他幾人,記性也比我好不了多少,一定也沒記清楚,因為太吃驚了,可能當時腦子一片空白。
      不過,那時我心中卻有那麼一點喜,又有那麼一點憂。喜的是,我在老師心目中可能不算一個學佛的人,所以根本沒有上路,當然也沒有什麽在不在歧路上了。
      但我又有一點憂,因為萬一老師認為我也算是一個學佛的人,豈不是歧路上就有我在內了嗎?
      我迷糊了一會兒,馬上又得了一個結論,我心中想:老師點名的那六個人,應該都是學佛有些程度的人;至於我們這些泛泛之輩,既談不到走上正路,自然也無所謂岔不岔,歧不歧了。
      想到這裡,自覺心中平靜了不少,此事與我大概不相干吧。
      不過,好奇心使我不肯罷休,不免又拐彎抹角的想打聽一個明白。現在的年輕人可能不瞭解,說話有時要直言,有時一定要拐彎抹角才能達到效果。

      於是我就像是問,又像是自言自語的說:
      “歧路?一定很多吧!每人也許不同吧!不知道什麽才算歧路。”
      豈知老師聽見我這些話,立刻直言道:“不在正路就是在歧路。”
      這話不是白說嗎?誰都知道不正就是偏,偏路就是岔路、歧路;問題是:什麽情況算是在歧路上?
      我只好再歪歪扭扭的,自說自話的講:“真不曉得什麽才叫做歧路!”

      老師於是東一句、西一句,說了不少。但我記性不好,無法重複,印象中大概是:好為人師的,自認是接棒傳人的,宗教迷信的,妄語偏見的,自讚毀他的,順便求名求利的……最嚴重的是我慢,認為別人說的都不對,只有自己最對,喜歡糾正別人,教訓人像個領導一樣……

      其實這不就是作人應該注意的事嗎?我猜老師的意思可能是說:這些在歧路上的修行人,當然在佛學佛法上多少是有一些成就的,但是得少為足,不免妄自膨脹起來,一下子就膨脹到正路外面去了。

      這可是我猜的,不是老師說的,大家不可誤會,至於是對是錯,各自隨意認定如何!


-劉雨虹的博客-

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東拉西扯(十三)·『再來的人』/劉雨虹

東拉西扯 說老人、說老師、說老話(十三)

/劉雨虹

再來的人

      常聽有人說,某人是某個古人轉世來的,學佛的圈子中常有“再來人”之說,尤其是小乘的經典中,就有羅漢再來人世幾次的說法。

      六道輪回是佛法的基本理論,許多人都信;西方人本來不一定信,後來好萊塢的電影也率先描寫了人有前生。可能因為東西方文化交流的影響,現在洋人相信有前世的也很多。

      最有趣的是,有人竟然指名道姓的,說自己是什麽人轉世來的。有一個人說自己是秦始皇轉世來的;說自己前生是王陽明的有兩個人,自稱是乾隆皇帝轉世的有三個人,另外康熙、雍正、蘇東坡、司馬相如等等都轉世來了。

      更有趣的是,這些自認是轉世來的,都是歷史上的名人大人物,從來沒有聽人說自己是豬狗、豺狼、江洋大盜之類轉世再來的。

      令人奇怪的是,爲什麽夏桀和商紂王不來啊?周幽王也沒聽說來過,有人說這些人可能獄中刑期未滿……

      幸虧沒有人說自己是孔子或孟子轉世來的,可見天良未泯,選自己的前世時,還算有點顧忌,不敢冒犯聖人。

      很特別的是,自稱是大人物轉世再來的,多半是男人,女人較少,可見男人好大喜功的多,這輩子平庸不打緊,選一個名人當做自己的前世前生,也聊勝於無,可惜無法證明,只能作為人們茶餘酒後的笑料罷了。

      我這樣說,有些口德不好,不應該。其實我也是相信轉世之說的,這本來就是屬於六道輪回之理。問題是,要有宿命通才會知道前生是誰。

      如果一個有宿命通的高人,說你的前生是什麽人的話,你不必沾沾自喜,逢人便宣揚一番,因為那可能只是高人的“飄飄黃葉止兒啼”罷了,哄哄你而已,也就是《法華經》上說的:“先以欲鉤牽,後令入佛智”罷了。

      聽說那個自稱秦始皇轉世的人,沒有一絲一毫的作為像秦始皇。更可笑的是,那個自稱項羽轉世的人,聽說不但絲毫無英雄氣概,相反的,他很怯懦,大概被劉邦的四面楚歌嚇破了膽,這輩子還在害怕。司馬相如的文采那麼了不起,這個自稱轉世來的人,既無文,又無才,我猜大概他對不起卓文君,老天爺罰他吧。

      對於轉世之說,西藏那個米列日巴大師的回應,堪稱擲地有聲,當大家都稱讚他前世如何如何時,他說:我只知道我是一個博地凡夫,自己努力而有今日的成績。(大意如此)

     你前世是個大人物嗎?唉!靠前世撐門面,真不長進,證明你墮落了。

     中國人說酒後吐真言,醉後吐亂言。大概我這是醉後的胡言亂語,請多包涵。



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東拉西扯(十四)·『一百天』/劉雨虹

東拉西扯 說老人、說老師、說老話(十四)


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2013-1-7 09:55


一百天


一百天了,老師走後一百天了。


這一百天裡,我們在做什麽?想什麽?是不停的悲傷思念嗎?是惶惶不可終日嗎?是急於營私謀利嗎?還是忙著幹損人利己的勾當呢?反省了沒有?覺悟了沒有?……


一個真正的基督徒,每晚都要祈禱反省;孔子的大弟子曾子,也是“吾日三省吾身”,一天要反省多次,檢查自己的心行。


昨天,元月六日,老師西歸百日,老同學李慈雄發起,請宏忍師和永會師二位,在上海浦東恒南路的恒南書院,帶領大家一同拜八十八佛,共修懺法,前來參加的有從新加坡、香港、北京、山東、廈門、台灣各地友朋同學,大約二百人之多。


古聖先賢都曾說過:“思過遷善”,要時時刻刻檢查自己的過錯,才能夠改過而向善;因為我們是人,是人就會在人海中浮沉,怕的是“近墨則黑”。黑不是外表,是內心,因為墮落是漸漸的,是在不知不覺中被染汙,變成了“去善存惡”。


人生百年,太坎坷,太複雜,如果再有一個崇高的目標去追求去達到,只能捨弃一切,忍受折磨。


老師一生忙碌,為命如懸絲的傳統文化努力不懈……現在老師走了,真的走了,經典上不是說一切都是虛妄不實的嗎?爲什麽老師一去不回卻是如此的真實?


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2013-1-7 09:55


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2013-1-7 09:55






劉雨虹博客
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東拉西扯(十五)·『想起從前』/劉雨虹

東拉西扯 說老人、說老師、說老話(十五)

-劉雨虹

想起從前

      南老師常說:“學佛的目的是爲了作一個活活潑潑平凡的人”。我們拜懺、謙恭自省,目的也是爲了先作一個平凡正當的人,進一步再努力、修持,希望能超凡入聖。當然囉!超凡已經很難了,入聖更加千萬倍的難。自古至今,真不知道有多少人算是聖人。

      信宗教的人,與學佛的人不太一樣,目的五花八門,有求保佑的,有求赦免罪行的,求升官發財的,求心靈依歸的……各式各樣都有。當然也有很多人,信佛教是爲了學佛、成佛。

      有趣的是,多年前台灣有一個小偷,被抓到後竟然說,自己每次作案,都先去寺廟燒香拜佛,求保佑不被抓到,這一次卻不靈了。

      信佛教要皈依三寶,關於皈依這件事,顯明法師說得最有意思,他說:皈依是皈依佛的智慧,如果是因為哪個法師功力高,可以給你改運而皈依,那是迷信,不是正信。

      說起顯明法師,他在抗戰時期重慶的救國息災法會上(一九四三年),是虛雲老和尚的首座,那時也結識了南老師。法會結束後,他代表佛門響應十萬青年十萬軍的號召,還俗參加了遠征軍。

      到台灣後,有一次去聽一個雷老師講經,大約是七十年代中期。聽後我大吃一驚,奇怪!除了南老師以外,原來還有一個雷老師,講得也很圓融易懂。

      雷老師不久再披僧袍,原來就是顯明法師。一九八零年,他受南老師邀請,任教於十方叢林書院,極受同學生的愛戴。

      一九八四年,我在洛杉磯時,顯明法師辦妥手續,也到美國來了。那天我們幾個人到機場去接他,回程路上,有人提議去吃海鮮,我則建議陪法師去吃素齋。

      豈知顯明法師連忙說:“不必不必,來的時候南老師已經交代我了,不要麻煩人,去任何餐館都可以,我只要一片麵包一杯牛奶就行了。”

      於是我們就去了海鮮餐廳,不過,特別為法師點了一個素什錦,結果素什錦都被我們吃光了,法師只吃了一點點,真慚愧!

      當時朱文光的一個美國朋友,是加州大學分部的一個女教授,教哲學的,喜歡研究《易經》。她見到顯明法師後,非要請他去她學校講演不可。一時又找不到合適的人作翻譯,只好由我濫竽充數了。

      她的那門課,選修的學生本來只有十個,聽說一個和尚來講演,學生立刻多了兩倍,教室坐滿了,因為那些學生從來沒有見到過和尚,更何況這個和尚又是天臺宗的傳人呢!

      說到那次的講演,真夠滑稽的,顯明法師講得引經據典,鏗鏘有力,而我的翻譯有些是他講的,有些不是他講的。我們各說各話,十分荒唐可笑。

      爲什麽會這樣呢?因為完全真實的翻譯,我的能力辦不到;而且學生也不會懂,只好隨機說些簡單的,一般外國人能瞭解的佛言佛語!幸虧教室中沒有兼通中英兩種語言的,所以沒有露出馬腳。結果同學們還踴躍發問,十分熱鬧,後來還要求再去講呢。

      這件事,回台灣後說給南老師聽,老師大笑不止,還說:“可以!可以!這叫方便法門。”

      這差不多是三十年前的事了,我說的這些老話,真希望那天教室中的人不知道才好。阿彌陀佛!




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東拉西扯(十六)·『下雪了』 /劉雨虹

東拉西扯 說老人、說老師、說老話(十六)

-劉雨虹

下雪了

      前幾天忽然下雪,清晨起來,看見窗外的銀色世界,不禁想起小時候開封的冬天,一場鵝毛一樣的大片雪花空中飛舞,小孩子們歡呼大叫,不畏寒冷,冒著大雪跑到學校,可以打雪仗了。

      記得是我小學二年級的時候,那天老師看到大雪,看到孩子們興奮的模樣,就說了一個笑話給大家聽。他說:一個有錢人家,四個人在客廳飲酒賞雪,有一個人提議作詩詠雪,每人說一句。

      第一人說:“大雪紛飛滿地”,

      第二人說:“都是皇家瑞氣”,

      第三人說:“再下十年何妨”,

      這第四人正在猶豫如何接下去時,忽聽院牆外一個叫花子接了一句:“放你媽的狗屁”。

      孩子們聽了都大笑起來,老師停了一會兒又說:我們在屋子裡有火烤,有棉衣穿,又可以賞雪;但是不要忘了,外面有多少挨餓受凍的人啊!將來你們長大,不管做什麽工作,永遠不要忘記世界上還有飢寒交迫的人,有需要幫助的人……
這一幕至今不忘,這首詩始終記得,只是現在說起來,大家只當聽了一個笑話而已。

      童年的感受是非常非常深的,幾年後又開始了對日抗戰,物資缺乏,不知不覺中養成了不敢奢侈、不敢浪費的習慣。年齡相近的老友們,多有這個習慣,或可說有這個毛病。

      有一個老朋友,她是很有錢的人,住在美國,除了常做義工,隨緣助貧之外,仍然把快用完的肥皂留著,積幾個又黏在一起繼續使用。

      還有一個老友,兒子特意買了一件羽絨衣給他,因為不願老爸仍穿那些舊衣,索性把老爸的舊棉襖偷偷丟掉。我這老友找不到舊棉襖,忍不住大罵兒子一頓,第二天還在罵。兒子和老爸雙雙都令人同情,所以,怪不得古人說“子欲養而親不在”,等到兒子老了,才瞭解從前的老父老母,而兩老早作古了。

      人與人之間太難了,難溝通,難了解,最難的更是原諒。

      雪啊!引起我八九十年前的回憶,往事猶如昨天一樣。哎呀!九十年怎麼像一彈指間那麼快啊!



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東拉西扯(十七)·『想起抗戰』 /劉雨虹

東拉西扯 說老人、說老師、說老話(十七)

-劉雨虹

想起抗戰

      想起來對日抗戰,那些年所經歷的種種酸辣苦澀,真叫一言難盡。

      七七盧溝橋事變時,我剛考上高中。到了冬天,前方不斷失利,大家人心惶惶,書也唸不下去了。

      這時聽說有人組織抗敵宣傳隊,要到接近前線的地方,對老百姓宣導抗日。因為窮鄉僻壤地方的老百姓,很多不知道打仗是抵抗日本人的侵略,還以為是軍閥內戰呢。

      我和另外三個女同學,參加了開封抗敵宣傳隊第一隊,湊合了六個女生、八個男生組成了這一隊。

      當時全隊中我的年紀最小,只有十六歲,其他的隊員有河南大學的,開封師範的,以及別的學校的,都是愛國的熱血青年學生,年紀最大的也只有二十多歲。

      當時像這樣的抗敵宣傳隊,都是學生自動自發組成,不屬於任何機構,所以不但沒有薪水,連生活都要自己設法。我們這一隊,都由那些老大哥們籌措一切,因陋就簡,就朝北方出發了。到了新鄉、焦作一帶,展開訪問農村,宣導抗日的工作。首要的勸導就是不能當漢奸。

      我們的工作安排,上午外出訪問農家,下午演街頭劇,唱愛國歌曲。當時最火紅的劇是“放下你的鞭子”;最主要的歌就是“義勇軍進行曲”了。可笑的是,到了台灣之後,這個歌不許唱了,因為已經變成大陸的國歌了,直到兩岸和解才再解除管制。

      回頭再說參加宣傳隊之前的一年,面對日本的不斷挑釁,全國各地都在高喊抗日。因為國民政府主張攘外必先安內,所謂安內,就是先要對付共產黨。

      那一年,各處風起雲湧的學生罷課、請願、鬧風潮,要求政府抗戰。我們學校(開封第一女中),也曾罷課,遊行示威,還到火車站臥軌。這些事,我當然都積極參加了,好不興奮!

      先父對我一向寬容,對於遊行示威臥軌這些事,他只說了一句話:“領頭鬧的是敢死隊,當炮灰的”。不過,我輟學參加抗敵宣傳隊之事,他沒有反對;不但不反對,還對他的朋友說:“我的女兒才十六歲,都到前方去了,你是黃埔軍校四期畢業的軍人,你怕什麽啊?”因為這個人被調往前方,他害怕,很不想去。

      再說我們這個宣傳隊,在河南河北交界區域,屬於第一戰區的地方,折騰了兩三個月之後,有一天,忽然第一戰區司令部有人來找我們,帶走了我們的兩個男隊員,並將我們這一隊散兵游勇收編進他們的政治部。於是我們被送到鄭州,什麽事都不讓我們做了。過了一段時間,我和另兩位女同學黃灼、孟大可,就離隊一起到西安去了。

      當時是國共合作抗日的時期,不過,國方仍防範共方,那兩個被帶走的,當然是共產黨員,其他的隊友們,除我之外,大概多數是共產黨員。

      早期的共產黨員,我所認識的,都是赤誠無私,勇敢為國為民的,只不過,當時我並不知道他們是共產黨員罷了。

      光陰似箭,轉眼到了一九九二年,兩岸已互通往來,化敵為友了。我到了北京,輾轉聯絡到一些老隊友們,大家在五十多年後終於再相逢了。見面我第一句話就問他們:“當時你們是不是共產黨啊?”

      他們齊聲說:“我們早就是黨員了”。
      大家互敘以往,才知道都已退休。
      祁俊,解放後曾任建設材料部副部長;
      張煌,是我們的隊長,解放後曾任駐南美某國大使;
      劉影,書法家,曾任北京人大秘書;
      黃灼,國際廣播公司退休,她的丈夫左營,也是我們的隊友,在去世前也在廣播文化界任職。
      另外隊友孟大可也已去世,蕭檬在上海四明醫院工作也退休了。

      相聚有說不完的話,也記起了很多趣事。人生有聚有散,有時是友,有時成敵,一切莫非定數?

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東拉西扯(十八)·『唯識與生命科學』/劉雨虹

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2013-1-25 15:04


東拉西扯  說老人、說老師、說老話(十八)

-劉雨虹

唯識與生命科學

     元月二十日,在廟港的“江村市隱”所在處,舉行了一個“唯識與生命科學研討會”,主持的人是呂松濤先生,參加的人大部份是太湖大學堂時代從學南老師的同學們,半數為滬東醫院的醫師和醫務人員,共有百人之多。

      上午九時開始,首先由南方科技大學的朱清時校長,報告科學方面有關生命完結後的研究,目前已證明,人在死後有量子意識存在,應該就是我們普通說的靈魂。

      凡是科學界的新學說,一開始多不被同行的人認同,過了三年兩載,大概不認同的人作了研究,漸漸也都認同了。這個所謂的量子意識(靈魂),現在已被科學界認同了。

      朱校長講了一個小時,題目是《我們從哪裡來?到哪裡去?――現代科學與佛學談宇宙的本體》,他用淺顯的語句,解說深奧的科研,內容精彩引人,講完後有多人發問,有人問的問題也深不可測(是我不懂),有人還問:“死後有靈魂確定了,如何投胎再來的事,研究出來沒有啊?”朱校長笑答:“現在還沒有,一步一步來吧”。我心裡想,這問的人未免太心急了。後來知道問的人就是李慈雄老同學,他是台大電機系畢業的,到美國又在斯坦福大學唸了博士。

      接著由成都文殊院大和尚宗性法師,講有關學習唯識的問題。唯識學是佛學中頗為艱深的部份,名相太多,使人如墜五里霧中,所以這門學問,自來多是學者們當做學術研究的較多,而宗性法師特別提醒大家,是要以唯識檢驗自己修持的。

      宗性法師少年出家,對唯識學,以及《大學》、《中庸》等,都是從背誦入門的。經過多年研究心得,向大家介紹如何研究唯識。他講解的方式,通俗易懂,不像學院派那麼高不可攀,所以大家皆踴躍發問。他說常常有人問他爲什麽出家,他回答得很妙,很輕鬆,他說:“我也不知道啊!就那麼出家了”。

      在休息的時候,李慈雄立刻上前邀請他,在三月十七日,到他的恒南書院去講唯識,宗性法師也痛快的答應了。

      第三個上臺講的是主辦人呂松濤先生,這位綠谷企業的老闆,自七年前從學南老師之後,做人處事的目標有180度的改變。他本是哲學系畢業的,文思和口才都不簡單,他講的題目是《唯識如何應世》,內容包括很廣,因為任何學說理論,能應用於生活工作中的,才有價值。其實,生命的一切思維和活動,都離不開唯識學的範圍。

      下午的節目是各地從學南師的學友們共同討論并敘舊。大家熱烈發言,晚飯後才盡歡而散。

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我們從哪裏來?到哪裏去?
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東拉西扯(十九)·『誰是天才』 /劉雨虹

東拉西扯 說老人、說老師、說老話(十九)

-劉雨虹

誰是天才

  前兩天看到中央電視台的報導,美國有一個天才青年自殺了(好像是元月十三日)。這個天才從十五六歲就出人頭地了,自殺時才二十多歲,大概紅了十年吧。

      中國的古話說:「小時了了,大未必佳」,童年少年的時代,表現特殊優異的孩子們,可能是天才。如果自己的小兒女是天才,做父母的可要特別小心謹慎了,因為對這些天才孩子的教育或引導,是非常不容易的。
不管孩子是不是天才,人是生活在人的世界中的,一個天才也是要能融入社會人群,知道如何與人相處,如何自我定位,才能漸漸發展自己的特長,才能圓滿成就,對社會有貢獻。

      反過來看,小時候很差勁的孩子,長大後也有會有很不平凡成就的。

      舉例來說吧,二次大戰時的英國首相邱吉爾,帶領英國度過難關,未被德國佔領。戰後他寫了《二次大戰回憶錄》,竟然獲得一九五三年諾貝爾文學獎,當年並得到英國最高榮譽的嘉德勳章,並被封為爵士。邱吉爾從政壇退休後,在畫藝方面也有些名氣,此人多才多藝,應該算是天才吧!

      可是邱吉爾小時候卻是個讀書不靈光,很會惹麻煩的孩子。他曾被迫轉學四、五次。英國有名的伊頓學校校長,寫信說明要他轉學的道理(其實就是開除他的原因)。信寫得很客氣,英國紳士作風,只說邱吉爾的特點,像不守校規等等,認為他不適合在伊頓讀書之類的話。

      邱吉爾長大成人後很不同,很特殊,很不平凡,成為英國的首相。在歐戰最激烈的時候,有一次英軍大失利,下屬向他請示該如何重新佈局。

      邱吉爾接到緊急請示的電報後,坐在打字機前陷入深思,腦子只是一片空白。過了不知多久,他的兩手自動開始打字,劈劈拍拍一件指令打好了,內容精確睿智,解決了問題。信基督的人說,是上帝給他的指示;信佛的人說,是佛菩薩的加持;禪宗的信徒說,是「定」而生「慧」……

      反正,他是個不平凡的人物,而幼年的他,卻是比平凡更平凡的孩子。邱吉爾抽雪茄又喝酒,到了大約八十歲時,有人問他長壽之道,他回答說:「抽煙喝酒」。真是一個老頑童,一生精彩又瀟洒。

      戰時大公報駐英倫的特派記者蕭乾,每週寫一篇英倫報導,那是大家必讀的,最欣賞的。九零年代為了南師書籍出版事,我經常來往大陸台灣之間,每於到北京時,都由大學同學鄒霆(外文局作家)陪同造訪前輩蕭乾,不免談到戰時的英倫三島。戰時的英國,由於物資困難,食物管控,每週每人只配給一個雞蛋(可能記錯,也許兩個),孩子們過生日那天,清晨醒來,摸到枕邊有兩個煮熟的雞蛋,欣喜萬分,那是最好的生日禮物了。

  寫到這裡,又想到中國地域廣大,對日抗戰時期,政府從南京遷到天府之國的四川重慶,四川物產比較豐富,所以大家尚未挨餓受凍;但一般人也不敢浪費,知道惜福。再看現在,酒席盛筵,山珍海味,奢靡享樂,而偏遠地區苦寒依舊。想來想去,真不知道該哭,還是該笑……

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東拉西扯(二十)·『戰時的名將們』 /劉雨虹

東拉西扯 說老人、說老師、說老話(二十)

戰時的名將們

      說到二次世界大戰,開始不久,中國海上交通已被日軍封鎖,一九四一年底,美國派史迪威將軍來華,首先就修一條從雲南到緬甸的公路,解除對外交通的困擾,當時就叫史迪威公路,現在叫做滇緬公路,經由這條公路,當時每月可運兩萬噸物質進入中國,打破了物質不能進入的障礙。

      當時的緬甸,除了擔負滇緬公路的重任外,也是英軍保衛印度的前哨站,那時的印度,還是英國的屬地。所以一九四一年底,中國和英國簽訂了軍事協定,中國要組織遠征軍,進入緬甸與英軍共同作戰,保衛滇緬公路,保衛印度。

      遠征軍組成時,號召十萬青年十萬軍,那時我正在西昌技藝(農工)專科學校,讀的是土木工程科,校中許多男同學都響應號召,參加了遠征軍。

      遠征軍的統帥是孫立人將軍,安徽人,美國軍校畢業(VMI),但是,現在的史料,統帥不是孫立人將軍,而是美國人史迪威將軍。

      試問,中國人組成的遠征軍,怎麼會任命一個美國軍人作領導呢?蔣介石再糊塗也不會這樣做吧!所以這其中是有原因的。

      原因是在國民政府遷台灣後,爆發了朝韓戰爭,美國立即調派第七艦隊協防台灣,并成立美軍顧問團常駐台灣(自一九五三年起,我曾在這個顧問團工作十二年之久)。

      由於孫立人將軍出身美國軍校,所以在台灣的美國軍方與他往來較多,以致被有心人構陷有政變企圖,終被蔣介石停職看管,像對張學良一樣,失去了自由。更有甚之,把他的功勳從史料中刪除或改寫。

      遠征軍在孫立人的指揮下,曾以少量軍力,解救被日軍圍困的三千英軍,因而榮獲英國頒發的勳章。

      我有緣曾多次晤見孫將軍,那是在抗戰勝利回南京後的一兩年間,在曉園大姐家見到的(在南京廣州路底的五台山)。因大姐夫葉南,是法國軍校畢業,也是遠征軍的一員,故而與孫將軍常相往來。曉園大姐曾說,孫將軍人品高尚,有傲骨,又是軍事天才,恐會遭妒,難被政治圈中的某些人容納。

      孫立人將軍在一九九0年在台去世,享年九十歲,紀念會也很隆重,因為大家都知道他是冤枉的。

      當時在緬甸作戰的,還有美國空軍組成的飛虎隊,在中國也有基地。有一次,飛虎隊一架飛機受傷返航,飛行員跳傘落在雲貴山區,當地夷人看見空中掉下來一個紅頭髮藍眼睛的人,以為是個妖精,就把他打死了。

      政府爲了避免不幸再發生,特別製作了一個標誌“來華助戰洋人”,縫在飛行員的夾克背面。一九九五年八月十三日,美國退伍軍人協會在紀念停戰五十年的集會上,一個飛虎隊的飛行員還展示了他的夾克。

      飛虎隊的領隊是陳納德將軍,他的太太陳香梅女士是中國人。中美建交不久,北京開設了“友誼商店”,專供持外匯劵的人購物。陳香梅女士寫過一篇文章《友誼商店不友誼》,因為服務員不客氣,對顧客沒禮貌。可能是文革過去不夠久,人們還沒有從冷漠和仇恨中完全清醒過來吧。

      這些事都是記憶中的,也許與史料有小差異,但都是真實的。



援華洋人.jpg
2013-2-22 01:33

图片引用自Meehan的部落格

http://blog.sina.com.cn/s/blog_b2f84fe001018rnm.html


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